約新石器時代初期，葛天氏部族在葛地休養生息，其領袖葛天氏是位大聖人。《呂氏春秋》訓解：“<葛天氏>三皇時君號也”。《中國人名大辭典》：“上古帝王。”《辭源》：“傳說中遠古帝號，在伏羲之前。”《帝王世紀》：“有巢氏之後有葛天氏等，皆襲伏羲之號”。說明葛天氏是“三皇”時的壹方君主。葛天氏發現、總結葛的養生保健作用，提高了族人的健康水平；葛天氏傳授、推廣用葛紡織生活、生產用品的技能、如搓經繩、編籃筐、制葛履、織葛布等。紋理粗的葛布叫“綌”，紋理細的葛布稱“絺”。又用葛布縫制葛衣、葛衫、葛巾等，以遮羞蔽體、禦寒防暑，使族人告別蠻荒，步入文明。《說文解字》曰：“葛，絺綌。”《本草綱目》：“<葛>有野生，有家種，其蔓延長，取治可作絺綌”。《詩經》中有“為絺為綌”，“絺兮綌兮，淒其當風”的詩句，《論語·鄉黨》有“當暑，袗絺綌”的聖語。為使天地人和諧相處，葛天氏草創了道德規範----禮。葛天氏時古人稱道的“理想之世”，《中國人名大辭典》稱“其治不言而信，不化而行。”《竹窗詞·阮郞歸山寺樵歌》：“忘世慮，斷塵緣，逍遙傲葛天。”《史記·司馬相如傳》：“奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌，千人唱，萬人和，”正是在此和諧生存狀況下，葛天氏才創制了“葛天氏之樂”。對“葛天氏之樂”，諸多典籍均有記載，以《呂氏春秋》記述最詳。《呂氏春秋·古樂篇》：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：壹曰‘載民’，二曰‘玄鳥’，三曰‘遂草木’，四曰‘奮五谷’，五曰‘敬天常’，六曰‘建帝功’，七曰‘依地德’，八曰‘總禽獸之極’。”經專家考析，“葛天氏之樂”是我國音樂、舞蹈、詩歌、劇目、農牧業和養生學的重要源頭之壹，葛天氏是中華民族的人文始祖之壹。
葛國和葛伯仇餉
虞舜時，禹為司空，受命治水。禹薦伯益為助手。伯益隨禹治水十三年，左準繩，右規矩，定山川，圖博物，察民俗，著《山海經》十八篇。因治水功，伯益授虞，禹晚年把伯益定為接班人，預效堯舜禪位於伯益。及禹去世，伯益謙讓不就，避於箕山，禹子啟繼位，特封伯益子若木為徐伯、飛廉<壹作大廉>為葛伯，此為葛封國之始。葛商二國均為三等爵位壹伯諸侯國。初，商國僅70時，而葛疆較大，其四至為：北定陶，南戈(今太康)、西老丘(今開封)、東虞(今芒碭)。到夏末，葛鄰國為：北辛、南厲、西杞、東商。國已弱小。
湯為契十世孫，繼商伯後，誌高氣滿，圖謀天下。因夏有400年根基，且湯與桀有君臣名人，只好耐心等待，徐徐圖之。他在假仁德攬民心、用賢能增實力的基礎上，自薦方伯，誣害鄰國。為其興商滅夏作輿論準備。所謂的“葛伯仇餉”就是如此。
關於“葛伯仇餉”，《史記·殷本紀》：“湯征諸侯，葛伯不祀，湯始伐之。”《孟子·騰文公》：“湯居亳，與葛為鄰。葛伯放而不祀，湯使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供犧牲也。’湯使遺之牛羊，葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供粢盛也。’湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子予以黍肉餉，殺而奪之。《書》曰：‘葛伯仇餉’，以之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內皆曰：‘非富天下也，為匹夫匹婦復仇也。’湯始征自葛載，十壹征而無敵於天下。”《尚書·商書·仲虺之誥》：“成湯放桀於南巢，惟有慚德。曰：‘予恐來世以臺為口實。’仲虺乃作誥。曰：“嗚呼!乃葛伯仇餉，初征自葛。東征西夷怨，南征北狄怨。”由上知“葛伯仇餉”是商湯的“政治宣傳”，因為：壹，商伯、葛伯為同等諸侯，葛伯不祀應由夏桀裁處，湯無權責罰；二，看似為殺送飯童子復仇征葛，為何十壹征連祭祀又無錯的諸侯壹塊伐？三，湯捕獵“網開三面仁及禽獸”，十壹征得天下，死傷何其多!湯視人民生命不如禽獸吧？四，流放夏桀南巢後，湯慚愧不已，既怕後人指責，又怕學他犯上。仲虺連忙作誥，勸湯並向天下解釋，“此地無銀三百兩”嗎？五、“仲虺之誥”說：“東征西夷怨，南征北狄怨，”不遭戰亂，反而怨憤，什麽邏輯？湯征葛國，唯易葛伯，國存祠祀，商周不改。《春秋·桓公十五年》：“邾人、牟人、葛人來朝。”證明葛國經歷夏商周三代，立國約1800多年。
古葛地和三代時葛國是否在寧陵？此問題古有定論，只是近幾年出於旅遊業的需要，才有長葛、偃師等地爭葛天氏、葛國故地。葛在寧陵有權威依據：壹、《史記集解》：“葛，今梁國寧陵之葛鄉。”二、《漢書·地理誌》：“寧陵莽曰‘康善’。孟康曰：‘故葛伯國，今葛鄉是。’”三、《後漢書·郡國誌》：“寧陵故屬陳留，有葛鄉故葛伯國。”四、《水經註》：“汴水又東經寧陵之沙陽亭北，故沙隨國矣；汴水又東經葛城北，故葛伯國也。”五、《四書五經集註》宋元人註：“葛，梁國寧陵縣東北。”六、中國古今地名大辭典》：“寧陵，古葛國。”“葛，古國名，贏姓，故城在今河南省寧陵縣北十五裏。”七、《壹統誌》：“葛在寧陵縣北壹十五裏古葛伯國。”八、《河南通誌》：“寧陵，夏葛伯國。”九、《歸德府誌·古封建表》：“葛，伯爵，夏所封邑。葛，今梁國寧陵之葛鄉。”十、《寧陵縣誌·古跡》：“葛城，在縣北十五裏，古葛伯國。”十壹、《中國歷代戰爭史》：“葛，今河南寧陵縣。”十二、《河南是華夏姓氏的主要發祥地》：“夏朝除建都嵩山壹帶外，它的很多屬國也在河南。如許<今許昌>、斟灌<今濮陽>、顧<今原陽>、葛<今寧陵>……”十三、《孟子》曰：“湯居亳，與葛為鄰。”從亳之所在可知葛之所在。《史記正義》、《元和郡縣誌》和《河南通誌》均雲：
梁州谷熟縣為南亳，即湯都也。“《尚書蔡傳》、《通典》、《括地誌》和《河南通誌》均有“三亳”之說：“書所稱三亳者，蒙縣之亳曰‘北亳’，湯所興；谷熟之亳曰‘南亳’，湯所都；偃師之亳曰‘西亳’，湯所遷也。”《歸德府誌》和《商丘縣誌》都說：“在谷熟鎮南五裏，即古亳故墟。”近代大學者王國維《說亳》壹文對葛、亳之地考辨最詳：夏商“北亳”即春秋亳<薄>、兩漢薄縣和今曹縣：“皇甫謐、司馬彪、杜預、酈道元均以寧陵縣<前漢屬陳留郡，後漢屬梁國>之葛鄉為葛伯國。謐且謂‘偃師去寧陵八百余裏，不能使民為之耕’以證湯之所都當為谷熟之南亳。”故知偃師之葛，非湯所征之葛國。長葛學者張佐軍在《長葛之名瑣談》壹文中，駁斥清代長葛知縣何鼎所謂“葛天氏故址也，後人思永澤，故名曰長葛。”是“不考證歷史的妄說”，長葛之“葛天氏故址”之說不攻自破。同樣，其他地方也是既無史誌書證，又無考古物證。古葛地、葛天氏、葛國<俗稱葛伯國>在寧陵鐵案如山。
寧陵及源寧姓氏
寧陵，遠古稱葛，三代封葛國，戰國末先後為信陵君、寧陵君封邑；此後寧陵之名歷二千二百多年而不改。在中華民族姓氏中，祖籍寧陵的姓氏有葛、葛伯、諸葛、信和沙五個姓氏。其由來分別是：
葛姓：葛姓有四個來源，其中除漢族洪姓和少數民族賀葛氏改為葛姓兩種外，另外兩種都來自寧陵。其壹，以祖上名號“葛天氏”之“葛”為姓。《風俗通》：“葛，古葛天氏之裔。”《姓氏考略》：“葛，古葛天氏之後。”《百家姓姓氏溯源》：“葛姓源於葛天氏。”葛天氏為上古葛地<今河南寧陵縣>葛天氏部族領袖，因創制“葛天氏之樂”成為中華民族音樂、舞蹈、詩歌、劇目和禮儀的始祖之壹，後世子孫奉其名號為姓氏，尊葛天氏為葛姓始祖。其二，以三代諸侯國葛國國名為葛氏。《通誌·氏族略·以國為氏》、《姓氏考略》和《百家姓姓氏溯源》均載：“夏時諸侯有葛伯，子孫以國為氏。”禹臨死禪位與伯益，伯益謙而不就，避於箕山，禹子啟繼位，封伯益子飛廉<壹說大廉>於葛國為葛伯。商湯滅葛；其子孫興滅國，以國為姓，奉葛伯飛廉為葛姓始祖。
葛伯：以國爵葛伯為姓氏，“葛”為國名，“伯”為爵名，葛國諸侯授三等爵位伯。《通誌·氏族略·以國爵為氏》：“葛伯氏，贏性，夏時諸侯，為商所滅，子孫以國爵為氏。”《元和姓纂》和《姓氏考略》均曰：“葛伯，夏諸侯，為商所滅，子孫因以為氏。”參見葛姓。
諸葛：祖上本葛姓，原住諸縣，後遷陽都，人稱諸縣葛氏，簡稱諸葛。《通誌·氏族略》：“葛伯之後居諸縣，謂之諸葛。”《三國誌·吳誌·諸葛謹傳》：“其先葛氏，為瑯邪諸縣人。後徙陽都，陽都先有姓葛者；時人謂徙居者為諸葛氏，因氏焉。”參見葛姓。
沙：來源有四。其壹為以國名沙隨為氏。《百家姓考略》：“<沙>系出沙隨氏，古諸侯公爵，後失國為沙公氏。漢有沙公穆，子孫去‘公’為沙氏。”《新纂氏族箋釋》：“沙姓出自沙隨氏。”據《中國古今地名大辭典》：“沙隨，春秋宋地，在今河南寧陵縣西北，古沙隨國。”《左傳·成公十六年》：“晉會諸侯於沙隨。”杜預註：“宋地，梁國寧陵縣有沙隨亭。”
信：源於戰國四大公子之壹的信陵君。《風俗通》雲：“<信>魏公子信陵君無忌之後”。《讀史方輿記要·河南·歸德府·寧陵縣》：“戰國時，魏公子無忌封信陵君，而食邑於寧。”《中國古今地名大辭典》：“信陵，戰國魏地，今河南寧陵縣有信陵故城。戰國魏安厘王以弟無忌為信陵君即此。”
另：
上古時候，寧陵叫葛，此地名源於壹種植物名----葛。《本草綱目》和《河南省誌·植物誌》載：葛，別名野葛，葛藤和葛條，其拉丁學名為Pueraria lobata<willd> Ohwi。豆科落葉纏繞植物，三出復葉，總狀花序，花冠蝶形，花色紫紅，莢果線形。葛生存環境惡劣、生產水平低下的遠古人有莫大功用：壹，葛花期7—9月，為長夏之精神振奮；二，花序、塊根，富含營養，可食用裹腹；三，塊根、花序入藥，味甘辛平，入脾胃經，具有解肌發表、升陽透疹、退熱生冿、殺毒止瀉之功效；四、莖皮纖維可以紡織，遮羞禦寒；五，葉為家畜優良伺草；六，種子可以食用、榨油。故古人甚感神奇，對葛頂禮膜拜以為圖騰，當地人更是以葛為榮，特以“葛”為地名。此為古葛地名之來歷。
約新石器時代初期，葛天氏部族在葛地休養生息，其領袖葛天氏是位大聖人。《呂氏春秋》訓解：“<葛天氏>三皇時君號也”。《中國人名大辭典》：“上古帝王。”《辭源》：“傳說中遠古帝號，在伏羲之前。”《帝王世紀》：“有巢氏之後有葛天氏等，皆襲伏羲之號”。說明葛天氏是“三皇”時的壹方君主。葛天氏發現、總結葛的養生保健作用，提高了族人的健康水平；葛天氏傳授、推廣用葛紡織生活、生產用品的技能、如搓經繩、編籃筐、制葛履、織葛布等。紋理粗的葛布叫“綌”，紋理細的葛布稱“絺”。又用葛布縫制葛衣、葛衫、葛巾等，以遮羞蔽體、禦寒防暑，使族人告別蠻荒，步入文明。《說文解字》曰：“葛，絺綌。”《本草綱目》：“<葛>有野生，有家種，其蔓延長，取治可作絺綌”。《詩經》中有“為絺為綌”，“絺兮綌兮，淒其當風”的詩句，《論語·鄉黨》有“當暑，袗絺綌”的聖語。為使天地人和諧相處，葛天氏草創了道德規範----禮。葛天氏時古人稱道的“理想之世”，《中國人名大辭典》稱“其治不言而信，不化而行。”《竹窗詞·阮郞歸山寺樵歌》：“忘世慮，斷塵緣，逍遙傲葛天。”《史記·司馬相如傳》：“奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌，千人唱，萬人和，”正是在此和諧生存狀況下，葛天氏才創制了“葛天氏之樂”。對“葛天氏之樂”，諸多典籍均有記載，以《呂氏春秋》記述最詳。《呂氏春秋·古樂篇》：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：壹曰‘載民’，二曰‘玄鳥’，三曰‘遂草木’，四曰‘奮五谷’，五曰‘敬天常’，六曰‘建帝功’，七曰‘依地德’，八曰‘總禽獸之極’。”經專家考析，“葛天氏之樂”是我國音樂、舞蹈、詩歌、劇目、農牧業和養生學的重要源頭之壹，葛天氏是中華民族的人文始祖之壹。
葛國和葛伯仇餉
虞舜時，禹為司空，受命治水。禹薦伯益為助手。伯益隨禹治水十三年，左準繩，右規矩，定山川，圖博物，察民俗，著《山海經》十八篇。因治水功，伯益授虞，禹晚年把伯益定為接班人，預效堯舜禪位於伯益。及禹去世，伯益謙讓不就，避於箕山，禹子啟繼位，特封伯益子若木為徐伯、飛廉<壹作大廉>為葛伯，此為葛封國之始。葛商二國均為三等爵位壹伯諸侯國。初，商國僅70時，而葛疆較大，其四至為：北定陶，南戈(今太康)、西老丘(今開封)、東虞(今芒碭)。到夏末，葛鄰國為：北辛、南厲、西杞、東商。國已弱小。
湯為契十世孫，繼商伯後，誌高氣滿，圖謀天下。因夏有400年根基，且湯與桀有君臣名人，只好耐心等待，徐徐圖之。他在假仁德攬民心、用賢能增實力的基礎上，自薦方伯，誣害鄰國。為其興商滅夏作輿論準備。所謂的“葛伯仇餉”就是如此。
關於“葛伯仇餉”，《史記·殷本紀》：“湯征諸侯，葛伯不祀，湯始伐之。”《孟子·騰文公》：“湯居亳，與葛為鄰。葛伯放而不祀，湯使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供犧牲也。’湯使遺之牛羊，葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供粢盛也。’湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子予以黍肉餉，殺而奪之。《書》曰：‘葛伯仇餉’，以之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內皆曰：‘非富天下也，為匹夫匹婦復仇也。’湯始征自葛載，十壹征而無敵於天下。”《尚書·商書·仲虺之誥》：“成湯放桀於南巢，惟有慚德。曰：‘予恐來世以臺為口實。’仲虺乃作誥。曰：“嗚呼!乃葛伯仇餉，初征自葛。東征西夷怨，南征北狄怨。”由上知“葛伯仇餉”是商湯的“政治宣傳”，因為：壹，商伯、葛伯為同等諸侯，葛伯不祀應由夏桀裁處，湯無權責罰；二，看似為殺送飯童子復仇征葛，為何十壹征連祭祀又無錯的諸侯壹塊伐？三，湯捕獵“網開三面仁及禽獸”，十壹征得天下，死傷何其多!湯視人民生命不如禽獸吧？四，流放夏桀南巢後，湯慚愧不已，既怕後人指責，又怕學他犯上。仲虺連忙作誥，勸湯並向天下解釋，“此地無銀三百兩”嗎？五、“仲虺之誥”說：“東征西夷怨，南征北狄怨，”不遭戰亂，反而怨憤，什麽邏輯？湯征葛國，唯易葛伯，國存祠祀，商周不改。《春秋·桓公十五年》：“邾人、牟人、葛人來朝。”證明葛國經歷夏商周三代，立國約1800多年。
古葛地和三代時葛國是否在寧陵？此問題古有定論，只是近幾年出於旅遊業的需要，才有長葛、偃師等地爭葛天氏、葛國故地。葛在寧陵有權威依據：壹、《史記集解》：“葛，今梁國寧陵之葛鄉。”二、《漢書·地理誌》：“寧陵莽曰‘康善’。孟康曰：‘故葛伯國，今葛鄉是。’”三、《後漢書·郡國誌》：“寧陵故屬陳留，有葛鄉故葛伯國。”四、《水經註》：“汴水又東經寧陵之沙陽亭北，故沙隨國矣；汴水又東經葛城北，故葛伯國也。”五、《四書五經集註》宋元人註：“葛，梁國寧陵縣東北。”六、中國古今地名大辭典》：“寧陵，古葛國。”“葛，古國名，贏姓，故城在今河南省寧陵縣北十五裏。”七、《壹統誌》：“葛在寧陵縣北壹十五裏古葛伯國。”八、《河南通誌》：“寧陵，夏葛伯國。”九、《歸德府誌·古封建表》：“葛，伯爵，夏所封邑。葛，今梁國寧陵之葛鄉。”十、《寧陵縣誌·古跡》：“葛城，在縣北十五裏，古葛伯國。”十壹、《中國歷代戰爭史》：“葛，今河南寧陵縣。”十二、《河南是華夏姓氏的主要發祥地》：“夏朝除建都嵩山壹帶外，它的很多屬國也在河南。如許<今許昌>、斟灌<今濮陽>、顧<今原陽>、葛<今寧陵>……”十三、《孟子》曰：“湯居亳，與葛為鄰。”從亳之所在可知葛之所在。《史記正義》、《元和郡縣誌》和《河南通誌》均雲：
梁州谷熟縣為南亳，即湯都也。“《尚書蔡傳》、《通典》、《括地誌》和《河南通誌》均有“三亳”之說：“書所稱三亳者，蒙縣之亳曰‘北亳’，湯所興；谷熟之亳曰‘南亳’，湯所都；偃師之亳曰‘西亳’，湯所遷也。”《歸德府誌》和《商丘縣誌》都說：“在谷熟鎮南五裏，即古亳故墟。”近代大學者王國維《說亳》壹文對葛、亳之地考辨最詳：夏商“北亳”即春秋亳<薄>、兩漢薄縣和今曹縣：“皇甫謐、司馬彪、杜預、酈道元均以寧陵縣<前漢屬陳留郡，後漢屬梁國>之葛鄉為葛伯國。謐且謂‘偃師去寧陵八百余裏，不能使民為之耕’以證湯之所都當為谷熟之南亳。”故知偃師之葛，非湯所征之葛國。長葛學者張佐軍在《長葛之名瑣談》壹文中，駁斥清代長葛知縣何鼎所謂“葛天氏故址也，後人思永澤，故名曰長葛。”是“不考證歷史的妄說”，長葛之“葛天氏故址”之說不攻自破。同樣，其他地方也是既無史誌書證，又無考古物證。古葛地、葛天氏、葛國<俗稱葛伯國>在寧陵鐵案如山。
寧陵及源寧姓氏
寧陵，遠古稱葛，三代封葛國，戰國末先後為信陵君、寧陵君封邑；此後寧陵之名歷二千二百多年而不改。在中華民族姓氏中，祖籍寧陵的姓氏有葛、葛伯、諸葛、信和沙五個姓氏。其由來分別是：
葛姓：葛姓有四個來源，其中除漢族洪姓和少數民族賀葛氏改為葛姓兩種外，另外兩種都來自寧陵。其壹，以祖上名號“葛天氏”之“葛”為姓。《風俗通》：“葛，古葛天氏之裔。”《姓氏考略》：“葛，古葛天氏之後。”《百家姓姓氏溯源》：“葛姓源於葛天氏。”葛天氏為上古葛地<今河南寧陵縣>葛天氏部族領袖，因創制“葛天氏之樂”成為中華民族音樂、舞蹈、詩歌、劇目和禮儀的始祖之壹，後世子孫奉其名號為姓氏，尊葛天氏為葛姓始祖。其二，以三代諸侯國葛國國名為葛氏。《通誌·氏族略·以國為氏》、《姓氏考略》和《百家姓姓氏溯源》均載：“夏時諸侯有葛伯，子孫以國為氏。”禹臨死禪位與伯益，伯益謙而不就，避於箕山，禹子啟繼位，封伯益子飛廉<壹說大廉>於葛國為葛伯。商湯滅葛；其子孫興滅國，以國為姓，奉葛伯飛廉為葛姓始祖。
葛伯：以國爵葛伯為姓氏，“葛”為國名，“伯”為爵名，葛國諸侯授三等爵位伯。《通誌·氏族略·以國爵為氏》：“葛伯氏，贏性，夏時諸侯，為商所滅，子孫以國爵為氏。”《元和姓纂》和《姓氏考略》均曰：“葛伯，夏諸侯，為商所滅，子孫因以為氏。”參見葛姓。
諸葛：祖上本葛姓，原住諸縣，後遷陽都，人稱諸縣葛氏，簡稱諸葛。《通誌·氏族略》：“葛伯之後居諸縣，謂之諸葛。”《三國誌·吳誌·諸葛謹傳》：“其先葛氏，為瑯邪諸縣人。後徙陽都，陽都先有姓葛者；時人謂徙居者為諸葛氏，因氏焉。”參見葛姓。
沙：來源有四。其壹為以國名沙隨為氏。《百家姓考略》：“<沙>系出沙隨氏，古諸侯公爵，後失國為沙公氏。漢有沙公穆，子孫去‘公’為沙氏。”《新纂氏族箋釋》：“沙姓出自沙隨氏。”據《中國古今地名大辭典》：“沙隨，春秋宋地，在今河南寧陵縣西北，古沙隨國。”《左傳·成公十六年》：“晉會諸侯於沙隨。”杜預註：“宋地，梁國寧陵縣有沙隨亭。”
信：源於戰國四大公子之壹的信陵君。《風俗通》雲：“<信>魏公子信陵君無忌之後”。《讀史方輿記要·河南·歸德府·寧陵縣》：“戰國時，魏公子無忌封信陵君，而食邑於寧。”《中國古今地名大辭典》：“信陵，戰國魏地，今河南寧陵縣有信陵故城。戰國魏安厘王以弟無忌為信陵君即此。”