奔馬身高34.5厘米,身長45厘米,寬13厘米。形象矯健俊美,別具風姿。馬昂首嘶鳴,軀幹壯實而四肢修長,腿蹄輕捷,三足騰空、飛馳向前,壹足踏飛燕著地(見附圖)。壹匹軀體龐大的馬踏在壹只正疾馳的小燕子背上,小燕子吃驚地回過頭來觀望,表現了駿馬淩 空飛騰、奔跑疾速的雄姿。其大膽的構思,浪漫的手法,給人以驚心動魄之感,令人叫絕。藝術家巧妙地用閃電般的剎那將壹只淩 雲飛馳、驍勇矯健的天馬表現得淋漓盡致,體現出漢代奮發向上、豪邁進取的精神。該作品不僅構思巧妙,而且工藝十分精湛;不 僅重在傳神,而且造型寫實。按古代相馬經中所述的良馬的標準尺度來衡量銅奔馬,幾乎無壹處不合尺度,故有人認為它不僅是傑出的藝術品,而且是相馬的法式。
今年(2002年),是中美建交30周年之際,布什總統來華訪問,國家主席江澤民將原大仿制24K鍍金青銅仿制品“馬踏飛燕”作為國禮贈與來訪的美國總統喬治·沃克·布什。
年初,為了加強我國珍貴文物出境展覽的管理,切實保證文物的安全,國家文物局發布了《首批禁止出國(境)展覽文物目錄 》,其中64件(組)壹級文物禁止出國(境)展出。銅奔馬即“馬踏飛燕”便是這其中的壹件。
修復的故事
其實,這件名揚中外的青銅工藝珍品,出土時可不是這樣。它被送到故宮博物院修復時,腹內鑄造時的泥子早已掏出。因為把 泥子掏出來後,它才可以站立,這充分顯示了古人的聰明智慧。銅奔馬已殘缺不全:馬的頸部有1厘米平面大小的洞孔數個,馬頭及尾巴的幾綹鬃毛掉下,奔馬的三個馬蹄心空著,等等。面對傷殘的馬踏飛燕,故宮博物院著名青銅器修復專家趙振茂先生對其認真查看後,對這樣的奇特造型,壹邊稱贊古人的大膽設計、精美工藝,壹邊決心壹定要把其修好。
修復時,將馬頭和尾巴掉下的鬃毛清洗後茬口見新,用錫焊方法連接焊結實。把馬上的殘缺洞孔清理幹凈後,用銅和錫焊補嚴實;把縫隙填補好,磨平。有的紋飾修復時對不上了,使用刻刀和小鏨子修飾通順。修補後,用傳統的作舊方法,作出地子和銹。修復的作舊處,做的與原物上的其他地子和銹完全壹致,沒有壹點修復的痕跡,更不失當初的風格。後來,趙老看到馬的3個馬蹄心空著,這樣展出太不雅觀了,憑著多年的修復經驗,就用膠調合土,對上些章丹紅,好似鑄模泥土壹樣填滿,經修飾後與原件的鑄模泥子壹樣了。這件銅馬踏飛燕經過趙老的精心修復後,在參加全國出土文物展覽時,獲得了中外人士的好評。
名稱來歷雜說
作為中國旅遊標誌的東漢銅奔馬,1969年10月出土於甘肅武威壹座東漢靈帝時期的張姓將軍墓,高34.5厘米,作疾速奔馳狀,其右後蹄附壹飛鳥,既表現其高度的浪漫主義意境,又穩定了銅馬俑本身的重心,堪稱我國古代青銅藝術中無與倫比的珍品。但是,對於其名稱長期以來卻有著較大的爭議,據雲當時被定名為“馬踏飛燕”,也有學者引經據典,將其定名為“馬超龍雀”。最後可能因為眾說紛壇,無奈之下取名為“銅奔馬”。“銅奔馬”壹名雖然簡明扼要,但有馬無燕,未愜人意。
關於“馬踏飛燕”的名稱,長期以來主要有以下幾種說法:
壹、“銅奔馬”說。銅馬俑的造型雄駿非凡,它昂首嘶鳴,馬蹄騰空,作風馳電掣般的奔馳,因而,經郭沫若先生鑒定,命名為“銅奔馬”,因為是由青銅制成,也稱“青銅奔馬”,這也是對這具銅馬俑最早的稱法。
二、“馬踏飛燕”說。雖然“銅奔馬”的稱謂比較直觀明了,但是這具銅馬俑的精妙之處是其後蹄下踏壹飛鳥,僅以“奔馬”名之,顯然不足以表現其浪漫主義意境,因此有人將其稱為“馬踏飛燕”,以表明奔馬正在作淩空掠過燕背的飛馳。據說1971年9月, 郭沫若陪同柬埔寨賓奴親王訪問蘭州,看到了這匹珍藏在甘肅省博物館的稀世珍寶,又將之命名為“馬踏飛燕”。
三、“馬踏龍雀”說。針對“馬踏飛燕”說,有人提出了不同看法,認為銅馬俑所附飛鳥,從造型看不像是燕子,而是龍雀,因此認為應該是“馬踏龍雀”或“馬超龍雀”。
四、“飛燕騮”說——為銅奔馬正名。前面幾種名稱,看似有些道理,但明眼人壹細致品味便不難發現——其中無壹不帶有明顯的現代漢語構詞特點。最近有資深學者提出“飛燕騮”這個名字,無論從構詞方式之嚴謹、還是切意之準確無壹不符合漢代的特點,堪稱迄今為止“馬踏飛燕”這座著名的青銅雕最貼切的名字。武威銅馬足下有壹鳥,其象征之意為人所關註。壹提到馬,人們很快想到奔騰如飛,而飛燕的速度同樣也是無庸置疑的。歷朝多有以燕喻良馬之詩文,如南朝沈約詩有“紫燕光陸離”句,註:“紫燕,良馬也。”梁朝簡文帝詩雲:“紫燕躍武,赤兔越空。”二句中赤兔指良馬,紫燕亦指良馬。李善註謝靈運詩雲:“文帝自代還,有良馬九匹,壹名飛燕騮。”在古代,武威銅馬足下的飛燕無疑是用來比喻良馬之神速,這種造型讓人壹看便知其意,所以銅馬應直截了當取名為“紫燕騮”或“飛燕騮”,此名恰合古意,最為雅致貼切。
五、“天馬”說。持此說法的人認為,龍雀是風神,即飛廉,這種神鳥,豈能是奔馬所踏之物?東漢張衡的《東京賦》中有“ 銅雀蟠蜿,天馬半漢”之句,是稱皇宮內龍雀、天馬兩件對應的銅制陳列品,因此,這具銅馬俑就是“天馬”。《漢書·禮樂誌》中《西極天馬之歌》曾記載,“天馬”足踩浮雲,身可騰空飛馳,奔馬踏著飛燕,正是遨遊空中的“天馬”形象。
六、“馬神——天駟”說。與前幾種說法壹樣,“天馬”說也受到了置疑。有人提出:“天馬”在漢代專指大宛汗血馬及與此 有關的宮內陳列品。東漢明帝為置飛廉(即銅制龍雀)、銅馬(即銅制“天馬”)於洛陽,曾親自出行到西安迎取,甚至不惜下嫁 宗室女子,或令大軍征戰,才求得汗血馬,是謂“天馬”,為此作《西極天馬之歌》,為帝王祭天禮樂之壹,以歌頌漢家天子的功 德。因此,無論“天馬”是指真馬還是銅馬,都只是皇室威儀的象征,臣民不可能享用,武威東漢墓主張姓將軍怎能例外?因此,有人又提出這具銅馬俑是“馬神——天駟”。“天駟”指的是天上二十八星宿之東方蒼龍七宿中的第四位星,名“房”,即“天駟 ”,亦稱“馬祖神”。秦漢以前人們都崇“天駟”為“馬神”,自商周以來,征戰中都少不了駿馬,因而就產生了對馬祖神的崇拜與祭祀。武威漢墓主人張姓將軍生前率騎戍邊,供奉馬神,死後殉葬銅制馬神,當是很自然的事情。這樣解釋,就墓主人的官職 和職業特征來說,都是合理的,“天駟”者猶言駟馬行空,以足踏飛燕來說明“天駟”和象征其所處的空間位置。
應該說,以上五種說法都有壹定的合理之處,也能在壹定程度上解釋得通,但迄今始終沒有
壹個公認的結論,然而,不管最 終采用哪個名稱,這具銅馬俑終將是“中國古代藝術作品的高峰”,相信這壹點是沒有異議的。
“馬踏飛燕”已被國家旅遊局定為“中國旅遊標誌”。
摘自百度網友,謝謝。