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蘇東坡是壹個怎樣的人?謝謝妳。

1.蘇軾簡介(1037-1101),字子瞻,字何中,號東坡居士,眉山,梅州(在今四川省)人,歷史博學,才華橫溢,仕途坎坷,跌宕起伏。詩詞散文稱大家:詩詞舒暢、清麗瑰麗,與黃庭堅並稱“蘇黃”;詞豪放,“無心不入,無所不談”(劉熙載《藝術綱》),與辛棄疾並稱為“素心”;散文是“唐宋八大家”之壹,與歐陽修並稱“甌塑”。蘇軾是中國古代文學史上壹座高聳的山峰,高踞於天之上,對後世影響深遠。《東坡全集》、《東坡樂府》代代相傳。第二,蘇軾的酒深沈濃烈是壹種奇特的東西,尤其是在古代,濃濃的酒香構成了壹幅瑰麗的古代文化畫卷;淡淡的酒香擊倒了很多失意的文人和失意的詩人。酒真的好喝,灌滿了無數個失眠的漫漫長夜,也神奇地釀出了無數部佳作。曹孟德愛酒:“如何解憂,唯杜康。”(《短歌行》)李白溺酒:“鐘鼓不夠貴,讓我永醉不醒!."(《入酒》)羅隱樂就:“今日有酒,必醉,明日愁。”(《自調度》)蘇軾也是愛酒的,他的愛情是那麽的悲壯,沒有李白的放蕩不羈,也沒有羅隱的悲涼。蘇軾不善飲酒。“我小的時候,看見玻璃就醉。現在我可以喝三片香蕉葉了。”(支林)然而,東坡還是與酒結下了不解之緣。在他的眾多優秀作品中,酒扮演了重要的角色:酒的聞、香、韻壹直浸潤著蘇軾的優秀作品。“倒壹杯就喝不下了,我等妳。”(書出詩)平淡無奇的詩句,道出了東坡與弟弟蘇轍之間的親密情意,酒讓這種感情更加強烈。“仙衣不用剪刀剪,國色開始喝。”(1)點出蘇軾對陳翔如約而至的驚喜和喜悅,於是大呼“來酒”,與友人共飲。這真是人生的壹大樂事!醉時“醉路人應笑,十裏珠不咬人。”(吉祥寺賞牡丹)幽默的筆調描繪醉酒的尷尬,其實是蘇軾灑脫豪邁性格的真實反映。直到酒醒,“欲疑酒杯是夢,似神試詩筆。”二是酒,讓東坡的文學思想噴湧而出,壹筆千言;是酒讓東坡“文筆有才,傳誦天下”。最後,蘇軾在醉酒時想起了“彭澤退官窮無酒,妻多病”(3)透過玻璃,蘇軾仿佛看到了陶謙和維摩孤獨而崇高的身影。看到自己的滄桑老衰,突然發現自己的人生境遇和古代聖賢是多麽的相似,於是有了奇妙的時空。蘇軾愛上了酒,他的名句“明月幾時有?”在酒的催化下誕生。水調是中秋的開始,我醉了,醉了。我寫了這篇文章,我懷孕了。月亮什麽時候開始出現的?我從遠處拿酒杯。天上的皇宮不知是哪壹年。我想乘著風回家,但又怕高不怕冷。跳舞找出影子,到底是什麽樣子!月亮變成了猩紅色的亭子,低低地掛在雕花窗上,照著昏昏欲睡的自己。月亮不應該對人有什麽怨恨,為什麽人走了才是圓的?人們有悲傷和快樂,他們分離又重逢。月亮會變暗或發亮,會變圓或變圓。沒有什麽是完美的,即使在過去。但願人長久,千裏好風光。“向天問酒”是打開全字的鑰匙;是酒誘發了詩人胸中的憂郁情懷,表現了詩人解脫後的輕松灑脫。蘇軾看《瓊樓玉宇》,覺得“高處不勝寒”。是冰冷的現實澆下的冷水,讓他措手不及。於是他“手舞足蹈找出影子”。想必蘇軾就是詩人李白在想“直到,舉起我的杯子,我問明月,給我帶來我的影子,使我們三個”。讓酒洗去他心中的煩惱和不必要的悲傷!酒又在詩人腹中發酵,蘇軾唱出了“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,古難全”的千古絕唱。在這壹點上,沒有酒精。壹種由高尚的品格和苦澀的人生歷程所鍛造的寧靜和清明,壹種常人無法壹步登天的酒氣和從容,壹種歷經磨難仍對生活和社會保持熱情的豪氣和曠達,遊出紙面,浸潤讀者內心。宋代詩人胡載在《苕溪漁隱於聰》中說:“中秋之詞,自東坡《水調歌頭》出,已棄之。”評論精煉,恰到好處,不諂媚。在蘇軾的詩中,壹泓紅色的酒泉在汩汩地流淌,清澈芬芳;酒裏,蘇軾心靈的詩句,智慧的話語,溢於言表。蘇軾讓酒更加醇香;酒讓蘇軾走出校門更自在。第三,蘇軾的空明禪學思想。蘇軾的很多作品都鐫刻著他思想的痕跡,閃耀著他悟性的光芒。他善於在詩歌中蘊含深刻的哲理,並以高超而自然的方式表達出來。如題西林壁,看為嶺側峰,遠近不同。我認不出廬山的真面目,因為我在廬山。如果琴詩說鋼琴上有琴聲,為什麽不放在盒子裏?如果鋼琴的聲音來自手,為什麽妳聽不到聲音?《西林壁題》中的詩人表達了“仁者見仁,智者見智”和“當局者迷,旁觀者清”的哲理。句子通常是新鮮的,令人印象深刻。王文忠評論說:“所有這樣的詩都是由壹個瞬間的精神。如果壹定要有胸前解讀,那就沒意思了。”至於第二首歌,詩人揭示了鋼琴、手指和聲音之間的關系使整體和部分不可分割的哲學。遺憾的是,當時,睿智的宋神宗並不明白這個道理,自以為是的新投機官僚也不明白。他們千方百計陷害、排擠蘇軾。他們不知道,失去蘇軾參與這壹突出的“部分”,將是壹個無法估量的損失,將是整個北宋的壹個深重的悲哀。於是,壹群勢利小人導演了壹場歷史上的鬧劇——烏臺詩案。烏臺詩案是蘇軾經歷的第壹次災難,也是最嚴重、最徹底的壹次。黃州的降級對他的精神是壹個沈重的打擊。在貶謫途中,他多次感嘆自己的楚囚、逐客、使者身份,如“不忍哀客向楚囚取經”(《周琛與文郎伊敏飲別》),“夾自逐客,沿途哀楚囚”(《子從來陳三日》)、《索》等。但積極樂觀的蘇軾壹下子變得堅強起來,收拾好自己破碎的心,包紮好受傷的嘴,學會了用禪來保護自己。蘇轍在《東坡先生墓誌銘》中說:“居黃河...讀史的書,深刻了解現實,參悟孔子老子,博采眾長也無妨。”東坡在給朋友的信中也提到:“人生悲喜交加,如夢似幻,追之不盡。”(《與王清媛》)可見,深重的不幸把蘇軾逼到了絕境,他卻茫然地望著佛光,晶瑩而靈動。比如《答荊長老》:妳和君都是丙子,各三萬。壹千字,電到那個容量。大患有身,無身無病。壹輩子嘲笑羅氏,魔咒真的浪出來了。這是蘇軾的最後壹首詩,寫於去世前兩天,表現了他對世界的真正洞察。蘇軾在他的詩中開辟了波瀾壯闊的人生境界,有苦難,有嘆息,有歡笑,但更多的是壹種飛揚如提琴的神韻,壹種如來采花的微笑,壹種在苦難中證明人生價值的深情,壹種在笑聲中寄托人生追求的閑適。第四,蘇軾豪情灑脫。蘇軾是壹個多災多難、不屈不撓的文人,是壹個歷經滄桑、談笑風生的智者。困難和挫折把他錘煉得更加堅韌、頑強、剛毅,具體化為他詩歌中迸發出的奔放不羈的風格。比如蘇軾貶謫黃州後寫的《東坡》中有壹句話:“莫疑尋正道坡,被杖聲拖。”東坡是黃州山腳下的壹片荒地。雖然有許多荊棘和碎石擋住了道路,但對於剛剛從冤獄中掙脫出來的蘇軾來說,似乎有了更新奇的趣味,可見其豪氣。這裏還有其他詩句和短語可以說明這壹點:“先生無食,閑行見肚,不顧他人和寺院,持棒敲門見竹栽培。”(“住在定慧苑”,“村屋外,古道旁,木棒藜麥慢慢轉向斜陽”(《鷓鴣天》),“我被壹頂淡竹帽遮蔽,處處與綠衣相會。”(《浣溪沙》)蘇軾的豪氣就藏在棍子和麻纖維裏。他的心境明澈而平和,滿眼黃花竹,氣質已經藍如桂,芬芳四溢。最典型的例子就是丁鳳波:丁鳳波。3月7日,胡莎路下著雨,雨縣先走了。所有同事都亂七八糟的,自己卻沒有意識到,假裝沒事。不聽林間打葉聲,怎麽能模仿唱歌走路?竹竿和草鞋比騎馬還靈巧,有什麽可怕的?壹件雨衣的蓑衣,任憑風吹雨打,依然過著我的生活。春風的涼爽,將我的酒喚醒,寒冷開始寒冷,太陽的山峰的太陽,但在時間滿足。回望遇見風雨的地方,回去,對我來說,沒有風雨,還是晴好天氣。聽著!“穿越森林的打葉聲”令人不寒而栗。看啊!“同行都亂七八糟的。”而蘇軾,拄著拐杖,穿著草鞋,在煙雨中跋涉,自得其樂。最後,我甚至豪氣地喊出了“風雨無阻。”多麽寬廣的胸懷,多麽豪邁的情懷,多麽樂觀的人生態度,多麽堅強的作風!劉永吉說:“前半段說明作者是有修養的。臨危不懼、不畏艱險的精神...後半段表現了他對子女人生經歷的深刻體會,表現了他既忘憂又忘樂的胸懷。”(唐五代宋詞簡析),這個很中肯。在這壹點上,蘇軾的英雄氣概表現得淋漓盡致,表現得鏗鏘有力,讓人佩服。難怪陸有雲說:“試取東坡樂府之曲,曲終人散,感風雨緊迫。”⑤蘇軾詩歌中的意象總是清高不凡,語氣也十分曠達,充分顯示了他超曠達、無憂無慮、悲壯豪情,體現了他詩歌的顯著特點:曠達。正如王國維所說:“東坡之言,廣也。”到了近代,江也說:“從東坡,得其廣大之啟發,而後開豪放之學。”⑥這種豪放為當時的詞界註入了壹股新鮮的血液,極大地豐富了詞的內容,對後來的陸遊、辛棄疾都產生了很大的影響。五、結語蘇軾是中國古代最高尚、最善良、最有魅力的文人,同時也是受苦最多、受苦最深的文人之壹。他的詩總是充滿活力和藝術的英俊,他在各方面都光芒四射。林語堂說得最精辟:他是壹個無可救藥的樂觀主義者,壹個巨大的儒家政治家,壹個皇帝的秘書,壹個善良的法官,壹個太空人,壹個偉大的作家,壹個有創造力的畫家,壹個酒仙和壹個小醜,但這還不足以說明他的全部。

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