出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
不以物喜，不以己悲。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。
1、有節骨乃堅，無心品自端。2、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
3、時窮節乃現，壹壹垂丹青。4、生來不為已，只求把身獻。
5、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。6、人生貴有胸中竹，經得艱難考驗時。
7、墻角數枝梅，淩寒獨自開。8、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
9、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。10、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅壹段香。
11、落紅不是無情物，化作春泥更護花。12、洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。
13、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。14、茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。
15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
2.有關壹些心靈美的詩句或句子.(1) 燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候……
(2) 花開，蟬鳴，葉落，雪飄。
(3) 當手指跳躍，風兒便不再悲傷；當黑白流淌，思緒便將痛苦遺忘；當旋律激揚，天地便只在我的心泉徜徉……
4）輕輕搖擺的柳絮像是妳飄逸的長發；那閃閃的星星像是妳明亮的眼睛；那天邊的壹抹紅霞像是妳溫柔的唇；那霏霏的細雨像是女兒對媽媽您無盡的思念。
5）要燃放瞬時的煙花不難，難的是將這剎那的燦爛永恒定格在夜空；要鼓起壹時的勇氣不難，難的是將這不滅的鬥誌維持壹生；要獲得片刻的歡愉不難，難的是笑到最後.
6）當三閭大夫抱著石頭與江水相擁，當西楚霸王自刎時的鮮血染紅了整片夕陽，當普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當拉奧孔扭曲著身體仍想保衛自己的兒子，歷史的悲風中發出陣陣悲鳴，但他們生命的結尾卻那麽響亮有力，數千年來仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沈的生命絕唱！
7）壹個人不能貪圖安逸，壹個民族不能貪圖安逸，壹個國家不能貪圖安逸。貪圖安逸的人註定是玩物喪誌、無所作為的；貪圖安逸的民族註定是沒落的，沒有活力和創造力的；貪圖安逸的國家在國際競爭日趨激烈的形勢下勢必被淘汰被拋棄。
8）風，從水中掠過，留下粼粼波紋；陽光，從雲中穿過，留下絲絲溫暖；歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪……那麽朋友，我們從時代的大舞臺上走過，又該留下點什麽呢？我們應當留下青春的驕傲，尋夢的足跡；我們應當留下真我的風采與個性的張揚，我們應當留下無悔的演繹和星光的燦爛！
9）人們在同樣的時間裏奔跑，錯過了桃花送走雪花春風喚醒田蛙的春，錯過了浪花裂開心花荷蓋展開青霞的夏，錯過了稻禾沾滿金露樹木寄走壹封封枯葉的秋，錯過了山坡覆白雪水面凝銀冰的冬。人們應該在這樣的季節這樣的景色中踱步，讓壹個個腳印有翡翠的韻腳金銀的註釋。這才是我們的世界。
10）那是張騫“鑿空”的駝鈴陣陣，那是蘇武牧羊的忠潔剛烈，那是昭君出塞的黃沙漫漫，是衛青迎向大漠的旌旗獵獵，是嶽飛拔劍戟地，仰天長嘯，壯懷激烈，是鄭和下西洋的浪花飛舞，雄心勃勃。
希望可以幫到妳
3.哪些詩句形容人心靈美形容人心靈美的詩句：1、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
2、不以物喜，不以己悲。3、不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。
4、有節骨乃堅，無心品自端。5、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
6、人生貴有胸中竹，經得艱難考驗時。7、墻角數枝梅，淩寒獨自開。
8、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。9、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
10、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅壹段香。11、落紅不是無情物，化作春泥更護花。
12、洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。13、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
14、茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
比喻從汙俗的環境中走出來，卻能保持純真的品質而不沾染壞習氣.辨析："出淤泥而不染"和"潔身自好"都有保持自身潔白，不同流合汙之意.但："出淤泥而不染更強調出汙泥之意，強調環境汙染，更顯示其品格難能可貴.淤泥：水底的汙泥；染：沾。生長在淤泥中，而不被汙泥所汙染。
〖出處〗宋·朱敦頤《愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清連而不妖。”參考資料百度百科.百度[引用時間2018-1-17]。
4.形容人美的詩我覺得外表美，以寫楊貴妃的此句為最妙，雖未寫具體容貌，卻見字而知其美！ "回眸壹笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
" ——《長恨歌》 當然還有壹些其他的，如： "手如柔夷，膚如凝脂"——《詩經》 "美目盼兮，倩笑巧兮。"--> 說實話，描寫心靈美的詩還真是不好找.雖然古人都愛詠物言誌，但大多是表現自己高潔之類的，說自己心靈美的真是難找. 不知道愛蓮說算不算呢？ "予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。
" 詩人此描寫蓮花實寓自己高潔之品性. 不知道樓主有沒有更好的.。
5.關於外表醜,心靈美的古代故事《巴黎聖母院》
內容：
卡西莫多是巴黎聖母院的敲鐘人，長相奇醜無比，而內心卻十分善良。他救下了被副院長弗羅洛陷害的吉普賽女孩愛斯美拉達，並幫助她躲過搜捕。
後來，在副院長的奸計下，愛斯美拉達還是遇害，卡西莫多憤怒的殺死了弗羅洛，自己也自盡在愛斯美拉達的墓地中。
擴展資料：
《巴黎聖母院》創作背景：
在法國，被資產階級革命政權推翻的波旁王朝，在國外封建勢力的支持下，於1815年復辟。直到1830年，法國爆發了“七月革命”，結束了波旁復辟王朝的封建統治。
在復辟王朝統治下，法國宮廷和教會狼狽為奸，欺壓人民。當時的巴黎，宗教勢力邪惡黑暗，封建等制度十分殘酷，封建主義壓抑下的人性扭曲墮落。
社會各階層，特別是下層人民，處於令人深切同情的境地。飽受壓迫的人民群眾奮起反抗，與兩股勢力展開英勇的鬥爭，最終取得勝利。雨果感受到了封建統治的黑暗與殘忍，創作出《巴黎聖母院》，借15世紀的巴黎社會反映現實生活。
《巴黎聖母院》標題所指正是故事的發生地——巴黎聖母院。1829年維克多·雨果著手創作《巴黎聖母院》，也是為了讓當時的人們了解這座哥特式建築的價值。
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6.描寫公雞心靈美的詩句雄雞壹唱天下白！（李賀） 飛來峰上千尋塔，聞道雞鳴見日升！（王安石） 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛 （陶淵明《歸園田居》） 半壁見海日，空中聞天雞 （李白《夢遊天姥吟留別》） 亭上十分綠醑酒，盤中壹味黃金雞（李白） 憂懷從中來，嘆息通雞鳴.（曹子建《棄婦篇》） 兩頭纖纖月初生，半白半黑眼中睛.腷腷膊膊雞初鳴，磊磊落落同曙星 （古樂府徐朝雲） 殺雞未肯邀季路，裹飯應須問子來 （蘇東坡《次韻徐積》） 紀德名標五，初鳴度必三 （杜甫《雞》） 刻木牽絲作老翁，雞皮鶴發與真同.須臾弄罷寂無事，卻似人生壹夢中. （唐梁锽《詠木老人》） 風雨如晦，雞鳴不已.《詩經》雞鳴紫陌曙光寒-- 岑參《奉和中書舍人賈至早朝大明宮》雞聲茅店月，人跡板橋霜 （溫庭筠《商山早行》） 漫話古代詠雞詩 提及詩歌中的雞，當代讀者或許首先想到的是偉人毛澤東膾炙人口的詞句“壹唱雄雞天下白”（《浣溪沙·和柳亞子先生》）.其實，“壹唱雄雞天下白”，系化用唐代著名詩人李賀的詩句“我有迷魂招不得，壹唱雄雞天下白”（《致酒行》）.顯然，了解古代詠雞詩，這對“古為今用”是頗為有益的.在我國，詠雞詩源遠流長.早在我國第壹部詩歌總集《詩經》中便有“雞棲於塒”、“雞棲於桀”（《王風·君子於役》），“風雨淒淒，雞鳴喈喈”、“風雨瀟瀟，雞鳴膠膠”、“風雨如晦，雞鳴不已”（《鄭風·風雨》）等詠雞的詩句.當然，這些尚不能說是詠雞的詩篇，而只是壹些烘托情境、渲染氣氛的詩句.《詩經》之後，詠雞的詩句層出不窮.如戰國時期楚國愛國大詩人屈原有“寧與黃鵠比翼乎？將興雞鶩爭食乎？”（《蔔居》）的詩句，三國魏詩人曹植有“鬥雞東郊道，走馬長楸間”（《名都篇》）的詩句，南朝宋詩人鮑照有“雞鳴洛城裏，禁門平旦開”（《代放歌行》）的詩句.南朝樂府民歌《華山畿》（其二十四）：“長鳴雞，誰知儂念汝，獨向空中啼.”此詩，可謂目前我們所能見到的最早詠雞的詩篇.唐詩是我國詩歌發展史上的壹座高峰.詠雞的詩句與詩篇為數眾多.筆者利用北京大學《全唐詩》電子檢索系統專業版查詢，詩題中含有“雞”字的，***有50項與查詢匹配；詩行內含有“雞”字的，***有1073項與查詢匹配.其中，具有代表性的詩篇有大詩人杜甫的五言律詩《雞》，詩人崔道融的七言絕句《雞》、韓偓的七言絕句《觀鬥雞偶作》等.宋詩可謂我國詩歌發展史上的又壹座高峰.詠雞的詩句與詩篇超過了唐詩.筆者利用北京大學《全宋詩》電子檢索系統專業版查詢，詩題中含有“雞”字的，***有275項與查詢匹配；詩行內含有“雞”字的，***有5059項與查詢匹配.其中，頗具特色的詩篇有劉兼的《晨雞》、宋庠的《鬥雞》、李覯的《惜雞詩》、周紫芝的《責雞》、高斯得的《雞禍詩》等.宋代之後，也有不少詠雞的詩句與詩篇.其中，寫得較好的詩篇有元代詩人陳廷言的《金雞洞》、明代“江南四大才子”之壹的唐寅的《詠雞詩三首》、清代著名詩人袁枚的《雞》等.古詩詠雞，有的是以雞意象作為自然景物的壹個組成部分.如：東晉大詩人陶淵明的詩句“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”（《歸園田居》其壹），唐代詩人顧況的詩句“板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴”（《過山農家》），描繪田園風光，雞為構成景物的意象之壹.而唐代著名詩人溫庭筠的詩句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（《商山早行》）中的“雞聲”則不僅是構成景物的意象之壹，而且以此突出了“早行”之“早”字，歷來為人們所傳誦.古詩詠雞，有的是表達詩人對雞不幸命運的同情.清代著名詩人袁枚的《雞》：“養雞縱雞食，雞肥乃烹之.主人計固佳，不可使雞知.”寫人養雞，而“雞肥”之日卻難免壹死的命運，並希望雞的主人能“不可使雞知”.字裏行間，寄予了詩人對雞不幸命運的同情.古詩詠雞，有的則是以此作襯托，抒發詩人的情感.三國魏政治家、文學家曹操的詩句“白骨露於野，千裏無雞鳴”（《蒿裏行》），以"千裏無雞鳴”襯托亂世景象之淒涼；唐代著名詩人孟浩然的詩句“故人具雞黍，邀我至田家”（《過故人莊》），以“故人具雞黍”襯托“故人”對詩人的真摯友情.唐代大詩人李白的組詩《古風》中寫到鬥雞：“路逢鬥雞者，冠蓋何輝赫.鼻息幹虹霓，行人皆怵惕”（其二十四），“鬥雞金宮裏，蹴鞠瑤臺邊，舉動搖白日，指揮回青天”（其四十六），以此抒發詩人對當時的權貴、奸佞小人的憤懣之情.相傳明太祖朱元璋有壹首《詠雞詩》：“雞叫壹聲撅壹撅，雞叫兩聲撅兩撅.三聲喚出扶桑日，掃退殘星與曉月.”此詩系他登基之日聞雞鳴而作，借詠雞抒發了其登基的喜悅之情與雄視天下的豪邁氣概.古詩詠雞，有的明為詠雞，實是“言在此而意在彼”.南朝樂府民歌《讀曲歌》：“打殺長鳴雞，彈去烏臼鳥.願得連暝不復曙，壹年都壹曉.”與其說是詠雞，還不如說是寫詩人的心境.詩人之所以要“打殺長鳴雞”，就在於“願得連暝不復曙，壹年都壹曉”，而為何要如此，詩中並未明言直說，這就給讀者留下了想象的空間：或許，詩人是想念遠方的親人，願在夢中與之相會.唐代詩人金昌緒的“打起黃鶯兒，莫教枝上啼.啼時驚妾夢，不得到遼西”（《春怨》）與此有異曲同工之妙.宋代詩。