有關“琴聲”的詩句：
1、《琴詩》
作者：蘇軾
“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不於君指上聽。”
2、《履道春居》
作者：白居易
“微雨灑園林，新晴好壹尋。低風洗池面，斜日拆花心。暝助嵐陰重，春添水色深。不如陶省事，猶抱有弦琴。”
3、《江上琴興》
作者：常建
“江上調玉琴，壹弦清壹心。泠泠七弦遍，萬木澄幽陰。能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黃金。”
4、《竹裏館》
作者：王維
“獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”
5、《相思怨》
作者：李治
“人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺無畔。攜琴上高樓，樓虛月華滿。彈著相思曲，弦腸壹時斷。”
6、《瀟湘神》
作者：劉禹錫
“斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。楚客欲聽瑤琴怨，瀟湘深夜月明時。”
7、《擬詠懷詩 十八》
作者：庾信
"琴聲遍屋裏，書卷滿床頭。"
8、《獻從叔當塗宰陽冰》
作者：李白
"廣漢水萬裏，長流玉琴聲.。"
9、《琴詩》
作者：蘇軾
"若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？"
10、《春雨》
作者：陸遊
"窗昏減書課，弦緩咽琴聲。"
2.樂師的古代著名樂師介紹(Shikuang 公元前572壹前532)
春秋後期晉國的宮廷樂師。 （Gaojianli 公元前275壹前221）
戰國末年燕國人，以善於擊築而聞名。 （Yuboya） dfs
春秋時代的琴師。既是彈琴能手，又是作曲家，故被人尊為“琴仙”。 （Jiangkui 1155-1221）
世稱姜白石，號白石道人。南宋音樂家和詞人、饒州鄱陽（現江西波陽）人、他擅長詩詞並能作曲，在音樂理論上也有獨到的見解。 （Zhuzaiyu 1536壹約161O）字伯勤。
明代樂律學家、歷數學家。 （Huaqiuping 1784-1859）
琵琶演奏家。江蘇無錫人。精於演奏琵琶，擅於彈奏兼唱昆曲。 出自四川省樂山市
3.古代有名的樂師有哪些,列舉幾個俞伯牙：春秋時代的琴師。代表作品有《水仙操》、《高山流水》。
師曠：春秋時代晉國樂師。雙目失明，但他的聽覺敏銳，辨別音律十分準確。代表作品有《白雪》、《玄默》。
李延年：漢代宮廷音樂家。代表作品有根據張騫從西域帶回的《摩柯兜勒》制作的二十八首新曲調，作為儀仗使用的軍樂。
嵇康：三國時期魏末琴師、文學家、思想家，他擅長彈琴，以彈奏《廣陵散》著稱。代表著作有《聲無哀樂論》、《琴賦》等。
蘇抵婆：南北朝時宮廷音樂家。他善彈胡琵琶《五弦琵琶》，家傳龜慈樂調“五旦七聲”宮調體系。
萬寶常：隋代音樂家，擅長多種樂器。代表作品有《樂譜》六十四卷，論述“八音旋相為宮之法，改弦移柱之變”提出了“八十四調32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333431373330”的理論。
李隆基：我國第壹位皇帝音樂家。擅長羯鼓和橫笛，創作改編的《夜半樂》、《小破陣樂》、《霓裳羽衣曲》等。建立了唐代音樂機構教坊、梨園。
李龜年：唐代樂師，他演奏的吹管樂器篳篥，技藝高超，並寫下了許多膾炙人口的詩句。
姜夔：宋代音樂家和詞人。代表作品有《揚州慢》、《淒涼犯》、《白石道人歌曲》等。
朱載郁：明代樂律學家，著有《樂律全書》、《律呂正論》、《律呂質疑辯惑》等書。《樂師全書》總結了前人的樂律理論，並加以發展，首創子十二平均率的理論。
4.關於“拜師”的詩句有哪些1.遠師
唐代：白居易
東宮白庶子，南寺遠禪師。
何處遙相見，心無壹事時。
2.林琴南敬師
清代：佚名
閩縣林琴南孝廉紓六七歲時，從師讀。師貧甚，炊不得米。林知之，亟歸，以襪實米，滿之，負以致師。師怒，謂其竊，卻弗受。林歸以告母，母笑曰：“若心固善，然此豈束修之禮？”即呼備，賫米壹石致之塾，師乃受。
3.尋隱者不遇
唐代：賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，雲深不知處。
4.送元暠師詩
唐代：柳宗元
侯門辭必服，忍位取悲增。
去魯心猶在，從周力未能。
家山余五柳，人世遍千燈。
莫讓金錢施，無生道自弘。
5.師說
唐代：韓愈
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
1.拜師收徒依照中國古代拜師禮內容有：
(1)弟子向老師贈送六禮束修，古時六禮包括：芹菜，寓意為勤奮好學，業精於勤；蓮子心苦，寓意為苦心教育；紅豆，寓意為紅運高照；棗子，寓意為早早高中；桂圓，寓意為功得圓滿；幹瘦肉條以表達弟子心意。
(2)行跪拜，雙手獻茶之禮。
(3)老師回贈禮品。
2.傳統的師徒關系僅次於父子關系，即俗諺所謂”生我者父母，教我者師傅”、“投師如投胎”。有的行業，壹入師門，全由師傅管教，父母無權幹預，甚至不能見面。建立如此重大的關系，自然需要隆重的風俗禮儀加以確認和保護。壹般拜師禮儀分成四個程序。
第壹，拜祖師、拜行業保護神。表示對本行業敬重，表示從業的虔誠，同時也是祈求祖師爺“保佑”，使自己學業有成。
第二，行拜師禮。壹般是師傅、師母坐上座，學徒行三叩首之禮，然後跪獻紅包和投師帖子。
第三，師傅訓話，宣布門規及賜名等。訓話壹般是教育徒弟尊祖守規，勉勵徒弟做人要清白，學藝要刻苦等。
3.古代的拜師禮適用於所有師生關系，不僅普通學生，就是皇太子也不例外。按照拜師禮儀規定，皇太子初入學，拜見老師的程序及要求，與州、縣學的拜師禮是壹樣的。拜師的禮俗反映了對授業解惑的老師的尊敬，尊敬師長是中華民族的優良傳統之壹。人學之後則強調敬師，在行為規範上要求：遇見老師，必作揖行禮；老師提問，必起立回答；向老師提問，要舉手；老師坐著時，學生應該侍立壹旁；老師站著，學生就不可以坐著； 老師在場，學生不可高談闊論，等等。
5.關於撫琴的詩句箏
唐 白居易
雲髻飄蕭綠，花顏旖旎紅。雙眸剪秋水，十指剝春蔥。
楚艷為門閥，秦聲是女工。甲明銀玓瓅，柱觸玉玲瓏。
猿苦啼嫌月，鶯嬌語妮風。移愁來手底，送恨入弦中。
趙瑟清相似，胡琴鬧不同。慢彈回斷雁，急奏轉飛蓬。
霜佩鏘還委，冰泉咽復通。珠聯千拍碎，刀截壹聲終。
倚麗精神定，矜能意態融。歇時情不斷，休去思無窮。
燈下青春夜，尊前白首翁。且聽應得在，老耳未多聾。
夜箏
唐 白居易
紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容。
弦凝指咽聲停處，別有深情壹萬重。
李端《聽箏》
鳴箏金栗柱，素手玉房前，
欲得周郎顧，時時誤拂弦。
蕭綱《彈箏》
彈箏北窗下，夜響清音愁。
張高弦易斷，心傷曲不道。
蘇軾《甘露寺彈箏》
多景樓上彈神曲，欲斷哀弦再三促。
江妃出聽霧雨愁，白浪翻空動浮玉。
喚取吾家雙鳳槽，遣作三峽孤猿號。
與君合奏芳春調，啄木飛來霜樹杪。
沈約《詠箏》
秦箏吐絕調，玉柱揚清曲，
弦依高和斷，聲隨妙指續。
徒聞音繞梁，寧知顏如玉。
沈約《秦 箏 曲》
羅袖飄酈拂雕桐，促柱高漲散輕宮，
迎歌度舞遏歸風。
遏歸風，止流月，壽萬春歡無歌。
翩翩白鷺伴詩臒，船系青山暮，
壹曲瑤箏寫幽素。
三五夜花前月明，十四弦指上風生。
李白《春日行》
佳人當窗弄白日，
弦將手語彈鳴箏。
春風吹落君王耳，
此曲乃是《升天行》。
6.形容專長的詩句句子：聞道有先後，術業有專攻
全文：
《師說》
朝代：唐代
作者：韓愈
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。