有關科舉的詩如下：
1、《登科後》唐朝·孟郊
昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，壹日看盡長安花。
2、《出城》唐朝·李賀
雪下桂花稀，啼烏被彈歸。關水乘驢影，秦風帽帶垂。入鄉誠可重，無印自堪悲。卿卿忍相問，鏡中雙淚姿。
3、《送丘為落第歸江東》唐朝·王維
憐君不得意，況復柳條春。為客黃金盡，還家白發新。五湖三畝宅，萬裏壹歸人。知禰不能薦，羞為獻納臣。
4、《送沈亞之歌·並序》唐朝·李賀
文人沈亞之，元和七年以書不中第，返歸於吳江。吾悲其行，無錢酒以勞，又感沈之勤請，乃歌壹解以送之。吳興才人怨春風，桃花滿陌千裏紅。紫絲竹斷驄馬小，家住錢塘東復東。
5、《喜張沨及第》唐朝·趙嘏
春雪滿空來，觸處似花開。不知園裏樹，若個是真梅。
拓展：科舉
科舉是中國歷代選才取士的制度。與中國交流密切的古代日本、朝鮮、越南等國家也深受影響。貲選，是以財貨資產作為衡量，以此選任官吏，早在秦時已有。漢惠帝時，選官“爵非德不授，祿非功不與”。西漢中，察舉制應時而生。“察舉制”始於漢惠帝，漢武帝時成定制。經道德考察，再由引薦出仕。
東漢中，尚書令左雄改察舉制，加試，儒者試經學，文吏試章奏，如未通過，則取消孝廉並追究舉薦官員等。南陳覆滅後，隋唐時期的科舉制登上歷史舞臺。唐代科舉有個顯著的特點——試卷不糊名，因此名聲對於考生來說至關重要。當時的科舉，由於不糊名，考官對考生的態度就非常重要而敏感。
當時很多考官上下其手，徇私舞弊。宋代改唐代每年壹次進士考試為三年壹次，但每次錄取的名額比唐代擴大了十倍。且糊名謄錄並行，廢除薦舉殘余，南宋鄭樵在《通誌》裏說本朝“取士不問家世”。壹是考“策論”。
二是考“詩賦”。明代欽定朱熹註《四書》《五經》為官學書籍，以八股文取士。此種文體，以“載道”為追求，有起、承、轉、合程式，用代聖人立言來議論時政，有助於熏陶舉子儒家道德，同時讓閱卷官有統壹標準來評判優劣高下。
明代稱三年為壹大比。保持壹定的流動是社會穩定與發展不可缺少的，而明代科舉則為這種流動提供了制度保障。明代科舉制度的創新，使明代科舉具有承前啟後的樣板性，明代的科舉制度為清代全盤繼承。