桑月
南五裏回鬥猩，凈土門傳至此處。
若欲獻如來太色，謂藏玄聲驚枝。
樹葉像壹朵善良的雲壹樣深，大瑞被燦爛的太陽驚呆了。
享受壹場三夜的愛情有什麽不好？妳只是擔心在虛空中燃燒。
這是壹首關於佛和桑的七言律詩。佛桑花有單瓣和復瓣，顏色有桃花、猩紅、橙黃、淺黃、素白。桑月的號子是朱紅色的。全詩由《佛桑》中“佛”字的音義而生，寫得特別有感情。
“南五裏回鬥猩，凈土門傳於此。”寫佛家桑葚花的顏色和來歷。佛桑花的顏色有很多種，詩人這裏關註的是猩紅色。“鬥”字說明佛桑花的猩紅色調引人註目。李惠對她是壹種恭維。Nama Nama佛教是梵文Namas的音譯，意為“歸拜”、“歸生”、“行禮”。佛教徒常將其用在佛菩薩的名字或經典稱謂前，以示對佛、法的尊崇。凈土，也是佛教術語，指沒有五濁(劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)的清凈世界。詩人說，美麗的佛教桑葚花猩紅艷麗，是從佛教的凈土來到這裏的。然後兩副對聯描述了佛桑華在這個過程中的苦難。“欲獻如來太色，謂藏玄聲驚。”也就是說，由於其猩紅艷麗的顏色，在如來面前是不合格的。如來坐在白蓮花座上，追求清凈無為的至高境界。用猩紅活潑的顏色給他們佛教戒律當然不和諧。那麽供奉在孔子這個聖人面前呢？不宜因其枝葉與桑葚相同而“驚為枝”。玄生，指孔丘，在宋代被追封為玄生王。既然佛桑不能供奉在如來面前，也不能藏在孔廟裏，那麽似乎只有下等世界的普通人才能欣賞。寫詩至此，佛桑似乎與佛斷了因緣，其實沒有。然後是“葉深似慈雲，心驚太陽。”壹副對聯清楚地表明，佛祖桑花的葉子和花蕊仍然與佛祖有著千絲萬縷的聯系。它的暗葉就像佛教慈悲的茫茫雲海，“抱”字說明它很兇。在它的雄蕊開放的那壹天，似乎佛陀充滿了智慧和光明。“精”字，可見其不凡。慈雲、慧日都是佛教術語。面對如此絢爛的花朵，詩人不禁贊嘆“何不賞壹場三夜情”，於是不得不久久流連，領略其魅力。但“我只擔心燒穿虛空”這句話有調侃之意，卻擔心佛祖桑花絢爛如焰。如果它燒穿了虛空，那也沒什麽可擔心的。這是對芙蓉花異常紅的高度贊揚，也是對芙蓉花不能拜如來的自嘲。佛家講究四世空，但絢爛的佛桑花會燒穿空間，既是指自然界的空間，也是佛家的空。可以說意思是壹語雙關。桑月是壹個敢於直言的奇人，他的集子叫四選。從這首頌佛桑花的詩中，我們能欣賞到多少他不羈的性格？