1,冰或雪
以冰的晶瑩比喻心誌的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問,壹片冰心在玉壺。”——王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
雪——指代高潔的心性,古人用冰雪聰明說明壹個人的內在品質。比如“應念嶺海經年,孤光自照,肝肺皆冰雪。“
2,月亮
對月思親——引發離愁別緒,思鄉之愁。如“舉頭望明月,低頭思故鄉。”——李白《靜夜思》
如“小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中。”——李煜《虞美人》。望月思故國,表明亡國之君特有的傷痛。
3,柳樹
漢代以來,常以折柳相贈來寄托依依惜別之情,由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。
如古人的《送別》詩:楊柳青青著地垂,楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸?由於“柳”與“留”諧音,古人在送別之時,往往折柳相送,以表達依依惜別的深情。
比如,柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風殘月”。
4,蟬
古人以為蟬餐風飲露,是高潔的象征,所以常以蟬的高潔暗喻自己品行的高潔。
駱賓王的《在獄詠蟬》:“無人信高潔,我卻獨鐘情”。還有李商隱的《蟬》:“本以高難飽,我亦舉家清。”
5,草木
以草木繁盛反襯荒涼,以抒發盛衰興亡的感慨。比如“過春風十裏,盡薺麥青青。”——姜夔《揚州慢》
杜甫的《蜀相》:“階前碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。”劉禹錫的《烏衣巷》:“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。”朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存,橋邊已長滿雜草野花,烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇,夕陽映照著破敗淒涼的巷口,充分表現出作者內心的荒涼之感。
6,長亭
用長亭指代送別之所。比如李白的《菩薩蠻》:“何處是歸程?長亭更短亭。”李叔同的《送別》:“長亭外,古道邊,芳草碧連天。”很顯然,在中國古典詩歌裏長亭已成為友人互相送別、吟詠的最佳地點。
7,芳草
在中國古典詩歌中芳草比喻人的離恨之情。《楚辭·招隱土》:“王孫遊兮不歸,春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛,春光撩人,而伊人未歸,不免引起思婦登樓佇望。
白居易的《賦得古原草送別》:“野火燒不盡,春風吹又生。遠芳侵古道,睛翠接荒城。”
李煜的《清平樂》:“離恨恰如春草,更行更遠還生。”都用芳草來比喻離別的愁緒,人間的苦恨。
8,梧桐
在中國古典詩歌中,梧桐大多表示壹種淒苦之音。
白居易的《長恨歌》:“春風桃李花開日,秋雨梧桐葉落時。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上,好不令人淒苦。
溫庭筠的《更漏子》:“梧桐樹,三更雨,不道離情正苦,壹葉葉,壹聲聲,空階滴到明。”
李清照的《聲聲慢》:“梧桐更兼細雨,到黃昏,點點滴滴。”可見秋雨打梧桐,別有壹分愁滋味。
9,梅花
梁、陳時期,詠梅詩大都是對花本身的描寫或用於贈別,尚無明顯的象征寄托。到了唐、宋時期,梅花已成為壹種高潔人格的象征。
張耒的“何以伴高潔,清曉頌《黃庭》”;蘇軾的“詩老不知梅格在,更看綠葉與青枝。”
最有名的當屬陸遊的“零落成泥碾作塵,只有香如故。”他們都在對梅花的描寫中寄托了壹種對高潔品格的追求。
10,紅豆
紅豆即相思豆,借指男女愛情的信物。《本草》稱其為“相思子”。王維的《相思》詩:“紅豆生南國,春來發幾枝;願君多采擷,此物最相思。”詩人借生於南國的紅豆,抒發了對友人的眷念之情。
唐代時紅豆常用以象征愛情或相思。
11,松柏
《論語·子罕》中說:“歲寒,然後知松柏後雕也。”後世詩歌常用松柏象征孤直耐寒、清廉脫俗的品格。
劉禹錫:“後來富貴已雕落,歲寒松柏猶依然。”另外,如菊花象征高潔的品質,桃花象征美人,牡丹寄寓富貴,楊花有飄零之意。這些都是古人寫詩詞時善用的托物言誌手法。
12,流水
在中國古代詩詞裏,流水往往和綿綿的愁絲連在壹起。李煜詞雲:“問君能有幾多愁,恰似壹江春水向東流。”“自是人生長恨水長東。”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。
還有秦觀的《踏莎行》:“離愁漸遠漸無窮,迢迢不斷如春水。”“化作春江都是淚,流不盡,許多愁。”以流水與離愁相契,也是古典詩歌中常用的壹種表現方式。
13,羌笛
羌笛是產自古代西部的壹種樂器,它所發出的是壹種淒切之音。唐代邊塞詩中經常提到,如王之渙《涼州曲》:“羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。”
範仲淹《漁家傲》中的“濁酒壹杯家萬裏,燕然未勒歸無計,羌管悠悠霜滿地”。羌笛發出的淒切之音,常讓征夫或遊子愴然淚下。