中國傳統的詩歌創作，廣而言之，中國傳統的文學創作，都離不開兩種分風格，即現實主義和浪漫主義，而這兩種所謂之壹的源，前者為《詩經》，後者當推《楚辭》。《詩經》和《楚辭》在修辭上呈現出不同的特點。
壹．總述《詩經》和《楚辭》的主要內容上的差別
1、《詩經》涉獵面很廣，思想內容廣闊，涉及民族的史詩，贊頌，怨刺，婚戀，農事和征役等題材豐富多彩。比如有表現男嗔女怨的婚戀詩，以《南風關雎》為代表；寫奴隸辛勞的怨刺詩，如《魏風伐檀》和《魏風碩鼠》；表達幽怨反側的思婦詩，如《王風於役》；表達士大夫愛國意識的憂患詩，如《小雅節南山》、《小雅雨無正》等等；幾乎涉及了各個方面。總的來說，《詩經》所要反映的是各階層的人，尤其是平民真實的生活和情感。然而《楚辭》與此不同，《楚辭》是由文人士大夫所作，因而它所表達的多是士大夫階層對現實的情感流露，其中較多的是抒情言誌，如屈原的《離騷》，如司馬遷所說的“離騷者，猶離憂也”即屈原遭逐之後，苦悶之情的表述。此外，《楚辭》作品中貫穿著強烈的浪漫主義精神，主要著力於表現作者的主體感受和他們在社會以及自然現象激發下噴湧出來的情感，他們不再專註於真實細致地描繪現實世界，而是利用天才的想象力去創造五彩斑斕的幻想世界，讓不屈的靈魂在狂熱的鬥爭中尋找出路，奔向光明。《楚辭》作品中還彌漫著濃郁的悲劇色彩，《詩經》中固然有許多哀怨的詩，可都有壹種“哀而不傷，怨而不怒”的意味。《楚辭》則繼承楚歌中那種與生俱來的悲劇情調，以粗重的筆調渲染出壹種悲愴激昂的畫面。宗教巫術作為《楚辭》的主要題材，作品中容納了大量的神話傳說和巫術禮儀，並通過對他們的描繪抒發作者的內心感情盡管《詩經》和《楚辭》在內容上不同，但也有其相似的部分，就是《楚辭》中的憂患意識和愛國情操與《詩經》是壹脈相承的，在中國的文學史上，也如壹條紅線貫穿始終。
2、《詩經》作為“平民文學”，既不是某個特定的文人卿士，（或者說職業詩人）的作品，而它的特點就在於它的平淡、自然和寫實。上升到壹個高度，就是所謂的詩歌現實主義傳統；而《楚辭》作為文人之作，它所收錄的作品，均為壹些有名有姓的專職作家所作，諸如屈原、宋玉、景差、唐勒等，都為壹代詩賦大家，且在文史上留名。《楚辭》中，無論是屈原的《離騷》，還是宋玉的《九辨》，都是意境開闊，盡顯文采，且想象豐富，縱橫馳騁。此外，它還有壹大特點，就是欲言此而言它，如《離騷》的開篇，談屈原的身世顯赫就用了整整壹大段：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸，攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇攬揆余初度兮，肇賜余與嘉名；名余曰正則兮，子余曰靈均，紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩······”顯現了整體的大氣之風!因而，總的概括而言，《詩經》無論記事、寫物還是抒情，都是確確實實的，言之有物的，而《楚辭》看似言而無物，但無形為有形，其意蘊深遠，極盡騰挪之能事。?
二，《詩經》和《楚辭》的地域差別1，如果說《詩經》是先秦時期北方中原文化的代表,標誌著黃河流域文學最高成就的話,那麽,以屈原為首創作的《楚辭》,則是先秦時期南方楚文化的代表,標誌著江淮流域文學的最高成就。
2，《詩經》與《楚辭》猶如閃耀於古老文學夜空的明星,南北輝映,彪炳千秋。在數千年中國文學史上開創了現實主義與浪漫主義的代表文學傳統,沾溉後世,厥功大矣。雖然《詩經》和《楚辭》是代表著不同時期、不同地區、不同風格的面貌各異的文學樣式,但它們之間卻有著外在的、內在的、表面的、本質的多方面的千絲萬縷的聯系。
三，《詩經》與《楚辭》的作者的差別1，《詩經》中的作品只有少部分有作者的提及，大部分篇目的作者無從考據，《詩經》主要獻自公卿列士，部分采自民間，再經周王朝各代王官，樂師加工修訂，流傳既舊，經手亦多，具有集體創作的性質。
2.《楚辭》的作者均為壹些有名有姓的專職作家，諸如屈原、宋玉、景差、唐勒等。
四．《詩經》和《楚辭》的藝術手法的差別1.修辭手法
1）《詩經》句式以四言為主，篇幅較小，用詞凝練且多用單音字詞，興的手法運用等使其呈現出簡潔精練的修辭特點；《楚辭》句式以六言為主，篇幅較長，多狀貌語，運用虛字等使其呈現出鋪引渲染的修辭特點。
2）《詩經》運用詞頭詞尾。疊音詞等湊足音節，使節奏平穩凝重，呈現出和諧中正的修辭特點;《楚辭》運用楚地方言，取材奇花異草，氣勢恢宏的長句和短句交錯，平穩中求變化的節奏使其呈現出恢宏奇麗的修辭特點。
3）《詩經》取材生活化，語言樸素平實以及為文的不事雕琢，使其呈現出平實自然的修辭特點；《楚辭》感情真摯熱烈卻不亂章法，以“兮”字作語氣的緩沖且恪守語法規則，使其呈現出激憤沈郁的修辭特點。?
2.《詩經》和《楚辭》的藝術表現形式及表現手法：
1)《詩經》中的詩歌大多為短篇小品，以凝練精辟見長，恢宏廣大不足，在藝術表現手法上對後代詩歌的影響很大，樹立了壹種樸素而優美的風格，不事雕琢，而是選擇準確、生動的語言刻畫各種事物，尤其是通過具體的形象寄托復雜的感情的比興手法
2)《楚辭》則漸多鴻篇巨制，具有更大的容量，更強的表現力，呈現出嶄新的氣象，《楚辭》繼承勒《詩經》的傳統的比興手法並予以極大的發展，創造了壹系列的意象。藝術手法已超出對個別事物的比喻，而是在整體上采取象征手法，把生活本相幾乎全都隱去。因而呈現在我們面前的就是壹系列斑斕陸離，而又完整和諧的象征性的藝術群像。”
3)《詩經》中比喻壹般是單列的，而《楚辭》中的比喻則豐富多彩，復雜多變。在句式上《楚辭》打破了《詩經》四言體的樊籠，代之以參差錯落，靈活多變的句式，形成自由、奔放的詩歌語言。
4)《楚辭》繼承了《詩經》的賦、比、興，但在此基礎上做了重大開拓，也把發揮應用達到極致。在《離騷》中，屈原筆下描繪的善鳥香草，惡禽夏物，靈修美人，宓妃佚女，虬龍鸞鳳，飄鳳雲霓······，這些都已不再作為喻體或借以起興之物的客體，而是融合了主體情感、品味和理想的象征，而成為蘊含藝術趣味的意象了。突破了《詩經》以借物抒情為主要特征的比興手法的局限，是壹種突破，壹種創新，壹種新的嘗試，在中國傳統詩歌史上，具有劃時代的意義。
5)《楚辭》運用豐富離奇的神話傳說以馳騁的想象，把現實和神話境界，神話人物融為壹體，構成變化多彩的情節和詭異的意境，具有濃厚的浪漫色彩，火樣的激情，奇幻的意境，飛騰的想象，瑰麗的文采，這在詩歌中上下求索，四方神遊的描寫中表現的尤為突出。這就標誌著以《詩經》為主的現實主義創作方法的突破和發展，是浪漫主義和現實主義的完美體現。
五，小結：《詩經》和《楚辭》作為我國詩歌史上的兩部開山之作，呈現了其不同之處。古樸的春秋時代氛圍和溫婉的北方風土人情給予了《詩經》眾多平民作者淳樸的思想意識，他們用最簡潔最通俗易懂的語言創作出最和諧最自然的詩歌；縱橫風潮洋溢的戰國時代氛圍和奇異的楚國風俗地貌給予了屈原豐富的想象力，他懷著對國與君的諸多情感寫下了《楚辭》。?
《詩經》和《楚辭》兩部經典之作屹立於漢民族乃至整個中國文學的園林之中。