《寄唐生》作者為唐朝文學家白居易。其古詩全文如下：
賈誼哭時事，阮籍哭路岐。唐生今亦哭，異代同其悲。
唐生者何人，五十寒且饑。不悲口無食，不悲身無衣。
所悲忠與義，悲甚則哭之。太尉擊賊日，尚書叱盜時。
大夫死兇寇，諫議謫蠻夷。每見如此事，聲發涕輒隨。
往往聞其風，俗士猶或非。憐君頭半白，其誌竟不衰。
我亦君之徒，郁郁何所為。不能發聲哭，轉作樂府詩。
篇篇無空文，句句必盡規。功高虞人箴，痛甚騷人辭。
非求宮律高，不務文字奇。惟歌生民病，願得天子知。
未得天子知，甘受時人嗤。藥良氣味苦，琴淡音聲稀。
不懼權豪怒，亦任親朋譏。人竟無奈何，呼作狂男兒。
每逢群盜息，或遇雲霧披。但自高聲歌，庶幾天聽卑。
歌哭雖異名，所感則同歸。寄君三十章，與君為哭詞。
前言
唐生：即唐衢，河南滎陽人。善為歌詩，意多感發，是白居易《新樂府》詩的最早知音者之壹。唐衢是壹位正直的誌士，他與白居易的深厚友誼有著***同的思想基礎。
鑒賞
此詩托寄唐生，抒寫悲憤，自明其創作《新樂府》的本旨，是關於《新樂府》的創作動機、基本傾向和藝術特色的重要詩論。
全詩可分為兩大部分。前半部分敘述友人唐衢關心國事、心懷忠義，為人正直，對當時社會上壹些醜惡的現象郁憤不滿，經常為之痛哭不已。首二句言“ 賈誼哭時事，阮籍哭路歧”，賈誼：漢初著名政論家。他看到當時社會潛伏的危機，上《陳政事疏》，言當時局勢，“可為痛哭者壹，可為流涕者二，可為長太息者六。”後為大臣所忌，貶為長沙王太傅，抑郁哭泣而死。阮籍：三國魏著名詩人。因不滿司馬氏的黑暗統治，所以常借酒澆愁，或獨自駕車出遊，每至途窮，無法前進，便慟哭而回。賈誼、阮籍都身懷絕技而生不逢時，是無法施展自己抱負的悲劇人物。
他們的`出場預示著詩中的主人公唐生也是個不幸的人物，因此緊接著說“唐生今亦哭，異代同其悲”。賈、阮、唐三人雖所處時代不同，而經常痛哭的原因則是相同的。這就造成壹種懸念，唐生何許人也？他為什麽要象賈誼、阮籍那樣痛哭呢？但詩人並不急於說出唐生悲哭的原因，而僅說他“五十寒且饑”，那麽他是為衣食所迫而悲傷嗎？不是，懸念進壹步加深。此時，詩歌才揭出“所悲忠與義，悲甚則哭之”。至此，我們才明白唐生是壹個為饑寒所迫但又極關心國計民生，心懷忠義的正直之士。為了讓讀者進壹步了解這位誌士的忠義之舉，接著列舉他在段秀實、顏真卿、陸長源、陽城諸仁人誌士慘遭不幸時，“ 聲發涕輒隨”的行為，那是不哭則已，哭必流涕，可見悲痛之深。
太尉句：作者自註說，段太尉以笏擊朱泚。按段太尉指段秀實，德宗時為司農卿。太尉朱泚陰謀叛唐，秀實唾面大罵，以笏板痛擊朱泚，因而遇害。死後追贈太尉。尚書句：作者自註說，顏尚書叱李希烈。按顏尚書指顏真卿，為吏部尚書。德宗時淮西節度使李希烈叛唐，顏被派去規勸，持節不屈，結果被縊死。大夫句：作者自註說，陸大夫為亂兵所害。按陸大夫指陸長源，宣武軍節度使董晉死後，為該鎮留後，因與將士發生爭執，被害。諫議句：作者自註說，陽諫議左遷道州。按陽諫議指陽城，德宗時為諫議大夫，陸贄為奸臣裴延齡所讒，陽率拾遺王仲舒等力辯延齡奸佞，陸贄無罪，德宗又讓裴為宰相，陽又極力反對。因此被貶為道州刺史。對於這種動輒哭泣的行為，詩人先不急於評價，而說“俗士猶或非”，凡夫俗子不理解這種行為，因此免不了招來他們的非議。而唐生年已半百，白發已生，然其誌不衰，不顧俗人的閑言碎語，依然我行我素。這就愈發顯示出唐生孤標傲世，不隨從流俗的傲岸精神。壹個關心國事，疾惡如仇的忠貞之士形象極豐滿地印在讀者腦中。
詩的後半部則是詩人自述其創作《新樂府》的思想動機、基本傾向和藝術特色。它與詩人《與元九書》中所闡述的內容同樣重要，是關於《新樂府》的綱領性文件。
白居易《新樂府》理論的壹個重要內容在於，詩歌必須如實地針砭時弊，為人民的疾苦而呼籲，以達到諷諭的目的。所以詩中說“惟歌生民病，願得天子知”。雖然他把改革弊政的希望寄托在天子身上並不足取，但作詩強調形式為內容服務還是值得我們借鑒的。所謂“篇篇無空文，句句必盡規”，“非求宮律高，不務文字奇”就是要求樂府詩的語言質樸無華，直截了當，不追求音節的新奇和辭藻的華麗，達到通俗化、平易化。只有這樣，才能“補察時政”、“泄導人情”，從而達到“救濟人病、裨補時闕”（《與元九書》），改善人民生活，改良朝廷政治的目的。
創作《新樂府》和唐衢因憂憤而悲哭壹樣，自然會觸動某些人的既得利益，揭露出他們欺壓百姓，巧取豪奪的醜惡行為，理所當然地會招致權豪、甚至親友的譏笑，終致被呼為“狂男兒”。然而詩人顧不了這許多，他只希望有朝壹日，藩鎮之亂平定，天子不受蒙蔽的時候，皇帝能聽到他的呼聲，從而改革弊政，實現他的政治理想。