有關“琴聲”的詩句:
1、《琴詩》
作者:蘇軾
“若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上,何不於君指上聽。”
2、《履道春居》
作者:白居易
“微雨灑園林,新晴好壹尋。低風洗池面,斜日拆花心。暝助嵐陰重,春添水色深。不如陶省事,猶抱有弦琴。”
3、《江上琴興》
作者:常建
“江上調玉琴,壹弦清壹心。泠泠七弦遍,萬木澄幽陰。能使江月白,又令江水深。始知梧桐枝,可以徽黃金。”
4、《竹裏館》
作者:王維
“獨坐幽篁裏,彈琴復長嘯。深林人不知,明月來相照。”
5、《相思怨》
作者:李治
“人道海水深,不抵相思半。海水尚有涯,相思渺無畔。攜琴上高樓,樓虛月華滿。彈著相思曲,弦腸壹時斷。”
6、《瀟湘神》
作者:劉禹錫
“斑竹枝,斑竹枝,淚痕點點寄相思。楚客欲聽瑤琴怨,瀟湘深夜月明時。”
7、《擬詠懷詩 十八》
作者:庾信
"琴聲遍屋裏,書卷滿床頭。"
8、《獻從叔當塗宰陽冰》
作者:李白
"廣漢水萬裏,長流玉琴聲.。"
9、《琴詩》
作者:蘇軾
"若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?"
10、《春雨》
作者:陸遊
"窗昏減書課,弦緩咽琴聲。"
2.樂師的古代著名樂師介紹(Shikuang 公元前572壹前532)
春秋後期晉國的宮廷樂師。 (Gaojianli 公元前275壹前221)
戰國末年燕國人,以善於擊築而聞名。 (Yuboya) dfs
春秋時代的琴師。既是彈琴能手,又是作曲家,故被人尊為“琴仙”。 (Jiangkui 1155-1221)
世稱姜白石,號白石道人。南宋音樂家和詞人、饒州鄱陽(現江西波陽)人、他擅長詩詞並能作曲,在音樂理論上也有獨到的見解。 (Zhuzaiyu 1536壹約161O)字伯勤。
明代樂律學家、歷數學家。 (Huaqiuping 1784-1859)
琵琶演奏家。江蘇無錫人。精於演奏琵琶,擅於彈奏兼唱昆曲。 出自四川省樂山市
3.古代有名的樂師有哪些,列舉幾個俞伯牙:春秋時代的琴師。代表作品有《水仙操》、《高山流水》。
師曠:春秋時代晉國樂師。雙目失明,但他的聽覺敏銳,辨別音律十分準確。代表作品有《白雪》、《玄默》。
李延年:漢代宮廷音樂家。代表作品有根據張騫從西域帶回的《摩柯兜勒》制作的二十八首新曲調,作為儀仗使用的軍樂。
嵇康:三國時期魏末琴師、文學家、思想家,他擅長彈琴,以彈奏《廣陵散》著稱。代表著作有《聲無哀樂論》、《琴賦》等。
蘇抵婆:南北朝時宮廷音樂家。他善彈胡琵琶《五弦琵琶》,家傳龜慈樂調“五旦七聲”宮調體系。
萬寶常:隋代音樂家,擅長多種樂器。代表作品有《樂譜》六十四卷,論述“八音旋相為宮之法,改弦移柱之變”提出了“八十四調32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333431373330”的理論。
李隆基:我國第壹位皇帝音樂家。擅長羯鼓和橫笛,創作改編的《夜半樂》、《小破陣樂》、《霓裳羽衣曲》等。建立了唐代音樂機構教坊、梨園。
李龜年:唐代樂師,他演奏的吹管樂器篳篥,技藝高超,並寫下了許多膾炙人口的詩句。
姜夔:宋代音樂家和詞人。代表作品有《揚州慢》、《淒涼犯》、《白石道人歌曲》等。
朱載郁:明代樂律學家,著有《樂律全書》、《律呂正論》、《律呂質疑辯惑》等書。《樂師全書》總結了前人的樂律理論,並加以發展,首創子十二平均率的理論。
4.關於“拜師”的詩句有哪些1.遠師
唐代:白居易
東宮白庶子,南寺遠禪師。
何處遙相見,心無壹事時。
2.林琴南敬師
清代:佚名
閩縣林琴南孝廉紓六七歲時,從師讀。師貧甚,炊不得米。林知之,亟歸,以襪實米,滿之,負以致師。師怒,謂其竊,卻弗受。林歸以告母,母笑曰:“若心固善,然此豈束修之禮?”即呼備,賫米壹石致之塾,師乃受。
3.尋隱者不遇
唐代:賈島
松下問童子,言師采藥去。
只在此山中,雲深不知處。
4.送元暠師詩
唐代:柳宗元
侯門辭必服,忍位取悲增。
去魯心猶在,從周力未能。
家山余五柳,人世遍千燈。
莫讓金錢施,無生道自弘。
5.師說
唐代:韓愈
古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師。是故聖益聖,愚益愚。聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎?愛其子,擇師而教之;於其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子雲者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我師。是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子,聞道有先後,術業有專攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳皆通習之,不拘於時,學於余。余嘉其能行古道,作師說以貽之。
1.拜師收徒依照中國古代拜師禮內容有:
(1)弟子向老師贈送六禮束修,古時六禮包括:芹菜,寓意為勤奮好學,業精於勤;蓮子心苦,寓意為苦心教育;紅豆,寓意為紅運高照;棗子,寓意為早早高中;桂圓,寓意為功得圓滿;幹瘦肉條以表達弟子心意。
(2)行跪拜,雙手獻茶之禮。
(3)老師回贈禮品。
2.傳統的師徒關系僅次於父子關系,即俗諺所謂”生我者父母,教我者師傅”、“投師如投胎”。有的行業,壹入師門,全由師傅管教,父母無權幹預,甚至不能見面。建立如此重大的關系,自然需要隆重的風俗禮儀加以確認和保護。壹般拜師禮儀分成四個程序。
第壹,拜祖師、拜行業保護神。表示對本行業敬重,表示從業的虔誠,同時也是祈求祖師爺“保佑”,使自己學業有成。
第二,行拜師禮。壹般是師傅、師母坐上座,學徒行三叩首之禮,然後跪獻紅包和投師帖子。
第三,師傅訓話,宣布門規及賜名等。訓話壹般是教育徒弟尊祖守規,勉勵徒弟做人要清白,學藝要刻苦等。
3.古代的拜師禮適用於所有師生關系,不僅普通學生,就是皇太子也不例外。按照拜師禮儀規定,皇太子初入學,拜見老師的程序及要求,與州、縣學的拜師禮是壹樣的。拜師的禮俗反映了對授業解惑的老師的尊敬,尊敬師長是中華民族的優良傳統之壹。人學之後則強調敬師,在行為規範上要求:遇見老師,必作揖行禮;老師提問,必起立回答;向老師提問,要舉手;老師坐著時,學生應該侍立壹旁;老師站著,學生就不可以坐著; 老師在場,學生不可高談闊論,等等。
5.關於撫琴的詩句箏
唐 白居易
雲髻飄蕭綠,花顏旖旎紅。雙眸剪秋水,十指剝春蔥。
楚艷為門閥,秦聲是女工。甲明銀玓瓅,柱觸玉玲瓏。
猿苦啼嫌月,鶯嬌語妮風。移愁來手底,送恨入弦中。
趙瑟清相似,胡琴鬧不同。慢彈回斷雁,急奏轉飛蓬。
霜佩鏘還委,冰泉咽復通。珠聯千拍碎,刀截壹聲終。
倚麗精神定,矜能意態融。歇時情不斷,休去思無窮。
燈下青春夜,尊前白首翁。且聽應得在,老耳未多聾。
夜箏
唐 白居易
紫袖紅弦明月中,自彈自感暗低容。
弦凝指咽聲停處,別有深情壹萬重。
李端《聽箏》
鳴箏金栗柱,素手玉房前,
欲得周郎顧,時時誤拂弦。
蕭綱《彈箏》
彈箏北窗下,夜響清音愁。
張高弦易斷,心傷曲不道。
蘇軾《甘露寺彈箏》
多景樓上彈神曲,欲斷哀弦再三促。
江妃出聽霧雨愁,白浪翻空動浮玉。
喚取吾家雙鳳槽,遣作三峽孤猿號。
與君合奏芳春調,啄木飛來霜樹杪。
沈約《詠箏》
秦箏吐絕調,玉柱揚清曲,
弦依高和斷,聲隨妙指續。
徒聞音繞梁,寧知顏如玉。
沈約《秦 箏 曲》
羅袖飄酈拂雕桐,促柱高漲散輕宮,
迎歌度舞遏歸風。
遏歸風,止流月,壽萬春歡無歌。
翩翩白鷺伴詩臒,船系青山暮,
壹曲瑤箏寫幽素。
三五夜花前月明,十四弦指上風生。
李白《春日行》
佳人當窗弄白日,
弦將手語彈鳴箏。
春風吹落君王耳,
此曲乃是《升天行》。
6.形容專長的詩句句子:聞道有先後,術業有專攻
全文:
《師說》
朝代:唐代
作者:韓愈
古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師。是故聖益聖,愚益愚。聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎?愛其子,擇師而教之;於其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子雲者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我師。是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子,聞道有先後,術業有專攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳皆通習之,不拘於時,學於余。余嘉其能行古道,作師說以貽之。