妳們，將在這片土地上受洗，生命的聖水
妳們，將給予最深層次的苦難意識
獻上最純潔的貢品，血和文字
神性寫作，中國詩歌的生鐵元素！
她來了，她的出現，就是為了尋找大師的，當所有的詩歌舉起先鋒旗幟包裝自己時，她的繆斯之劍透穿歷史的龍脈，直指今朝，壹掃頹唐，收甌拾瓦，祭血軒轅；她來了，在整個中華的新詩瀝血而出但尚處幼嫩，還沒有真正找到自己的嘴巴時，她來了，壹種涅盤後的復活，歷經土地之血和所多瑪城的混亂後的復活，她將作為盛世中國的壹個見證而爍華。任何主義都是多余的；她就是“壹”，萬物資始乃統天的“壹”；她拒絕平庸和庸俗，神性寫作者們，這是壹幫行走在地獄與死亡線上的歌者。
藝術有其內在規律，但誰也沒有告訴妳是什麽，所以妳自己就是規律。
最偉大的詩歌存在民族記憶當中，他最深邃，搖曳，除此之外，沒有我們所謂的偉大，因為詩歌不是技術。語言和生命同在，和人的靈魂同在。純粹的詩歌語言不存在，但我們追求，極端往往有生命力。人有奴性和追求崇高神聖的雙重構性，個體的存在也存在大小；泯滅主體也即空掉自我，空掉自我不是把自己放大到整個宇宙，因為放大仍然有個體我的存在，最多也就是萬物統壹與我，我統壹於萬物的泛神境地。而最高境地是我就是萬物，萬物就是我。這是中國獨壹無二的詩學。詩歌的創造沒有形式。內容和形式要超越統壹。因為有和無並非總是統壹，也可以超越。真正的詩歌到最後是沒有語言。任何壹種形式和風格只是形式的回籠和再塑造。詩人不可能脫離土地和記憶。
真正的詩歌能感通天地，與萬物合壹，相與呼吸。
靈性是詩人的生命，天地以氣運之，天者氣之虛，地者氣之實，兩儀變，虛實生，為詩之脈氣也！兩儀不補，虛實不勝，氣絕神散，經骨不復，靈氣喪！故詩者，立於天地之間，感通天地者大，執壹端者小氣，壹事壹物者庸拙。從文言到白話，是語境的生變，而人的思維境地並沒有提高，漲高的是發現和演繹的水平；火還是火，水依然為水。詩歌的高境界應該向人的內心和民族的記憶雙重突進，那是感通的唯壹最好途徑，感通了也就大道自然。任何主義都顯得多余。各種各樣的主義們只強調詩歌的某些方面，而障礙了人們純潔的眼睛。詩歌和文化壹樣，只有壹個，那就是民族的生存環境，沒有所謂的前與後。因此詩人的腳必須立在民族這片土地上，並且要插進泥土。外來的壹切都必須經過民族泥土層的過濾，淬火，不加細辨，上升到血液中的元素則是病態的扭曲；雜交優化種性是存在的，但不是普遍方式詩歌存在教條，但詩人不存在教條。政治和詩歌是有聯系的，都追求自由，但詩人不相信他們那壹套，詩人需要的是沒有被汙染過的自由，絕對的自由。女人的荷爾蒙分泌總和男人的不壹樣，所以男人的詩歌和女人的詩歌總究不會壹樣。
最偉大的詩歌是敘事的，最優秀的詩歌是抒情的。
所以沒有所謂的最偉大最優秀，人們總是分開理解二者的關系。詩歌應當表現出智慧，沒有智慧就沒有創造，沒有創造談何藝術。滑入概念，慣性，邏輯，不是詩人的錯誤，而是語義的貧乏和枯竭，罪有應得也是這種人。語言是詩人的最後法寶，詩歌的語言應當區別於其他任何語言，不是割離眾生語言，是詩意的本性直覺該當如此；詩人真正的自命不凡在於詩人自己本身懂得如何是深奧與淺薄。詩在詩外，不要到垃圾堆裏揀垃圾。真正的詩人不是活的，是死的，以開始就是死的，所謂死而不亡者壽；詩人的創造從壹開始就是終極的。詩人不需要人格，但需要詩格，因為有人說詩比人重要，文本比詩人重要；完全顛倒了是非。善愛是詩人的靈魂；詩人必須先超度自我，然後再去超度他人。詩意的本質乃是悲劇和宇宙法則。詩歌的意義分析：第壹，文字層面；第二，思想層面；第三，藝術層面；第四，象征和神秘層面；最後，道德層面，如果有的話。音樂，是對超自然，抽象和神秘性的崇拜，所以現代詩歌，音樂不可能缺席。天地無形，故詩無形，隨思賦形，隨形賦體。浩如大河之湯湯，渺若星河鬥轉丹成於無形。詩和詩句的形式感，融合了內容和形式的所有問題，形式即內容，內容即形式，無即有，有即無。語言的形式美，區別於線條形式美，色彩形式美，空間結構形式美，時間結構形式美。外在的語言形式美易解，我們追求壹種內在形式美，即上升了的，綜合了的線條，色彩，時空的語言形式感。也許它並不被人認為“美“，但獨壹無二。總之，壹件上乘作品大體應該做到，剝膚存液，靈性，肌理招展，空間嘹亮，自然。