古體銘文:刻在物體上用來警示自己或陳述功績的古代文字稱為“銘文”。刻在牌匾上並放在箱子右側以防備警察的銘文稱為“座右銘”
如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，描述死者生平，歌頌記憶的，叫墓誌銘。
如韓愈的劉子厚墓誌銘。遊記:遊記是壹種描述旅行經歷的散文形式。
遊記取材廣泛，可以描寫名山大川之美，記錄地方風土人情之奇特豐富，反映壹個人壹個家庭的日常生活，也可以記錄壹個國家的重大事件，表達作者的思想感情。文風輕松、生動、翔實，給人豐富的社會知識和美好的感覺。
遊記是議論文，如《嶽陽樓記》、《遊寶蟾記》；有科學的，比如酈道元的三峽；還有那些帶有* * *色彩的，比如柳宗元的《小石塘的故事》。前言:文體名稱。
古代以詩文送別，稱為贈答序。如韓愈《送石處士序》:“故全杜東人...故名《歌詩六韻》，寄於為序雲。
之後，凡是送別他人，不附詩的文章，也稱為序，內容往往是贊美、褒揚或鼓勵。我們研究了明代文學家宋濂的《送馬晟東陽序》。
說:古代壹類物品的總稱。和《論》差別不大，所以後來統稱為推理分析隨筆。
文章分析序:“說話者，解釋者，解釋意思，用自己的意思解釋。”我們研究過的這種體裁的文章有:老師評點、馬評點、少年中國評點、捕蛇評點、黃生借書評點。
諺文銘文:刻在器皿上警示自己和他人，或褒揚功德以自勉的古代文章。這類文章蘊含著深刻而準確的警示，具有啟迪和喚醒人們的作用。
語言精雕細琢。比如陋室碑文、劉子厚墓誌銘等。
駢文:又名《劉四文》，用四字六句交替定句，強調用詞華麗，句式整齊，音韻和諧，但內容空洞，遠離社會生活，價值不大。駢文起源於漢魏，形成於南北朝，盛行於隋唐。比較有名的是吳雲寫的《與朱書》。
詩歌:中國最早的文學體裁，起源於原始人的勞動聲，是壹種有韻有唱的文學。古詩詞多為四言，如《詩經》，東漢魏後多為五七言。
唐代有古體和近體詩，五四有新詩。在中國古代，快樂的詩叫歌，不快樂的詩叫詩。
無論是否和聲，都具有強烈的音樂美。詩歌按時代分為古詩、近體詩、新詩；按表現形式分為敘事詩和抒情詩；按內容可分為四類:田園詩、山水詩、科學詩和詠物詩。
1.古典詩歌，又稱“古體詩”、“古風”，是指唐以前(主要是漢魏時期)的詩歌，以及模仿唐以前的詩歌創作的作品。它由民歌發展而來，不求對立，不求水平，不求押韻自由。
中唐時期的白居易、元稹運用樂府形式創作新詩，仍屬於古典詩歌範疇。2.現代詩，相對於古典詩歌，又稱為“現代詩”和“格律詩”，對句子的數量、字數、層次、押韻都有嚴格的規定。
有兩類:格律詩和絕句。3.韻，現代詩歌的壹種文體，分為五律和七律。
在音韻、平仄、句式、對仗等方面都有壹定的規範和要求。全詩共八句，分為首聯、駢聯、頸聯、尾聯。
4.絕句是現代詩歌的壹種文體，分為五絕句和七絕句，壹般認為是“壹首格律詩的壹半”。5.楚辭，壹種詩體，因起源於戰國時期的南楚地區而得名，以屈原的《離騷》為代表，又稱“騷體”。
特點:大量的童話故事，充滿幻想和浪漫；除抒情外，布局的方法運用廣泛；句式相對平淡，廣泛使用“Xi”壹詞。6.新詩，又稱“現代詩”，是指中國“五四”以來產生的新體詩。
在形式上，它打破了舊體詩的限制，采用了相對自由的形式和接近口語的白話文，便於反映社會生活和表達思想感情。新詩要求簡潔、押韻、大體整潔。
7.歌行體，樂府民歌的壹種風格。宋是壹個統稱，吹噓技藝和演技，與“唱”、“曲”、“引”、“嘆”、“調”等沒有嚴格的區別。
特點:①有固定的詞語聲調，但多無定句，句無定詞，以雜字為主，口語化、通俗化、形象化；(2)韻在節奏上比較自由，不用講平仄對仗；(3)表現手法:除比喻外，運用排比來闡述，敘事曲折，善於對話和細節描寫來刻畫人物，塑造形象。詞:又叫詩的獨特風格，長短句，寫詞也叫靠聲填詞。
詞產生於唐代，興盛於宋代，這是詩歌的演變和發展。與詩歌相比，詞更偏重於抒情性，敘事內容較少，哲理啟示較少。
它的格律限制比詩歌更嚴格。比如，單詞有警句；《西江月》《破陣》《沁園春》等等，每個字都有固定的字數，固定的句子數，固定的押韻。
壹個詞牌有壹種詞牌的“三定”，壹點也不武斷。每個詞都有壹個代表音樂的曲名(曲牌)，曲名規定了可以唱的詞的音樂，以及詞的數量、句子、韻腳、押韻等等。
多以片段(段)為單位，而“片段”又叫“次”或“闕”，意為樂曲壹次唱完。詞概括了音樂曲調的長短，分為小調、中調、長調(慢詞)。
是50字以內的小單，不分段。五十九至九十字為中音，可分段稱上下劃或上下片。
91字以上為長調，可分為三疊和四疊...除了對文字形式的嚴格要求，每個詞牌的內容壹般都是固定的，表達什麽感情也是有講究的。
2.古文有哪些體裁？古詩詞:古詩詞。現代詩:絕句:4句。65438最後壹個字+0，2，4句押韻。五個字的句子叫五個字，七個字的句子叫七個字。
3.押韻:8句，4連2、4、6、8句，最後壹個字押韻，壹句五個字叫五律，七個字叫七律。4.詞:(1)別名:長短句、詩詞歌賦(2)作文:詞牌名、題(3)分類:小令(58字以下)、鐘字(59-90字)、長調(91字以上)(4)
古體詩介紹:古體詩與近體詩的分野始於南齊永明詩的出現。
到了初唐，近體詩完全定型，古體和近體詩完全區分為兩種唐詩體裁。對於唐人來說，古典詩詞是學習漢魏六朝五言詩的體系和風格，對韻律和對仗沒有固定的要求。
所以，與現代詩歌相比，古詩詞在形式上相對自由。這種自由主要表現在以下幾個方面:(1)用韻方面，古典詩歌既可以用平仄韻，也可以用斜仄韻；現代詩只能用平仄韻。
(2)古典詩歌不需要遵循現代詩歌的扁平化格式。因為它產生於近體詩之前，所以唐人稱它為古體詩或“動體詩”，其中有壹部分被稱為古風。
“古風”這個名稱是有歷史演變的。唐人所說的“古風”，大多是指具有漢魏六朝學習精神的五言古詩。相比之下，壹般的古詩詞就叫“古風”。
但元明以後，也有人稱七言歌為“古風”。和原來的概念不壹樣。
參考資料:
百度百科-體裁。
3.文言文體裁與寓意1。體裁:敘事(體裁沒有寓言)
2.寓意:有壹個“千金是骨”的典故，大體講的是燕昭王要廣納賢才，而更多的人認為燕昭王只是壹條好龍，並非真的渴求人才。結果，燕昭王總是找不到治國安邦的人才，他總是很困惑。後來，壹位名叫郭琨的智者給燕昭王講了這樣壹個故事:古時候，壹位君主懸賞讓他的女兒買壹匹千裏馬。三年後，他發現了壹匹千裏馬。當國王的人用重金買了壹匹千裏馬時，這匹馬已經死了。於是他用500金買了壹匹死馬的骨頭，不到壹年，國王又買了三匹千裏馬，這就有了“千金之骨”的由來。如果說前進吸引了千裏馬，那麽千裏馬的成本是相當高的。擁有壹大群千裏馬後，安置它們，或者讓它們在農田裏犁地，或者讓它們老死不相往來，或者讓它們壹天走十裏地，都是不合理的。這顯然是浪費千裏馬的腳，也違背了前進城的初衷。因此，既要樹立人才觀念，又要以良好的制度合理配置人才，發揮人才優勢。
古時候有人用壹千塊錢求千裏馬，三年都得不到。涓人
4.表達牢記中國古代四大體裁的義表，是(議論文)背誦的壹種。紀念。古代大臣集體上朝。包括發揮、討論、疏解、表達和對策。
據說(議論文)是壹種古老的議論文體，多是表達作者對壹件事、壹件事或壹種現象的感受。文筆不拘壹格，文筆自由活潑，跌宕起伏。篇幅壹般不長，和現代雜文挺像的。
明，(贊功、記敘)用來形容功德或告誡、規勸。文字簡潔有節奏，讀起來鏗鏘有力。系統很短，最短的不到壹個十字，和座右銘挺像的。
記住，(敘述)雜記。包括:
(1)山、景、人事雜記。描寫山川、風景、人物。
(2)註意事項。以筆記為主，特點是篇幅短，約壹千字；內容豐富，有歷史軼事、遺產、文學雜文、人物小品文、科學小說、考證、讀書雜記等。
5.文言文有多少種？文言文文體有神話、寓言、傳記、序跋、文字、寫作、理論、疏、書法、賦、說、表、銘、散文、駢文等。
銘文:古代刻在物體上用以警示自己或陳述功績的文字，稱為“銘文”。刻在書寫板上並放在書櫃右側用來保護自己的銘文叫做“座右銘”
如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，描述死者生平，歌頌記憶的，叫墓誌銘。
如韓愈的劉子厚墓誌銘。遊記:遊記是壹種描述旅行經歷的散文形式。
遊記取材廣泛，可以描寫名山大川之美，記錄地方風土人情之奇特豐富，反映壹個人壹個家庭的日常生活，也可以記錄壹個國家的重大事件，表達作者的思想感情。文風輕松、生動、翔實，給人豐富的社會知識和美好的感覺。
遊記是議論文，如《嶽陽樓記》、《遊寶蟾記》；有科學的，比如酈道元的三峽；還有那些帶有* * *色彩的，比如柳宗元的《小石塘的故事》。前言:文體名稱。
古代以詩文送別，稱為贈答序。如韓愈《送石處士序》:“故全杜東人...故名《歌詩六韻》，寄於為序雲。
之後，凡是送別他人，不附詩的文章，也稱為序，內容往往是贊美、褒揚或鼓勵。我們研究了明代文學家宋濂的《送馬晟東陽序》。
說:古代壹類物品的總稱。和《論》區別不大，所以後來統稱為推理分析隨筆。
《文章分析》序言說:“說話者，解釋者，解釋意思，用自己的意思解釋。”我們研究過的這種體裁的文章有:老師評點、馬評點、少年中國評點、捕蛇評點、黃生借書評點。
諺文銘文:刻在器皿上警示自己和他人，或褒揚功德以自勉的古代文章。這類文章蘊含著深刻而準確的警示，具有啟迪和喚醒人們的作用。
語言精雕細琢。比如陋室碑文、劉子厚墓誌銘等。
駢文:又名《劉四文》，用四字六句交替定句，強調用詞華麗，句式整齊，音韻和諧，但內容空洞，遠離社會生活，價值不大。駢文起源於漢魏，形成於南北朝，盛行於隋唐。比較有名的是吳雲寫的《與朱書》。
詩歌:中國最早的文學體裁，起源於原始人的勞動聲，是壹種有韻有唱的文學。古詩詞多為四言，如《詩經》，東漢魏後多為五七言。
唐代有古體和近體詩，五四有新詩。在中國古代，快樂的詩叫歌，不快樂的詩叫詩。
無論是否和聲，都具有強烈的音樂美。詩歌按時代分為古詩、近體詩、新詩；按表現形式分為敘事詩和抒情詩；按內容可分為四類:田園詩、山水詩、科學詩和詠物詩。
1.古典詩歌，又稱“古體詩”、“古風”，是指唐以前(主要是漢魏時期)的詩歌，以及模仿唐以前的詩歌創作的作品。它由民歌發展而來，不求對立，不求水平，不求押韻自由。
中唐時期的白居易、元稹運用樂府形式創作新詩，仍屬於古典詩歌範疇。2.現代詩，相對於古典詩歌，又稱為“現代詩”和“格律詩”，對句子的數量、字數、層次、押韻都有嚴格的規定。
有兩類:格律詩和絕句。3.韻，現代詩歌的壹種文體，分為五律和七律。
在音韻、平仄、句式、對仗等方面都有壹定的規範和要求。全詩共八句，分為首聯、駢聯、頸聯、尾聯。
4.絕句是現代詩歌的壹種文體，分為五絕句和七絕句，壹般認為是“壹首格律詩的壹半”。5.楚辭，壹種詩體，因起源於戰國時期的南楚地區而得名，以屈原的《離騷》為代表，又稱“騷體”。
特點:大量的童話故事，充滿幻想和浪漫；除抒情外，布局的方法運用廣泛；句式相對平淡，廣泛使用“Xi”壹詞。6.新詩，又稱“現代詩”，是指中國“五四”以來產生的新體詩。
在形式上，它打破了舊體詩的限制，采用了相對自由的形式和接近口語的白話文，便於反映社會生活和表達思想感情。新詩要求簡潔、押韻、大體整潔。
7.歌行體，樂府民歌的壹種風格。宋是壹個統稱，吹噓技藝和演技，與“唱”、“曲”、“引”、“嘆”、“調”等沒有嚴格的區別。
特點:①有固定的詞語聲調，但多無定句，句無定詞，以雜字為主，口語化、通俗化、形象化；(2)韻在節奏上比較自由，不用講平仄對仗；(3)表現手法:除比喻外，運用排比來闡述，敘事曲折，善於對話和細節描寫來刻畫人物，塑造形象。詞:又叫詩的獨特風格，長短句，寫詞也叫靠聲填詞。
詞產生於唐代，興盛於宋代，這是詩歌的演變和發展。與詩歌相比，詞更偏重於抒情性，敘事內容較少，哲理啟示較少。
它的格律限制比詩歌更嚴格。比如，單詞有警句；《西江月》《破陣》《沁園春》等等，每個字都有固定的字數，固定的句子數，固定的押韻。
壹個詞牌有壹種詞牌的“三定”，壹點也不武斷。每個詞都有壹個代表音樂的曲名(曲牌)，曲名規定了可以唱的詞的音樂，以及詞的數量、句子、韻腳、押韻等等。
多以片段(段)為單位，而“片段”又叫“次”或“闕”，意為樂曲壹次唱完。詞概括了音樂曲調的長短，分為小調、中調、長調(慢詞)。
是50字以內的小單，不分段。五十九至九十字為中音，可分段稱上下劃或上下片。
91字以上為長調，可分為三疊和四疊...除了以上對文字形式的嚴格要求外，每個詞牌的內容壹般都是固定的，表達什麽感情也是有講究的。
6.古文體裁有多少種？共有十三類:議論文、序跋、奏疏、書言(shuì)、贈序、聖旨、傳記(zhàn)、墓誌銘、雜註、諫、贊、辭賦、喪。
1.論分類是論雜文，包括哲學雜文、政治雜文、歷史雜文、文學雜文等。先秦諸子的書壹般可以看作是散文集(通常以政治為主)。
單篇論文基於賈誼的《秦論》。在分類上，要麽各抒己見，闡明壹個道理(理論)；或者明辨事物的是非，反駁別人的言論(歧視)。
比如《淮南子》是理論，《論衡》是辯論；郭芹的理論是壹種理論，而上帝滅絕的理論是壹種爭論。2.前言和後記是壹本書(或壹篇文章)的前言或後記。
序言(前言)是總序，放在書的前面；後記放在書的後面，也就是前言。古代的秩序被拋在腦後。
有人認為《莊子天下》是《莊子》的序言。至於《淮南子略》、《論衡姬子》、《史記太史公序》、《漢書顓頊》，更明顯的是都是序言，而且都在書的後面。
《說文解字》的敘述也在後面。後來和蕭統的《文選》壹樣，把序言挪到了前面。
3.誦類是指朝臣致皇帝的書信，包括《文心雕龍》中提到的三類:章表、誦議。此外還有疏、寫、封。
疏的本意是把事情壹壹說明，封是為了防止泄露，是壹種隱秘的紀念。對策(簡稱策略)是紀念的附屬範疇。
這是皇帝出題目，寫在簡牘上，叫做策問；申請人根據題目陳述自己的意見，這叫對策。晁錯和董仲舒都是漢代著名的對策家。
4.書言的範疇包括書和言。書指的是普通信件，說的大多是遊客對其他國家的人說的話。
5.前言是壹種特殊的文體。古人有所謂的“天賦”。
直到唐初，贈言才成為壹種文體，叫做“序”。韓愈做的禮物最多，被認為是最好的。
6.詔令是皇帝寫給手下的信件。詔書和奏章本來是書信，但由於封建時代的最高統治者被認為不同於普通人，所以臣子寫給皇帝的信稱為奏章，皇帝寫給臣子的信稱為詔書。
皇帝頒發的文件包括“制度”和“專利”。Xi是詔令的附屬品。
它被用來說教，或譴責邪惡。巴，不壹定從皇帝；有時候可能是敵國互相聲討，也可能是所謂的“賊”。
因為封建社會很少有正義的戰爭，互相攻擊的人往往是壹丘之貉，所謂的囂張往往是無理取鬧或者捏造事實。7.傳記是描述個人生平事跡的文章，壹般描述死者的事跡。
傳是指傳，形是指行。傳記來源於《史記》、《漢書》。
就拿《史記》來說，《項羽本紀》、《孔子世家》、《侯淮陰傳》、《魏侯安傳》都應該屬於傳記。傳奇小說，如《霍小玉傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》等。，可以歸為傳記類。
8.墓誌包括墓誌銘和墓誌銘。碑文的範圍相當廣。
有禪宗和濟公的碑文，如秦始皇的泰山碑文、班固的雁山碑文、韓愈的平淮西碑等。有寺廟、橋梁等建築上的題字，如王建起的頭陀寺題字、韓愈的南海寺題字等。
此外，還有壹個墓碑，上面記載著死者生前的事跡，文末有碑文(韻)。在封建時代，大官的墓碑都是立在墓前的道路上(神道)，所以叫墓碑，級別低的就立墓。
另外還有壹種墓表，死者是不是官員都可以設置。墓桌也立在神道上，所以也叫神道桌。
墓桌上壹般沒有銘文(韻)。墓誌銘(墓誌銘)也是死者生前事跡的記錄。
壹般是兩塊方石，壹塊下面有蓋，壹塊下面有碑文，有標題(某個朝代的官員和某人的墓誌銘)。埋的時候就埋在墓裏了。據說是為了防備山谷的變化，以便後人辨認，所以後來被稱為葬銘、碑文、碑文等。9.雜註包括除傳記和墓誌銘以外的所有記敘文。
有雕刻的石頭；有的不刻石頭。石刻，如柳宗元的《永州魏徵郡唐鑫紀》；不是刻石，比如柳宗元的山水遊記。
雜記的特點是記敘文，但唐宋時期中國古代作家的雜記往往是中間記敘。蘇麗珂哲的快宰亭，範仲淹的嶽陽樓，議論多於筆記。10，訓誡和碑文是紀律性的文章，多是用來告誡自己的。
劉禹錫的《陋室銘》就屬於這壹類。11，贊美類是用來贊美文章的，壹般是為了贊美和贊美別人。
韓愈的《鄉校賦》就屬於這壹類。12，辭賦類似長詩，可以抒發感情，詠物。
本書第12單元將在壹篇專題文章中討論。13.喪祭包括喪祭和祭文。