《怨郎詩》兩漢：卓文君
壹朝別後，二地相懸。
只說是三四月，又誰知五六年？
七弦琴無心彈，八行書無可傳。
九連環從中折斷，十裏長亭望眼欲穿。
百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。
萬語千言說不完，百無聊賴，十依欄桿。
重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。
七月半，秉燭燒香問蒼天，
六月三伏天，人人搖扇我心寒。
五月石榴紅似火，偏遇陣陣冷雨澆花端。
四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。
忽匆匆，三月桃花隨水轉。
飄零零，二月風箏線兒斷。
噫，郎呀郎，巴不得下壹世，妳為女來我做男。
釋義：
自從我們分別，兩個人的心思差別可真大啊。
當時只說三四個月後就相見，誰能想到如今已五六年。
沒有心情彈七弦古琴，也不想去寄書信。
精致的連環玉斷裂了，我在長亭裏等妳等得望眼欲穿。
即使我有壹百個心思在想妳，有壹千個掛念系在妳身上，也只是無可奈何地責怪妳。
內心有萬語千言說都說不完，可妳不在身邊我百無聊賴，徒勞地倚遍欄桿。
在重陽節登高時看到孤零的大雁，在中秋時月亮圓滿我們卻沒有團圓。
七月半的時候我持燭燒香問蒼天，
六月的三伏天那麽熱，人們都在搖扇子，可我的心卻是寒冷的。
五月石榴花開紅似火，偏偏遇上壹陣陣的冷雨澆打花朵。
四月的枇杷還沒有成熟，我就在對著鏡子心煩意亂了。
春光奔走忙，三月的桃花雕落隨水流婉轉。
二月的風箏斷了線，飄零無依真可憐。
唉，我的郎君啊，多想下壹世妳做妾來我為郎。
註釋：
1、壹朝：壹時，壹旦。
2、相懸：相去懸殊，差別大，也作“相縣”。
3、連環：連環成串的玉，比喻連續不斷。
4、重九：即重陽節，因在農歷九月初九，故又稱重九，有登高的習俗。
5、仲秋：秋季的第二個月，即農歷八月，八月仲秋即為中秋節，有團圓之俗。仲：排行第二或居中。
6、秉燭：手持燈火來照明。
簡介：
卓文君，西漢臨邛（屬今四川邛崍）人，漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。
相傳，司馬相如在事業上取得少許成就之後，就產生了納妾之意，寄了壹封十三個字（壹二三四五六七八九十百千萬）的信（《兩地書》）送給妻子，卓文君倍感傷懷，便回以這封著名的《怨郎詩》。
擴展資料：
《怨郎詩》，全詩采用數字作詩，通俗明快，直抒胸臆，現在流傳甚廣。然而從考據來看，若說是出自漢代，那就漏洞百出，更不可能是卓文君的作品。
從形式上來看，《怨郎詩》屬於元曲散曲形式，在西漢早期，詩賦以四言五言七言居多，並且辭藻華麗，風格清新，而《怨郎詩》淺顯直白，風格不合。
其次，從內容來看，不少詞匯的出處都在卓文君之後。比如“百無聊賴”的典故，源自蔡文姬的《悲憤詩》：“為復強視息，雖生何聊賴。”，之前並無記載。而蔡文姬是東漢末年人，比卓文君要晚幾百年。
詩中“八行書”在漢代更是無稽之談，“八行書”指的是書信和信箋，源自采用豎式信箋，多用紅線劃分八行，書信也別稱八行書。
紙張在東漢時期蔡倫改進造紙術，以前則在絹帛書寫，成為“尺素”，也不可能用紅線劃出豎行，壹直到宋代畢升發明印刷術以後，才出現了印刷體的信箋，“八行書”才成為可能，而且從現有資料來看，“八行書”借代書信大致出現在清末民國期間才有。
另外“風箏”在漢朝並不叫風箏，壹直到了宋代才有。風箏發明很早，最早記載《墨子·魯問篇》：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。”，那時“鵲”只是雛形。
南北朝時期南史卷八十《侯景傳》中所述，在梁武帝時，侯景作亂，叛軍將武帝圍困於梁都建鄴，內外斷絕，有人獻計制作紙鴉，把皇帝詔令系在其中向外求援，那時叫“紙鴉”。宋人周密在《武林舊事》寫道：“清明時節，人們到郊外放風鳶，日暮方歸。”，此時風箏叫“鳶”。
而在明代陳沂在《詢芻錄風箏》中記載，風箏由五代時期的李鄴發明的：“五代李鄴於宮中作紙鳶,引線乘風戲.後於鳶首,以竹為笛,使風入竹,如鳴箏,故名風箏。”，以上證據表明，“風箏”名字壹直到了五代到宋代才有，不可能在卓文君時代就有“風箏”壹詞。
最後，看《怨郎詩》的風韻，似乎采用元曲形式，然而語言淺顯直白，文言和現代口語相結合，頗有民國時期詩歌的特征，因此更有可能是民國時期的好事者杜撰附會的作品，而且在清朝以前未見任何書籍有記載，因此不可能是卓文君的作品。
卓文君貌美如花，擅長弄琴，引得才子司馬相如 “以琴心挑之”，這是才子風流，卓文君聞琴音而窺之，心悅而私奔，崇尚愛情，也是自由戀愛的壹場千古風流韻事，然而，不能因之就附會杜撰，更有好事者為了滿足人們的才子佳人的故事豐滿度，非要給卓文君美化幾筆，杜撰幾首，增添壹些文學色彩，似乎可以看成小說傳奇，不能當真。
百度百科——怨郎詩 （卓文君的數字詩）