既然說張華在西晉文壇上具有舉足輕重的地位，當然他的作品不只局限於詩歌方面，他的賦作亦極富盛名，尤其是〈鷦鷯賦〉堪稱晉賦中的名篇，關於〈鷦鷯賦〉的創作背景，《晉書?張華本傳》記載：
華少孤貧，自牧羊……初未知名，著〈鷦鷯賦〉以自寄。其詞曰：……陳留阮籍見之，嘆曰：「王佐之才也！」由是聲名始著。
由此可見，張華寫作此賦時仍是壹無名小卒，他因此賦而發跡，晉身為卿大夫。〈鷦鷯賦〉的〈序〉雲：
鷦鷯，小鳥也。生於蒿萊之間，長於藩籬之下，翔集尋常之內，而生生之理足矣。色淺體陋，不為人用；形微處卑，物莫之害。繁滋族類，乘居匹遊，翩翩然有以自樂也。
而〈鷦鷯賦〉何以被視為晉賦名篇？原因在於它具有不同於其他賦作的獨特之處，那就是〈鷦鷯賦〉結合了莊子的思想，並非只是單純詠鳥的賦作。張華藉鷦鷯這種平凡、無用的小鳥，傳達「委命順理」、「任自然以為資」的人生觀，張華在其中所強調「避禍遠害」的思想，是與莊子的隱逸態度相契合的，然而，他卻又肯定了鷦鷯的價值，可見張華認為出世和入世並無任何牴觸，這壹點便和莊子的思想有著極大的不同。畢竟張華在寫作此賦時，尚未發跡，況且其擁有滿腹才學，只是苦無機會，讓他大展長才，怎麼可能完全認同隱逸思想，他自有其主張，這也是他受贊賞之處。這篇賦作可說是他當時置身事外，觀察西晉時局，用以自我惕勵的文章。
〈鷦鷯賦〉的寫作方式替詠鳥賦另辟壹個新方向，它不只是壹單純的賦作，還具有思想層次上的價值，有著相當深遠且豐富的意涵。 另外，此賦鮮明的玄學思維，也挑戰了賦學批評在理論上的發展空間。
試從學問方面來看，張華亦稱得上是壹名準科學家，他的興趣相當廣泛，無論是天文地理、政治歷史、博大世界……他皆有所涉獵，所著的《博物誌》便是根據他好學所得，以及耳聞的異事編撰而成的，內容包羅萬象，不乏“怪力亂神”之事，記有“草木魚蟲鳥獸之名”，亦保存了不少古代的神話材料，由此可見張華的不凡才學，和擅於觀察、思考的認真態度。
值得壹提的是，從許多文獻資料記載中，亦可看出張華似乎給人壹種猶如孔明再世、神通廣大的印象，如《傳》中有雲：
吳郡臨平岸崩出壹石鼓，槌之無聲。帝以問華。華曰：「可取蜀中桐材刻為魚形扣之，則鳴矣。」於是如其言，果聲聞數裏。
有關張華這壹方面的記載，實在是不勝枚舉，無論這些記載真實與否，從其廣為傳頌這點，便可看出張華絕非壹般的文士，他在人們心中有著不可動搖的崇高地位。