1.蘇軾簡介(1037-1101)，字子瞻，字何中，號東坡居士，眉山，梅州(在今四川省)人，歷史博學，才華橫溢，仕途坎坷，跌宕起伏。詩詞散文稱大家:詩詞舒暢、清麗瑰麗，與黃庭堅並稱“蘇黃”；詞豪放，“無心不入，無所不談”(劉熙載《藝術綱》)，與辛棄疾並稱為“素心”；散文是“唐宋八大家”之壹，與歐陽修並稱“甌塑”。蘇軾是中國古代文學史上壹座高聳的山峰，高踞於天之上，對後世影響深遠。《東坡全集》、《東坡樂府》代代相傳。第二，蘇軾的酒深沈濃烈是壹種奇特的東西，尤其是在古代，濃濃的酒香構成了壹幅瑰麗的古代文化畫卷；淡淡的酒香擊倒了很多失意的文人和失意的詩人。酒真的好喝，灌滿了無數個失眠的漫漫長夜，也神奇地釀出了無數部佳作。曹孟德愛酒:“如何解憂，唯杜康。”(《短歌行》)李白溺酒:“鐘鼓不夠貴，讓我永醉不醒！."(《入酒》)羅隱樂就:“今日有酒，必醉，明日愁。”(《自調度》)蘇軾也是愛酒的，他的愛情是那麽的悲壯，沒有李白的放蕩不羈，也沒有羅隱的悲涼。蘇軾不善飲酒。“我小的時候，看見玻璃就醉。現在我可以喝三片香蕉葉了。”(支林)然而，東坡還是與酒結下了不解之緣。在他的眾多優秀作品中，酒扮演了重要的角色:酒的聞、香、韻壹直浸潤著蘇軾的優秀作品。“倒壹杯就喝不下了，我等妳。”(書出詩)平淡無奇的詩句，道出了東坡與弟弟蘇轍之間的親密情意，酒讓這種感情更加強烈。“仙衣不用剪刀剪，國色開始喝。”(1)點出蘇軾對陳翔如約而至的驚喜和喜悅，於是大呼“來酒”，與友人共飲。這真是人生的壹大樂事！醉時“醉路人應笑，十裏珠不咬人。”(吉祥寺賞牡丹)幽默的筆調描繪醉酒的尷尬，其實是蘇軾灑脫豪邁性格的真實反映。直到酒醒，“欲疑酒杯是夢，似神試詩筆。”二是酒，讓東坡的文學思想噴湧而出，壹筆千言；是酒讓東坡“文筆有才，傳誦天下”。最後，蘇軾在醉酒時想起了“彭澤退官窮無酒，妻多病”(3)透過玻璃，蘇軾仿佛看到了陶謙和維摩孤獨而崇高的身影。看到自己的滄桑老衰，突然發現自己的人生境遇和古代聖賢是多麽的相似，於是有了奇妙的時空。蘇軾愛上了酒，他的名句“明月幾時有？”在酒的催化下誕生。水調是中秋的開始，我醉了，醉了。我寫了這篇文章，我懷孕了。月亮什麽時候開始出現的？我從遠處拿酒杯。天上的皇宮不知是哪壹年。我想乘著風回家，但又怕高不怕冷。跳舞找出影子，到底是什麽樣子！月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。月亮不應該對人有什麽怨恨，為什麽人走了才是圓的？人們有悲傷和快樂，他們分離又重逢。月亮會變暗或發亮，會變圓或變圓。沒有什麽是完美的，即使在過去。但願人長久，千裏好風光。“向天問酒”是打開全字的鑰匙；是酒誘發了詩人胸中的憂郁情懷，表現了詩人解脫後的輕松灑脫。蘇軾看《瓊樓玉宇》，覺得“高處不勝寒”。是冰冷的現實澆下的冷水，讓他措手不及。於是他“手舞足蹈找出影子”。想必蘇軾就是詩人李白在想“直到，舉起我的杯子，我問明月，給我帶來我的影子，使我們三個”。讓酒洗去他心中的煩惱和不必要的悲傷！酒又在詩人腹中發酵，蘇軾唱出了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，古難全”的千古絕唱。在這壹點上，沒有酒精。壹種由高尚的品格和苦澀的人生歷程所鍛造的寧靜和清明，壹種常人無法壹步登天的酒氣和從容，壹種歷經磨難仍對生活和社會保持熱情的豪氣和曠達，遊出紙面，浸潤讀者內心。宋代詩人胡載在《苕溪漁隱於聰》中說:“中秋之詞，自東坡《水調歌頭》出，已棄之。”評論精煉，恰到好處，不諂媚。在蘇軾的詩中，壹泓紅色的酒泉在汩汩地流淌，清澈芬芳；酒裏，蘇軾心靈的詩句，智慧的話語，溢於言表。蘇軾讓酒更加醇香；酒讓蘇軾走出校門更自在。第三，蘇軾的空明禪學思想。蘇軾的很多作品都鐫刻著他思想的痕跡，閃耀著他悟性的光芒。他善於在詩歌中蘊含深刻的哲理，並以高超而自然的方式表達出來。如題西林壁，看為嶺側峰，遠近不同。我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。如果琴詩說鋼琴上有琴聲，為什麽不放在盒子裏？如果鋼琴的聲音來自手，為什麽妳聽不到聲音？《西林壁題》中的詩人表達了“仁者見仁，智者見智”和“當局者迷，旁觀者清”的哲理。句子通常是新鮮的，令人印象深刻。王文忠評論說:“所有這樣的詩都是由壹個瞬間的精神。如果壹定要有胸前解讀，那就沒意思了。”至於第二首歌，詩人揭示了鋼琴、手指和聲音之間的關系使整體和部分不可分割的哲學。遺憾的是，當時，睿智的宋神宗並不明白這個道理，自以為是的新投機官僚也不明白。他們千方百計陷害、排擠蘇軾。他們不知道，失去蘇軾參與這壹突出的“部分”，將是壹個無法估量的損失，將是整個北宋的壹個深重的悲哀。於是，壹群勢利小人導演了壹場歷史上的鬧劇——烏臺詩案。烏臺詩案是蘇軾經歷的第壹次災難，也是最嚴重、最徹底的壹次。黃州的降級對他的精神是壹個沈重的打擊。在貶謫途中，他多次感嘆自己的楚囚、逐客、使者身份，如“不忍哀客向楚囚取經”(《周琛與文郎伊敏飲別》)，“夾自逐客，沿途哀楚囚”(《子從來陳三日》)、《索》等。但積極樂觀的蘇軾壹下子變得堅強起來，收拾好自己破碎的心，包紮好受傷的嘴，學會了用禪來保護自己。蘇轍在《東坡先生墓誌銘》中說:“居黃河...讀史的書，深刻了解現實，參悟孔子老子，博采眾長也無妨。”東坡在給朋友的信中也提到:“人生悲喜交加，如夢似幻，追之不盡。”(《與王清媛》)可見，深重的不幸把蘇軾逼到了絕境，他卻茫然地望著佛光，晶瑩而靈動。比如《答荊長老》:妳和君都是丙子，各三萬。壹千字，電到那個容量。大患有身，無身無病。壹輩子嘲笑羅氏，魔咒真的浪出來了。這是蘇軾的最後壹首詩，寫於去世前兩天，表現了他對世界的真正洞察。蘇軾在他的詩中開辟了波瀾壯闊的人生境界，有苦難，有嘆息，有歡笑，但更多的是壹種飛揚如提琴的神韻，壹種如來采花的微笑，壹種在苦難中證明人生價值的深情，壹種在笑聲中寄托人生追求的閑適。第四，蘇軾豪情灑脫。蘇軾是壹個多災多難、不屈不撓的文人，是壹個歷經滄桑、談笑風生的智者。困難和挫折把他錘煉得更加堅韌、頑強、剛毅，具體化為他詩歌中迸發出的奔放不羈的風格。比如蘇軾貶謫黃州後寫的《東坡》中有壹句話:“莫疑尋正道坡，被杖聲拖。”東坡是黃州山腳下的壹片荒地。雖然有許多荊棘和碎石擋住了道路，但對於剛剛從冤獄中掙脫出來的蘇軾來說，似乎有了更新奇的趣味，可見其豪氣。這裏還有其他詩句和短語可以說明這壹點:“先生無食，閑行見肚，不顧他人和寺院，持棒敲門見竹栽培。”(“住在定慧苑”，“村屋外，古道旁，木棒藜麥慢慢轉向斜陽”(《鷓鴣天》)，“我被壹頂淡竹帽遮蔽，處處與綠衣相會。”(《浣溪沙》)蘇軾的豪氣就藏在棍子和麻纖維裏。他的心境明澈而平和，滿眼黃花竹，氣質已經藍如桂，芬芳四溢。最典型的例子就是丁鳳波:丁鳳波。3月7日，胡莎路下著雨，雨縣先走了。所有同事都亂七八糟的，自己卻沒有意識到，假裝沒事。不聽林間打葉聲，怎麽能模仿唱歌走路？竹竿和草鞋比騎馬還靈巧，有什麽可怕的？壹件雨衣的蓑衣，任憑風吹雨打，依然過著我的生活。春風的涼爽，將我的酒喚醒，寒冷開始寒冷，太陽的山峰的太陽，但在時間滿足。回望遇見風雨的地方，回去，對我來說，沒有風雨，還是晴好天氣。聽著！“穿越森林的打葉聲”令人不寒而栗。看啊！“同行都亂七八糟的。”而蘇軾，拄著拐杖，穿著草鞋，在煙雨中跋涉，自得其樂。最後，我甚至豪氣地喊出了“風雨無阻。”多麽寬廣的胸懷，多麽豪邁的情懷，多麽樂觀的人生態度，多麽堅強的作風！劉永吉說:“前半段說明作者是有修養的。臨危不懼、不畏艱險的精神...後半段表現了他對子女人生經歷的深刻體會，表現了他既忘憂又忘樂的胸懷。”(唐五代宋詞簡析)，這個很中肯。在這壹點上，蘇軾的英雄氣概表現得淋漓盡致，表現得鏗鏘有力，讓人佩服。難怪陸有雲說:“試取東坡樂府之曲，曲終人散，感風雨緊迫。”⑤蘇軾詩歌中的意象總是清高不凡，語氣也十分曠達，充分顯示了他超曠達、無憂無慮、悲壯豪情，體現了他詩歌的顯著特點:曠達。正如王國維所說:“東坡之言，廣也。”到了近代，江也說:“從東坡，得其廣大之啟發，而後開豪放之學。”⑥這種豪放為當時的詞界註入了壹股新鮮的血液，極大地豐富了詞的內容，對後來的陸遊、辛棄疾都產生了很大的影響。五、結語蘇軾是中國古代最高尚、最善良、最有魅力的文人，同時也是受苦最多、受苦最深的文人之壹。他的詩總是充滿活力和藝術的英俊，他在各方面都光芒四射。林語堂說得最精辟:他是壹個無可救藥的樂觀主義者，壹個巨大的儒家政治家，壹個皇帝的秘書，壹個善良的法官，壹個太空人，壹個偉大的作家，壹個有創造力的畫家，壹個酒仙和壹個小醜，但這還不足以說明他的全部。
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