海上生明月，天涯***此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
張九齡說：“海上生明月”，我們可以想見：從縱的空間看，天是那樣的高遠；從橫的空間看，海是那樣的遼闊，所以給人壹種非常曠遠的感覺。我們常常說，壹個人登高就可以懷遠，晏殊《浣溪沙》詞裏頭不就說：“滿目山河空念遠”。我站在高高的山上，滿目所及都是我們祖國的大山大河，而我所懷念的遠人，妳在哪裏？我們還可以見面嘛？這裏的“空”字，就把這沈溺的感情馬上拉了回來，妳是“空念遠”，是白白的念遠。妳懷念，妳的遠人就回來了嘛，或者妳就可以飛越山河，去到遠人的身邊了嘛，當然這是不可能的。下壹句寫的也是那麽的無可奈何。“落花風雨更傷春”，落花是自然，所以我落花也就落花了，妳為什麽還要有風雨，那不是更加傷春了嘛？
古人就有傷春悲秋之說，傷春落花壹般都是指女子的思念征夫，而悲秋大多是指男子的不得誌。屈原《離騷》說：“日月忽其不奄兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。這就是屈原著名的美人遲暮之論，美人是指有品格，有理想的人。而這樣的人不怕年老，怕就怕到了年老之時，還沒有完成自己的理想。陳子昂的《感遇》詩裏就說：歲華盡搖落，芳意竟何成。所以，我實在想說：中國的詩詞真的很奇妙。從楚辭屈原《離騷》的感概，到陳子昂的感慨，他們所傳達的都是因為美好生命的雕傷而引起我們生命的***感。我的年華，芳華就要盡數的零落了，而我的理想，我的芳意，到底完成了沒有。而這些高遠的理想，美好的感情，喜愛的人都是我所懷念，我所思的。我們不常常說，因為得不到，才懷念的。所以當張九齡乘這船，望月懷遠的時候，他所思念的遠人，也與他看著同壹個月亮。當我對著月亮懷念妳的時候，我絕對相信妳也在對著月亮懷念我。如果兩個人是真正的知己，就應該有這樣的信心，有這樣壹份經得起考驗的感情。杜甫寫過壹首《月夜》，他說：今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解長安憶。那時他正因安史之亂被困在長安，而他的妻子則遠在鄉下。當他看到月亮，想起妻子，可是杜甫不是這樣寫，而是說，我的妻子今天晚上在閨房中獨自望月時，壹定會懷念我。而她身旁的小兒女，又如何懂得母親懷念父親的感情呢？
接著兩句：“情人怨遙夜，竟夕起相思。”這裏的情人是指多情的人，銳敏的人。李商隱就是這樣的人，他說“錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年。”當時錦這個樂器，明明就是二十五根弦，而妳就是比別人銳敏，而且還是無端的，無緣無故的生起這樣的悲傷的感情。南唐的李後主也是這樣的人，其詞曰“林花謝了春紅，”這壹林子的花，謝了就謝，與妳後主何幹？妳為什麽還“自是人生長恨水長東”，“問君能有幾多愁，恰似壹江春水向東流”。妳的恨，妳的愁，為什麽有那麽多，像壹江之水那麽多，滾滾不盡。也就是因為有他們這樣的敏銳和多情，才留下了那麽多的好作品。而張九齡這個多情人不像他們二人那樣感情的壹生發就收不住，張氏就有所節制。他說：我怨恨這個夜晚那麽漫長，我對妳的思念也從晚上開始壹直到早上。何以見得？接著兩句就講：
“滅燭憐光滿，披衣覺露滋。”這兩句寫的很細致，他說，我把蠟燭熄滅，就看到滿屋子都是月光。在這裏，“憐”不是可憐，而是憐愛的意思。這壹句寫的是望月的深情。接著，“披衣覺露滋”，他披上衣服到外面望月，不知不覺夜已深，當露水漸漸打濕他的衣服時，他才感覺到秋日深夜的寒意。
“不堪盈手贈，還寢夢佳期。”“盈”是滿的意思，他說，我怎麽能夠把這輪美好的月亮用手滿滿地捧起來，送給我所懷念的那個人呢？可是我們都知道這是不可能的，月亮怎麽可能抓住？月光又如何捧起？可這些都是我以為最美好的東西，就想送給我懷念的遠人。《古詩十九首》中說：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。”這裏的“遺”字音（wei，四聲）給的意思。妳看這個人還是在遠方。這裏的芙蓉，芳草是可以送的，但是路途真是山長水闊，不過人的感情就是那麽的微妙，東西可以送，不像月光那樣的禮物，道路也不長，就在妳眼前，可是妳也送不了。因為那種難言之隱，無以言說的感情，真的很奇妙。張九齡最後說，我既然不能送這樣美好的月光，那就算了吧，不過，我“還寢夢佳期”，“佳”是美好，“期”約會。那麽我希望自己能夠夢中與妳有個美好的約會，能與妳相見。
接下來我們所讀的是蘇軾的《水調歌頭》因為篇幅過長，又因時間關系，我們只選讀最後幾句。
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏***嬋娟。
講這幾句前，我還是想先簡單的講講蘇東坡這個人，他是壹個集詩，詞，文，書法全能型的人才，思想上又儒釋道三家的影響，所以他筆下的詩詞散文，都透露這曠達的精神。之所以他那麽曠達，或許也與他的經歷有關。他壹生被貶謫三次，最後的烏臺詩案，差點斷送了他的性命。所以他在《定風波》詞裏可以寫下這樣的名句：“壹蓑煙雨任平生”不管什麽樣的風雨磨難困苦，我都不害怕，因為我有“也無風雨也無晴”這樣的曠達心境。
而這首詞就是他被貶謫到密州所作。他在序文裏寫到，自己歡飲達旦，喝酒喝到了天亮。大醉，作此篇，兼懷子由。子由就是他弟弟蘇轍。
他說：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”這幾句很好理解，月亮有陰就有晴，有圓就有缺的時候。花有花開花落，人也是如此，有悲就有歡。這樣的事情，自古有之，但是不可能什麽都是好的，沒有遺憾。所以說：“世間安得雙全法。”有這樣的法門嘛？顯然是沒有的。
“但願人長久，千裏***嬋娟。”最後這兩句，實在令人感動。他說，他的願望是人長久。不過現在很多教科書上說的長久都是感情的長久，其實不是這樣的。這裏的長久，是人長久，人長壽的意思。不是有這樣的壹句話嘛，花好月圓人長壽。為什麽蘇東坡再最後有這樣的願望？他和弟弟遠隔千裏，實在難以見面，***敘幽情。因為我們都知道在古代交通是及其不便利的，不像現代坐個飛機，動車什麽的。所以他才祈願我們可以人長久，因為只有人長久才可以千裏***赴這美好的嬋娟。嬋娟也就是月亮的意思。
《古詩十九首》的第壹首《行行重行行》裏就有差不多的感情。全詩如下：
行行重行行，與君生別離。
相去萬余裏，各在天壹涯。
道路阻且長，會面安可知？
胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。
浮雲蔽白日，遊子不顧反。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復道，努力加餐飯。
我所懷念的遠人，妳離我而去，而且還是硬生生的與我別離。屈原《九歌》裏有這樣壹句：“悲莫悲兮生別離。”比悲哀更悲哀的是，生別離。死別離是當下的難過悲傷，而生別離是給妳壹種希望，覺得我們還能相見，但又不知道歸期是何時？
接著又說，妳是相去日已遠，而我是衣帶日已緩。我不僅是消瘦不堪看，而且我還想妳想的是朱顏老去，妳看這真是，思君是令人老。接著又說，我對妳的思念還沒有結束，我的歲月年華因為在想妳的時候，也倏忽而過，壹下子就到了暮歲時節。這種種的悲傷，難過，我們還是別說了“棄娟勿復道。”“棄捐”二字出自班婕妤的《怨歌行》，這首詩裏，她把自己比喻成捐扇。她說：我當時還是“新裂齊紈素，”最新，最好的細娟，我把它“裁為合歡扇。”從此我也是“長入君懷袖”，然而我“常恐秋節至”，害怕秋天的到來，因為“涼飆奪炎熱。”而妳果真，就把我“棄捐篋笥中”我們的“恩情中道絕”中道，就是中途，我們的感情中途就結束了。所以“棄捐”本身就有那麽多的意義和情感在裏面，不過這些情感都是悲哀的感情。所以我們不要再說了。
最後壹句“努力加餐飯。”這真是神來之筆，如此之簡單，如此之樸素卻能表達人類的對愛的最好詮釋和祝願。那就是妳要好好吃飯。這裏我要講講我自己，這些年我鮮少與父母住在壹起，所以每次我母親與我電話，最後幾句總是：“妳飯吃了沒有，飯要吃的飽，到點了要吃飯。早飯壹定要吃，妳都不吃。不要餓肚子，胃會餓壞掉的……”諸如此類雲雲，那時候總覺得厭煩，現在想來，這個世界關心我吃飯問題的人，只有我父母了吧！其實在這個溫飽完全解決，已經要實現小康的年代裏，為什麽對愛還是停留在吃飯問題上，後來我想，這是我以為，不見得就對。我以為，對自己愛的人肯定是希望身體健康，而檢驗身體是否健康，第壹標準，就是妳胃口好嘛？我們總說這個孩子胃口好，身體就好，妳看長的多壯實。那些挑食不好好吃飯的孩子，總是顯得特別瘦小。《行行重行行》是這樣，蘇軾也是這樣。他們總是期望，我們都可以保全自己，生命還在，因為只有這樣才可以再相見，如果有壹個人死了，那麽這場千裏***嬋娟的約會也就不復存在了。
所以為什麽《古詩十九首》能在中國的詩文裏有那麽高的位置，是因為《十九首》真的是能言千古之下人之***情也。這十九首詩歌，真是溫柔敦厚，哀而不傷，怨而不怒。鐘嶸《詩品》裏說：文溫以離，意悲而遠。雖然悲傷，但是不停留在悲傷裏，還有深遠的情感。妳看《行行重行行》裏，前面大量的筆墨寫自己的傷怨之情。到最後卻來壹句祝福，願妳長壽安在，也勸自己保重自己，努力加餐飯。
這樣的藝術特色，情感特色，在其它的樂府詩歌裏也出現過。比如《飲馬長城窟行》裏最後幾句是這樣寫的：“客從遠方來，遺（音wei四聲）我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何言。上言加餐食，下言長相憶。”我出征在外的遠人，他托人送來了壹封家書，信是放在鯉魚形狀的木匣子裏，我叫我的孩子，打開這個匣子，裏頭果真有壹尺的素書。長跪就是有點像日本人的樣子，都是跪坐著的。因為當時的漢朝還沒有現在的高桌子，椅子。以前的人坐，都是跪坐的。那麽這封信寫來，當然是很莊重的，所以我就立直身子，跪著讀信裏的內容，那麽信裏到底寫了什麽呢？就兩句，第壹句好好吃飯，多多吃飯，第二句，長相憶，不僅是我常常的想念妳，回憶妳，妳也壹定常常想念我，回憶我。這和張九齡的“海上生明月，天涯***此時”有異曲同工之妙。
這首詞本來是略讀，可的確受葉嘉瑩先生的影響，我剛剛也跑了很長時間的野馬，現在我要把這匹野馬拉回來，來讀最後壹首葉嘉瑩《夢中得句雜用義山詩足成絕句》
壹春夢雨常飄瓦，
萬古貞魂倚暮霞。
昨夜西池涼露滿，
獨陪明月看荷花。
這首詩的最後壹句是葉先生先生移居臺灣時，曾經晚上做夢，夢到的詩句。她說自己醒來後，要再湊三句，湊成壹首完整的詩，不過怎麽寫，都寫不好。壹直到1971年，她當時已經在溫哥華了，她用義山詩也就是李商隱的三首詩裏的三句，加上自己的那壹句，完成了這首詩。我們先從字面上理解，她說，春天蒙蒙的細雨灑落在大殿的青瓦之上，用天上美麗的雲霞來為我證明，我這萬古的貞魂，純潔的魂魄。昨天晚上，我在西池的水邊，天上灑下滿天的露華凝，確實有所寒意。而我獨自陪著明月看這壹池子的荷花。
以上是字面的意思。如果我們讀過這三首李商隱的原詩，我們就知道，葉嘉瑩先生為什麽會選用這三首詩的三句。第壹句這壹個春天裏的蒙蒙細雨飄落不盡，風雨在古典詩詞裏代表就是困苦和患難，葉嘉瑩先生的壹生也是經歷了種種患難和漂泊。這樣的細雨落不盡，我並沒有屈服和倒下，因為我要用天上的雲霞來證明自己的貞潔。昨夜的西池涼露滿，露水打濕我的衣服，確有寒意，不過我還要陪著天上皎潔高遠的明月，看著美麗的清潔的荷花。前面我說：我獨自陪著明月，但又何嘗不是明月陪著我。因為我的追求，我的理想，受到了那麽多的爭議和譏諷。這樣的困苦中，我有我的堅定和持守。就算有很多人不理解，還有明月不嫌棄我。
葉嘉瑩先生讀大學的時候曾經寫過這樣的壹句詩：“入世已拼愁似海，逃禪不借隱為名。”因為只要妳壹入世，妳就會受到很多無辜的非議，這樣愁苦就會像海壹多。而妳千萬不要假借修禪之名行逃避之實，躲在深山裏。而且大隱才隱於市。如果妳真的有勇氣，選擇面對這壹切，那麽妳就要做好準備。堅定妳的持守，妳的品格。因為妳所有的困苦，患難都是那壹池子的淤泥幻化而來，淤泥越多，所承載淤泥的池子也就越大，而那麽美麗的荷花開的也就越多，越美。
最後的這首關於月亮的詩，在前面最開始我就說了，這是壹首自我升華完成的壹首詩。是對結廬在人境的我們所提供的壹種生活方式，指導我們如何的堅定持守和自我完成。
關於月中情，從知音情到親情，再到跳出群體，獨立完成自我，堅定持守和追求事業的這種頑強的感情。這三首詩，就講到這裏。我或許講的還不是很好，但是我可以確定的是感情是真的。自從今年被歐陽修《蝶戀花》詞中的“照影摘花花似面，”所震撼。進而想要努力的完成自我意識之覺醒，後我又斷斷續續的聽了，讀了很多詩詞。我實在覺得，詩之教化：溫柔敦厚，如水不爭，威武不屈。這種雖弱不爭，然有滴水之功，堅定持守的精神和美德，葉嘉瑩先生稱之為弱德之美。
好了再講，就遠了。今天先到這裏。
? 2020.10.3
徐魯展於大拙堂南窗下。