“柳”的意象
1、“柳”、“留”二字諧音，經常暗喻離別。“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。”三句，表現了柳永對戀人的懷念。
2、“柳”多種於檐前屋後，常作故鄉的象征。”壹上高樓萬裏愁，蒹葭楊柳似汀洲。“抒發了許渾對故鄉的無限牽掛。
3、“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。“試問閑愁都幾許，壹川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨。”幾句，形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度。
4、柳：送別、留戀、傷感春天的美好。折柳：是漢代惜別的風俗。後寓有惜別懷遠之意。“楊柳”：傷別情懷。堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。
紅葉：代稱傳情之物，後來借指以詩傳情。
黃葉：雕零、成熟、美人遲暮、新陳代謝。
綠葉：生命力、希望、活力。
竹：氣節、積極向上。
松柏：堅挺、傲岸、堅強、生命力。
松：松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍禦黃裳》：“願君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳壹向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做壹個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。
梧桐的意象
梧桐：梧桐是淒涼、淒苦、悲傷的象征。
王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在淒涼寂寞的深宮裏，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了壹個蕭瑟冷寂的氛圍。
元人徐再思《雙調水仙子.夜雨》：“壹聲梧葉壹聲秋，壹點芭蕉壹點愁，三更歸夢三更後。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。
其他如“壹葉葉，壹聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。
花草類：
花開：希望、青春、人生的燦爛。
花落：雕零、失意；人生、事業的挫折；惜春；對美好事物的留戀、追懷。
桃花：象征美人?
蘭：高潔。
牡丹：富貴?美好?
草：生命力強?、生生不息、希望、荒涼、偏僻、離恨、身份、地位的卑微。
禾黍：黍離之悲(國家的今盛昔衰)。
歲寒三友(松、竹、梅)、菊花象征人高潔的品格。
紅豆:：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩:：“紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。
菊：隱逸、高潔、脫俗。
菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它壹直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。
屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。
唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。
其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中。”(宋人鄭思肖《寒菊》)、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙。”(宋人範成大《重陽後菊花二首》)等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這裏的菊花無疑成為詩人壹種人格的寫照。
梅與梅子的意象
梅：傲雪、堅強、不屈不撓、逆境。
梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花壹樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。
宋人陳亮《梅花》：“壹朵忽先變，百花皆後香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。
王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。
陸遊的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合汙的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：“不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合汙的品質，言淺而意深。
另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首， 卻把青梅嗅。”(李清照《點絳唇》)
蓮的意象
蓮:由於“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。
如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭;低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這裏是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了壹個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出壹個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
丁香：指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結。”(唐人牛嶠《感恩多》)，等等。
動物類：
猿猴：哀傷、淒厲。杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀”。
鴻：理想、追求。
魚：自由、愜意。
鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業的成功。
狗、雞：生活氣息、田園生活。
(瘦)馬：奔騰、追求、漂泊。
烏鴉：小人、俗客庸夫、哀傷。
沙鷗：飄零、傷感。
鳥：象征自由。
蒓羹鱸膾：指家鄉風味。後來文人以“蒓羹鱸膾”、“蒓鱸秋思”借指思鄉之情。雙鯉:代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩雲：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”後來即以雙鯉借代遠方來信。
莊周夢蝶：語出自《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適誌與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)，蝶與、胡(蝴)蝶之夢為周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說明物我為壹，萬物齊等的思想。後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸遊《冬夜》詩雲：”壹杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。”
雁的意象
(孤)雁：孤獨、思鄉、思親、音信、消息。
鴻雁：書信——對親人的思念。
鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。
如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁後，思發在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭，但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。
以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華。”(歐陽修《戲答元稹》)、“殘星數點雁橫塞，長笛壹聲人倚樓。”(唐人趙嘏《長安秋望》)、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風。”(宋人戴復古《月夜舟中》)等。
也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多。”(杜甫《天末懷李白》)、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多。”(李商隱《離思》)等。
杜鵑鳥的意象
杜鵑鳥古代神話中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。於是古詩中的杜鵑也就成為淒涼、哀傷的象征了。
李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”子規鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。
宋人賀鑄《憶秦娥》:：“三更月，中庭恰照梨花雪，梨花雪，不勝淒斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院裏雪白的梨花上，杜鵑鳥在淒厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫淒清的景物，寄托了幽深的鄉思。
其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。”(唐人秦觀《踏莎行》)、“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。”(宋人王令《送春》)等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、淒涼或思歸的情思。
鷓鴣鳥的意象
鷓鴣的形象在古詩詞裏也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。
如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行。”(唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》)、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”(辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》)等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的壹種鳥。
蟬的意象
寒蟬：秋後的蟬是活不了多久的，壹番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。
如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬 聲唱，南冠客思深。”〔西陸:秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。
宋人柳永《雨霖鈴》開篇是:：“寒蟬淒切”已充塞讀者心中，釀造了壹種足以觸動離愁別緒的氣氛。
“寒蟬鳴我側。”(三國人曹植《贈白馬王彪》)等詩句也表達這樣的情思。
鴛鴦的意象
鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙。”(唐人盧照鄰《長安古意》)。
燕的意象
燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
燕子因結伴飛行而成為愛情的象征。如“落花人獨立，微雨燕雙飛。”展示了詞人夢覺酒醒後淒寂惆悵的心境和對感懷對象的相思之情。
2、燕子眷戀舊巢的習性，成為古典詩詞表現時事變遷，抒發人事代謝的寄托。“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨。
(1)表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子於春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。
如“冥冥花正開，飏飏燕新乳。”(韋應物《長安遇馮著》)，“燕子來時新社，梨花落後清明。”(宴殊《破陣子》)，“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻。”(喬吉《天凈沙?即事》)，“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花。”(張可久《憑欄人·暮春即事》)，南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”極研盡態，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中。”(《采桑子》)之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙，啼煞饑鴉。”(《水仙子》)之淒惶。
(2)表現愛情的美好，傳達思念情人之切。
燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟。”(《詩經·谷風》)，“燕燕於飛，差池其羽，之子於歸，遠送於野。”(《詩經·燕燕》)，正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網，空梁落燕泥。”(薛道衡《昔昔鹽》)的空閨寂寞，有了“落花人獨立，微雨燕雙飛。”(晏幾道《臨江仙》)的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去。”(宴殊《破陣子》)的孤苦淒冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓。”(周德清《喜春來》)的失意冷落，有了“花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子。“(張可久《清江引》)的留戀企盼。凡此種種，不壹而足。
(3)表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。
燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。”(《浣溪沙》)，李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處。”(《謁金門·懷故居》)，姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨。”(《點絳唇》)，張炎的“當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川。”(《高陽臺》)，文天祥的“山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”(《金陵驛》)。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。
(4)代人傳書，幽訴離情之苦。
唐代郭紹蘭於燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系於燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩雲：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄於薄情夫。”誰說“梁間燕子太無情。”(曹雪芹?《紅樓夢》)，正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，壹些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沈大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇。”(張可久《塞鴻秋·春情》)，“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否？”(馮延巳《蝶戀花》)，其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
(5)表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。
“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式”(張岱年《中國思維偏向》)，花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽。”(周邦彥《滿庭芳》);或身世浮沈，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難。”(張可久《殿前歡》)，或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送。”(蘇軾《送陳睦知潭州》)。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統文化的象征，融入到每壹個炎黃子孫的血液中。
自然類：
“水”的意象
1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。
如:：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。
2、因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。
如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦
月的意象
1、明月蘊涵邊人的悲愁。如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。”的悲亢幽怨。“秦時明月漢時關，萬裏長征人未還。”的悲壯雄渾。
2、明月蘊涵情感的無奈。如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千裏兮***明月。”的祈禱和祝福。張九齡“海上生明月，天涯***此時。”的希冀和渴盼。
3、明月蘊涵時空的永恒。“古人今人若流水，***看明月皆如此。”把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。
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