本詩篇是詩篇裏最美麗壹首詩，也是古今中外聖徒所最愛的壹篇，除主禱文外，這是千萬信徒讀得最多的壹段聖經。有人因其小而美麗，故稱其為詩篇之珠，又稱為詩中之詩，它不知幫助了多少信徒，它簡單而鮮明的信息，直接而深深地打動人的肺腑心腸，實在沒有壹篇詩， 有這種相同的力量，它使軟弱的得著剛強，使困苦的得其所哉安慰，使創傷的得醫治，落在失望與喪膽的重括信心，再次生發活潑的盼望，在沈淵幽谷裏的得著曙光。
相信本詩篇是大衛在他自己的王宮裏，由童年想到晚年，從牧羊的生活開始，中間經歷各種人生風波，雖然，現在已經老邁好像夕陽西沈，但他思想當年，展望將來，期間壹切莫不是耶和華的看顧與領導，現在雖然住在此王宮，但他不以今生的福樂為足，他所思想的是神的殿，天的家。
全篇是這位飽經滄桑的大衛，人生寫照。青草地與溪水邊可代表童年時間，死蔭的幽谷可代表中年時期，坐席與住在耶和華的殿可代表他晚年的心情與願望。
牧者耶和華
大衛的壹生，體驗了耶和華是我的牧者，他不僅有宗教知識，更有宗教經驗，也只有這樣，才顯出信仰意義與世隔絕價值。今天妳以誰為牧者。是金錢還是地位亦或學問等.
壹、耶和華的供應。 1-2
在猶太民族史裏，列祖和先知們非常喜歡將神喻為善牧，對比中第壹個稱神為牧者的是雅各（創48：15-16）其它如以賽亞（賽40：11 結34：11-16 何4：16 彌7：14 亞9：16）猶太人後來也把牧人的圖像應用在君王身上，（撒下5：2 7：7 耶3：15 1：21 結34：33 彌5：4）在新約中，主耶穌也曾把自己喻為了 好牧人，（約10：11-15）可14：27 路15：4-7。 詩人在此用了猶太民族所熟習的圖像，描繪神為壹位善良的牧者，而他自己就是羊群裏的壹只小羊。
這裏的羊是家禽，並非野獸，而牧人要悉心照顧和保護羊群，他要提供羊群所需的壹切食物，水源和安息所，他也是羊群旅途的向導和忠實的伴侶，牧人與羊朝夕相處，不分暑夏寒冬，日曬夜露，風吹雨淋，只要有關牧人在羊群就無憂無慮，安全生活，羊若沒有牧人，不但難以生存，而且連性命也難保了，大衛所說的耶和華，就是這樣的壹位牧者。
（壹）使我不至缺乏 詩34：9
人生有三樣最大的害怕。
1 害怕缺乏：無論衣食，金錢，職業，友愛，智慧，健康。
2 害怕死亡
3 害怕攻擊
這裏告訴我們，有耶和華牧者在，我們斷不至於因為他是萬有的主宰，神怎樣供應曠野中選民四十年需要，也必供應我們壹生的需要
（二）使我躺臥草地。 2上
羊需要草，信徒需要靈糧。
（三）使我安歇水邊。 2下
羊是反臼動物，所以它不單要草，還要有躺臥休息之地，青草地，溪水邊是代表無憂無慮，平安快樂的生活。照樣，人的需要也是兩方面的，不僅是物質方面，更也是心靈方面，也只有主才能解決這兩方面的需要 。太11：28-29
二、耶和華的引導 3-4
（壹）使我蘇醒。 3
在這種個世界上有許多東西，事物使我們靈魂沈睡，麻木，如：金錢，情欲，罪惡，成見，妒嫉，自欺等，而神卻能夠使我們靈魂蘇醒。
人生好像戰爭，（提前6：12）所以我們 要穿戴全副軍裝時常儆醒，由此可見，靈魂蘇醒真的很重要，那神通常用什麽來蘇醒我們的靈魂呢？
1、 神的話
2、 苦難
3、 聖靈
4、 勸勉
（二）引我走路 3下 賽30：20
“義路”本意是指正確的路，牧人羊群的向導，這樣羊群既不會饑餓幹渴，亦不會擔心前方陷井與猛獸。
“為自己的名”神為他自己的名與榮耀，要負責引導我們，他絕不能會撇下我們為孤兒。
軟弱時，主剛強我們
灰心時，主安慰我們
退後時，主復興我們
靈性有病，主赦免我們。他實在壹天天引導我們走義路。
（三）與我同在 4上
這裏讓我們看見人生的陰暗，人生不僅是躺臥享受，人生還有生老病死，狂風暴雨，這壹點，大衛深有體會，但我們卻務須懼怕，只為有神同在。
“死陰的幽谷”這是當時猶太地的壹個死谷，這是壹個很窄的山谷，兩面有上百米的高山，谷中整年沒有陽光，所以黑蔭寒氣逼人，牧羊人帶羊走過這壹片谷時，羊群都很害怕，而此時，牧羊人的作用就更能顯明出來。
這裏的死蔭幽谷指人生壹些逆境的歷程，賽49：15
詩歌說的好.無論岸上，無論海洋，耶穌同在就是天堂。人生最大福樂，就是說主與我同在。主與我同在，使我化險為夷，使我笑看風浪，使我行事順利。
（四）給我安慰 4
1、用仗安慰
仗：金屬的小短棒，目的是驅散和擊打野獸。
2、用竿安慰
竿：壹條長木棍，除了行走山路外，更是用來把走散的小羊帶回羊群
仗——保護
竿——引導
對於羊群來說，它們是安全和保障的象征
三、耶和華的款待 5-6
（壹）敵人面前擺筵席 5上
大衛壹生中，經歷各種爭戰，壹種是看得見的，既受掃羅的追殺，他靠著神得勝了，另壹種是看不見，大衛失敗了，但神卻接納赦免了悔改的大衛，以華冠代替他對的灰塵，以喜樂油代替他的悲哀。
當然，還有壹重要問題是當神為妳在敵前擺筵席的時候，妳是否有充足的信心，依靠神。
（二）膏油膏頭福滿溢。 5下
“油”是膏立君王或祭司之用，在這裏引喻為喜悅歡樂之意，在中東，用油膏客人也是他們的習俗之壹，這裏讓我們看到神這位主人的盛情，他不斷的為客人增添飲料，直到滿期溢，說明了神的保護和充足的供應。
（三）壹生壹世蒙福份 6
詩人因為深深經歷到神的看顧，保護，供應，和引導，在此把內心的聲音，公開的向眾人宣示，這是願望，也是誓言，他相信過往神怎樣以慈愛款待屬他的人，將來也必如此。
（四）住主殿中到永遠 6下
詩人誓言要永遠住神殿中，表明他對神的信靠，他願以敬畏神為人生之準則，詩84：10這是詩人的宣告，“殿”原文為“家”這是人生旅途的最後壹站，也是我們永遠的家鄉，和歸宿，所以有人說，這兩節經文是含有兩方面意義的，壹方面是今世的侍奉，另壹方面是否對將來的盼望。
本篇詩篇用字精簡，卻含有極其豐富而意境深奧的屬靈信息，綜言之，起初是講到物質方面，以後轉到靈性方面，起初講到外面的滿足，以後講到裏面心主為足的經歷，開始論蒙恩之初，壹帆風順，不久應有驚濤駭浪，後來得勝有余首兩節是論信徒今生的經歷，次論信徒臨終的把握，後論信徒來世的福樂。
我們在總結壹下,耶和華是我的牧者,我們就
1、 不乏足食
2、 不乏安息
3、 不乏引導
4、 不乏伴侶
5、 不乏保護
6、 不乏安慰
7、 不乏拯救
8、 不乏享受
9、 不乏光榮
10、 不乏福樂
11、 不乏恩慈
12、 不乏歸宿