商頌是殷商時期的詩歌作品是錯誤的。
《商頌·殷武》是中國古代第壹部詩歌總集《詩經》中的最後壹首詩。據《毛詩序》的說法以及近現代學者的考證，此詩的主旨在於通過殷高宗武丁寢廟落成舉行的祭典，極力頌揚殷高宗繼承成湯的事業所建樹的中興業績。全詩***六章，壹、四、五章各六句，二、六章各七句，三章五句。前五章寫殷高宗中興之事，最後壹章寫高宗寢廟落成的情景，各章都有描寫的側重點。
創作背景：《商頌·殷武》，《毛詩序》所作題解為“祀高宗也”，謂其為商人祭祀歌頌殷高宗武丁之詩。但魏源本三家詩之說，雲：“春秋僖四年，公會齊侯、宋公伐楚，此詩與《魯頌》‘荊舒是懲’，皆侈召陵攘楚之伐，同時同事同詞，故宋襄公作頌以美其父（桓公）。”（《詩古微》）王先謙《詩三家義集疏》以為“魏說為此詩定論，毛序之偽，不足辨也”。
然吳闿生《詩義會通》雲：“考《商頌》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其詩有‘邦畿千裏，惟民所止，命於下國，封建厥福’等語，此復非諸侯之事，是序說無可疑者。”方玉潤《詩經原始》也指出：“或疑商時無楚，……殊不知《禹貢》荊及衡陽為荊州，楚即南荊也。又況《易》稱‘高宗伐鬼方，三年克之’，與此詩‘深入其阻’者合。鬼方，楚屬國也。”
殷高宗作為成湯之後的壹代中興之主，《史記·殷本紀》載有他的業績：“帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰，以觀國風。武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。於是乃（乃）使百工營求之野，得說於傅險（亦作傅巖）中。
是時說為胥靡，築於傅險。見於武丁，武丁曰：‘是也。’得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。帝武丁祭成湯，明日，有飛雉登鼎耳而呴，武丁懼。祖己曰：‘王勿憂，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩（歡），殷道復興。”