奔馬身高34.5厘米，身長45厘米，寬13厘米。形象矯健俊美，別具風姿。馬昂首嘶鳴，軀幹壯實而四肢修長，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳向前，壹足踏飛燕著地（見附圖）。壹匹軀體龐大的馬踏在壹只正疾馳的小燕子背上，小燕子吃驚地回過頭來觀望，表現了駿馬淩 空飛騰、奔跑疾速的雄姿。其大膽的構思，浪漫的手法，給人以驚心動魄之感，令人叫絕。藝術家巧妙地用閃電般的剎那將壹只淩 雲飛馳、驍勇矯健的天馬表現得淋漓盡致，體現出漢代奮發向上、豪邁進取的精神。該作品不僅構思巧妙，而且工藝十分精湛；不 僅重在傳神，而且造型寫實。按古代相馬經中所述的良馬的標準尺度來衡量銅奔馬，幾乎無壹處不合尺度，故有人認為它不僅是傑出的藝術品，而且是相馬的法式。
今年（2002年），是中美建交30周年之際，布什總統來華訪問，國家主席江澤民將原大仿制24K鍍金青銅仿制品“馬踏飛燕”作為國禮贈與來訪的美國總統喬治·沃克·布什。
年初，為了加強我國珍貴文物出境展覽的管理，切實保證文物的安全，國家文物局發布了《首批禁止出國（境）展覽文物目錄 》，其中64件（組）壹級文物禁止出國（境）展出。銅奔馬即“馬踏飛燕”便是這其中的壹件。
修復的故事
其實，這件名揚中外的青銅工藝珍品，出土時可不是這樣。它被送到故宮博物院修復時，腹內鑄造時的泥子早已掏出。因為把 泥子掏出來後，它才可以站立，這充分顯示了古人的聰明智慧。銅奔馬已殘缺不全：馬的頸部有1厘米平面大小的洞孔數個，馬頭及尾巴的幾綹鬃毛掉下，奔馬的三個馬蹄心空著，等等。面對傷殘的馬踏飛燕，故宮博物院著名青銅器修復專家趙振茂先生對其認真查看後，對這樣的奇特造型，壹邊稱贊古人的大膽設計、精美工藝，壹邊決心壹定要把其修好。
修復時，將馬頭和尾巴掉下的鬃毛清洗後茬口見新，用錫焊方法連接焊結實。把馬上的殘缺洞孔清理幹凈後，用銅和錫焊補嚴實；把縫隙填補好，磨平。有的紋飾修復時對不上了，使用刻刀和小鏨子修飾通順。修補後，用傳統的作舊方法，作出地子和銹。修復的作舊處，做的與原物上的其他地子和銹完全壹致，沒有壹點修復的痕跡，更不失當初的風格。後來，趙老看到馬的3個馬蹄心空著，這樣展出太不雅觀了，憑著多年的修復經驗，就用膠調合土，對上些章丹紅，好似鑄模泥土壹樣填滿，經修飾後與原件的鑄模泥子壹樣了。這件銅馬踏飛燕經過趙老的精心修復後，在參加全國出土文物展覽時，獲得了中外人士的好評。
名稱來歷雜說
作為中國旅遊標誌的東漢銅奔馬，1969年10月出土於甘肅武威壹座東漢靈帝時期的張姓將軍墓，高34.5厘米，作疾速奔馳狀，其右後蹄附壹飛鳥，既表現其高度的浪漫主義意境，又穩定了銅馬俑本身的重心，堪稱我國古代青銅藝術中無與倫比的珍品。但是，對於其名稱長期以來卻有著較大的爭議，據雲當時被定名為“馬踏飛燕”，也有學者引經據典，將其定名為“馬超龍雀”。最後可能因為眾說紛壇，無奈之下取名為“銅奔馬”。“銅奔馬”壹名雖然簡明扼要，但有馬無燕，未愜人意。
關於“馬踏飛燕”的名稱，長期以來主要有以下幾種說法：
壹、“銅奔馬”說。銅馬俑的造型雄駿非凡，它昂首嘶鳴，馬蹄騰空，作風馳電掣般的奔馳，因而，經郭沫若先生鑒定，命名為“銅奔馬”，因為是由青銅制成，也稱“青銅奔馬”，這也是對這具銅馬俑最早的稱法。
二、“馬踏飛燕”說。雖然“銅奔馬”的稱謂比較直觀明了，但是這具銅馬俑的精妙之處是其後蹄下踏壹飛鳥，僅以“奔馬”名之，顯然不足以表現其浪漫主義意境，因此有人將其稱為“馬踏飛燕”，以表明奔馬正在作淩空掠過燕背的飛馳。據說1971年9月， 郭沫若陪同柬埔寨賓奴親王訪問蘭州，看到了這匹珍藏在甘肅省博物館的稀世珍寶，又將之命名為“馬踏飛燕”。
三、“馬踏龍雀”說。針對“馬踏飛燕”說，有人提出了不同看法，認為銅馬俑所附飛鳥，從造型看不像是燕子，而是龍雀，因此認為應該是“馬踏龍雀”或“馬超龍雀”。
四、“飛燕騮”說——為銅奔馬正名。前面幾種名稱，看似有些道理，但明眼人壹細致品味便不難發現——其中無壹不帶有明顯的現代漢語構詞特點。最近有資深學者提出“飛燕騮”這個名字，無論從構詞方式之嚴謹、還是切意之準確無壹不符合漢代的特點，堪稱迄今為止“馬踏飛燕”這座著名的青銅雕最貼切的名字。武威銅馬足下有壹鳥，其象征之意為人所關註。壹提到馬，人們很快想到奔騰如飛，而飛燕的速度同樣也是無庸置疑的。歷朝多有以燕喻良馬之詩文，如南朝沈約詩有“紫燕光陸離”句，註：“紫燕，良馬也。”梁朝簡文帝詩雲：“紫燕躍武，赤兔越空。”二句中赤兔指良馬，紫燕亦指良馬。李善註謝靈運詩雲：“文帝自代還，有良馬九匹，壹名飛燕騮。”在古代，武威銅馬足下的飛燕無疑是用來比喻良馬之神速，這種造型讓人壹看便知其意，所以銅馬應直截了當取名為“紫燕騮”或“飛燕騮”，此名恰合古意，最為雅致貼切。
五、“天馬”說。持此說法的人認為，龍雀是風神，即飛廉，這種神鳥，豈能是奔馬所踏之物？東漢張衡的《東京賦》中有“ 銅雀蟠蜿，天馬半漢”之句，是稱皇宮內龍雀、天馬兩件對應的銅制陳列品，因此，這具銅馬俑就是“天馬”。《漢書·禮樂誌》中《西極天馬之歌》曾記載，“天馬”足踩浮雲，身可騰空飛馳，奔馬踏著飛燕，正是遨遊空中的“天馬”形象。
六、“馬神——天駟”說。與前幾種說法壹樣，“天馬”說也受到了置疑。有人提出：“天馬”在漢代專指大宛汗血馬及與此 有關的宮內陳列品。東漢明帝為置飛廉（即銅制龍雀）、銅馬（即銅制“天馬”）於洛陽，曾親自出行到西安迎取，甚至不惜下嫁 宗室女子，或令大軍征戰，才求得汗血馬，是謂“天馬”，為此作《西極天馬之歌》，為帝王祭天禮樂之壹，以歌頌漢家天子的功 德。因此，無論“天馬”是指真馬還是銅馬，都只是皇室威儀的象征，臣民不可能享用，武威東漢墓主張姓將軍怎能例外？因此，有人又提出這具銅馬俑是“馬神——天駟”。“天駟”指的是天上二十八星宿之東方蒼龍七宿中的第四位星，名“房”，即“天駟 ”，亦稱“馬祖神”。秦漢以前人們都崇“天駟”為“馬神”，自商周以來，征戰中都少不了駿馬，因而就產生了對馬祖神的崇拜與祭祀。武威漢墓主人張姓將軍生前率騎戍邊，供奉馬神，死後殉葬銅制馬神，當是很自然的事情。這樣解釋，就墓主人的官職 和職業特征來說，都是合理的，“天駟”者猶言駟馬行空，以足踏飛燕來說明“天駟”和象征其所處的空間位置。
應該說，以上五種說法都有壹定的合理之處，也能在壹定程度上解釋得通，但迄今始終沒有
壹個公認的結論，然而，不管最 終采用哪個名稱，這具銅馬俑終將是“中國古代藝術作品的高峰”，相信這壹點是沒有異議的。
“馬踏飛燕”已被國家旅遊局定為“中國旅遊標誌”。
摘自百度網友，謝謝。