蘇軾為什麽要在墻上寫詩？

教題西林壁時，有同學問:“老師，？”我壹楞，好孩子，妳為什麽突然問這個問題？這看起來有點“節外生枝”，但實際上是課外知識的延伸，即古人如何“出版”自己的作品。備課的時候完全沒有想到這壹點。現在既然學生提出了問題，我也不能搪塞，棄之不顧。於是，我馬上調整教學思路，把問題拋給學生:“這個問題誰能知道？”學生們立刻陷入了沈思。過了壹會兒，有同學舉手發言。學生甲:“老師，我想到蘇軾寫這首詩的時候大概沒帶筆，就用石頭和木炭把詩寫在了墻上。”學生B:“我同意。因為他當時滿腦子都是詩，卻找不到筆記錄，怕靈感來了之後詩就忘了，顧不了那麽多，就找了壹支‘筆’把詩寫在墻上，壹直等到他巡演回來。”學生C:“我不這麽認為。我覺得蘇軾喜歡塗鴉。所到之處，他都充滿了詩意，在墻上吟詩也是屢見不鮮。我們旅遊的時候，不是經常看到‘某某在此’之類的‘垃圾廣告’嗎？”看到這壹幕，我拍手示意大家安靜。學生們把目光轉向我，希望聽到我的意見。我清了清嗓子，對他們說:“其實剛才我們爭論的是古人作品的壹種‘出版’形式。在紙和印刷術發明之前的古代，科學不發達，新聞媒體、報紙雜誌不像今天這樣普及和發達，詩人和作家寫的文章沒有發表的地方。我們做什麽呢古人想到了最原始、最科學的編纂、出版、發行方式，立即寫在壹定規格的木板或竹片上，然後將這些木板或竹片組合成壹本書，史稱“足書”。這是中國古代“出版”作品的最早形式。起源於西周，春秋戰國時期廣泛使用。”魏晉南北朝時，人們發明了壹種比‘尺牘信’更科學的出版發行方法，即以白絹等織物書寫，壹般壹尺長，寄情於詩上，稱為‘尺牘素’。當妳寄的時候，它被折疊成兩條鯉魚壹樣的形狀，所以寫信時很容易使用'魚元素'、'魚書'、'雙鯉魚'等表達方式。最早見於漢樂府的壹首詩:‘統治者如殘雪，結成壹對鯉魚。要知道妳心裏有什麽，就去讀妳肚子裏的書。“《長城洞飲馬》中也有記載:‘客自遠方來，留我二鯉，胡二煮鯉，有書在其中。’“唐宋時期，‘蘇馳’逐漸發展成為戀人間書信的代名詞。比如宋代著名詩人晏殊寫道:‘昨夜西風雕碧樹。壹個人在高樓裏，可以看到世界末日。‘欲寄彩筆無尺，山長水闊何處知？’秦觀《踏沙》有雲:‘寄梅花，魚為尺。雖然那個時代的情書已經是紅紙條了，但人們還是稱之為‘幾何’。同樣的事情層出不窮，‘鴻雁在雲，魚兒在水，難寄此情’。最後，手帕的意境比信紙更令人難忘。“後來，那些詩人、詞人廣泛利用街道、茶館、飯店、寺廟、驛站、名勝古跡等重要場所‘發表’文章；在民間，我們組建了壹個‘詩社’，以文學會友，以飲酒作詩，‘發表’自己的作品。這些作品在民間廣為流傳。據說唐代大詩人崔豪曾登上武昌長江邊的黃鶴樓。黃昏時分，遙望江面，水天壹色，再擡頭望天，空無壹物，他卻得不到。這不禁勾起了詩人的思鄉之情，於是他在這座建築的墻上顯眼的地方寫下了壹首七律詩:“很久以前黃鶴載著聖人上天，現在只剩下黃鶴臺了”黃鶴壹去不復返，千百年來看那長長的白雲。漢陽的每壹棵樹都因陽光照射而變得清澈，鸚鵡洲被甜美的青草覆蓋。但我朝家望去，暮色漸濃，江浪上彌漫著悲傷的薄霧。此詩壹出，立即成為黃鶴樓的又壹道新景觀。當時世界各地的遊客都來背誦，臨摹。“如今，隨著科技的發展，現代媒體和書報出版盛行，為詩人、作家和文學愛好者發表作品提供了廣闊的空間。尤其是今天，有了網絡傳播的媒介，人們可以把自己寫的文章放在‘博客’和‘空間’，這在很大程度上滿足了人們發表作品的心理需求。”當學生們得知這個“內幕”後，他們心中的謎團頓時解開了。他們不再被無休止的爭論沖昏頭腦，而是陷入更深層次的思考，即如何在語文學習中發掘教材因素，有效開發和利用課外學習資源。作為教師，我們應該充分認識到學生是壹群活生生的個體。他們不滿足於有限的教材資源，而是想跳出書本，從生活中學習更多的知識。教師是課程教學的組織者、引導者和啟蒙者，在課堂教學中起主導作用。當學生遇到問題答不上來，或者思維偏離軌道時，教師要充分發揮主導作用，幫助學生解疑釋惑，端正思想。教師要充分尊重和理解學生認識上的差異，鼓勵學生大膽探索、勇於實踐，尋找解決問題的方法和途徑。以前我們常說，老師要給學生壹碗水，就要有壹桶水。今天，壹桶水已經遠遠不能滿足學生的好奇心和求知欲。老師應該是百科全書，上知天文，下知地理，是大師，是名師。