張載的詩如下：
原文：
芭蕉心盡展新枝，心卷香須葉卷垂。不論與會從誰聘，出事無心總是癡。
譯文：
芭蕉的葉子長得很高很大，芭蕉葉的葉子是卷起來的，裏面像空的壹樣，很有詩意。芭蕉的中心是空的，表示沒有什麽心機。葉子展開很大，但卻沒有刺，很柔軟。
芭蕉葉是張開的，向上向外伸展，只是沒有心機。香須葉子下垂，沒有什麽用處。這些景物沒有什麽刺，向外伸展，沒有什麽心機，所以很柔軟。這些景物沒有什麽用處，所以很柔弱。
作者介紹：
張載（1020－1077）北宋哲學家，字子厚。學者稱他橫渠先生。鳳翔郿縣（今陜西眉縣）橫渠鎮人。宋仁宗嘉祐進士，招為太學正。仁宗嘉定年間（1208～1224）詔兩京諸縣立學，任大理寺丞，國子監廣文博士等職。與程顥、程頤同為北宋理學奠基者。
其學以“理”或“天理”為核心。認為天能“產生萬物”亦能“主宰萬物”，人應當“畏天命”。又認為人性有二重性，即“氣質之性”和“天命之性”。前者是“受之於父母”的“不美不惡的才（素質之意）；後者是“受之於天”的“美惡皆備”的“本然之性”。
其學說對宋代以後的理學家影響深遠。南宋理學派均推衍其學說，南宋以後理學家幾乎都將其學說發揚光大。明中葉以後他的思想又成為官方哲學。明成祖朱棣曾賜額“先儒張子祠”。明世宗時又從祀孔廟。
張載的學說：
主要包括三個方面：天人關系論、人性論和認識論。他提出了“天人合壹”的觀點，認為天與人是相通的，人的行為應該與天地相協調，以達到天人合壹的境界。
在人性論方面，他提出了“二重人性論”，認為人性有“天地之性”和“氣質之性”兩個方面，前者是先天的、本然的，後者是後天的、經驗性的。在認識論方面，他提出了“格物致知”的觀點，認為人們應該通過觀察事物、研究事理來獲得知識，達到認識的深化。