1.《凱風》?詩經·先秦凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
2.《蓼莪》?詩經·先秦蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。
3.《別老母》?黃景仁·清搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。
4.《慈烏夜啼》?白居易·唐慈烏失其母，啞啞吐哀音。
5.《母別子》?白居易·唐母別子，子別母，白日無光哭聲苦。
1.《凱風》
年代:?先秦?作者:?詩經
凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆[1]黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
註釋：
劬：音渠。劬勞：操勞
薪：喻母
爰：音元，何處
[1]：音兼關，鳥鳴
譯文?
和風吹自南方來，吹拂酸棗小樹苗。樹苗長得茁又壯，母親養子多辛勞。
和風吹自南方來，吹拂棗樹長成柴。母親賢惠又慈祥，我輩有愧不成材。
泉水寒冷透骨涼，就在浚城墻外邊。養育兒女七個人，母親養育多辛勞。
清脆婉轉黃鳥叫，清脆婉轉似歌唱。養育兒女七個人，無誰能安母親心。
賞析?
邶國原本是商紂王之子武庚的封國，後來並入衛國。邶國在朝歌地區，今河南淇縣壹帶。朝歌原為殷商的首都，叫做“牧野”或“沬（妹）邦”。武王滅殷、占領朝歌後三分其地。朝歌北部是邶、東部是鄘、南部是衛。邶風是邶國的風土之音，也就是漢族民間歌謠。“風”用曲折、機巧的方法來進行勸諫，能起諷刺和教化作用。詩歌的作者是壹般老百姓，因年代久遠和幾經多人口頭傳誦，已難以考證。母愛是人的天性，母愛是無法磨滅和改變的親情。歌頌、贊美母愛是人類永恒的主題。例如唐代孟郊的《遊子吟》就唱出了各族人民的***同心聲。《凱風》以旁襯對比的手法生動地表現了母親辛勞地養育子女的感人形象。由於長年操勞，母親的身軀如同酸棗枝條隨風彎曲，腰已彎、背已駝。而且到了老年，雖然有七個子女，卻無人盡孝。這種反常的情況和悲劇的命運，不禁令人對母親寄予深切同情而對不孝子女予以譴責和鄙視。詩的末節以黃鶯的啼聲婉轉動聽來比喻、諷刺子女們嘴上說的比唱得好聽，然而實際上言行不壹或言而無信，或互相推諉而造成沒有壹人對母親盡孝，導致老母在晚年時孤苦伶仃，無所依靠。
《凱風》的另壹個藝術特色是運用詩經常見的反復重疊表現手法。“凱風自南”詩句的重復，著重強調母愛就像南方吹來的和暖春風，把酸棗“嫩枝條”吹變成“粗枝條”，象征著母親把子女由幼年撫養到壯年、長大成人。另也重復“有子七人”的詩句，意在突顯以養育子女之眾多來表現母親的長年辛勞程度。令人讀後印象深刻、心靈震撼，更加感悟應該如何做人。
2.《蓼莪》
年代:?先秦?作者:?詩經
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。
鮮民之生，不如死之久矣。
無父何怙，無母何恃。
出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，長我育我。
顧我復我，出入腹我。
欲報之德，昊天罔極。
南山烈烈，飄風發發。
民莫不榖，我獨何害。
南山律律，飄風弗弗。
民莫不谷，我獨不卒。
3.《別老母》
年代:?清?作者:?黃景仁
搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。
慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
4.《慈烏夜啼》
年代:?唐?作者:?白居易
慈烏失其母，啞啞吐哀音。
晝夜不飛去，經年守故林。
夜夜夜半啼，聞者為沾襟。
聲中如告訴，未盡反哺心。
百鳥豈無母，爾獨哀怨深。
應是母慈重，使爾悲不任。
昔有吳起者，母歿喪不臨。
嗟哉斯徒輩，其心不如禽。
慈烏復慈烏，鳥中之曾參。
5.《母別子》
年代:?唐?作者:?白居易
母別子，
子別母，
白日無光哭聲苦。
關西驃騎大將軍，
去年破虜新策勛。
敕賜金錢二百萬，
洛陽迎得如花人。
新人迎來舊人棄，
掌上蓮花眼中刺。
迎新棄舊未足悲，
悲在君家留兩兒。
壹始扶行壹初坐，
坐啼行哭牽人衣。
以汝夫婦新燕婉，
使我母子生別離。
不如林中烏與鵲，
母不失雛雄伴雌。
應似園中桃李樹，
花落隨風子在枝。
新人新人聽我語，
洛陽無限紅樓女。
但願將軍重立功，
更有新人勝於汝。
註釋：不如林中烏與鵲①?母不失雛②雄伴雌
①烏與鵲：林中自由自在的鳥兒。②雛：小鳥。
《母別子》是《新樂府》五十首中的壹首。這兩句是寫將軍遺棄妻子，迫使母子別離時妻子說的話：我們母子生離死別，連林中鳥兒都不如；那些鳥兒母親不失兒女，丈夫陪伴妻子，過著恩恩愛愛、白頭到老的生活。淒婉哀怨，聲淚俱下，比喻真切，意境獨到。