清代是歷史上的最後壹個朝代，也是距離我們時間最近的壹個朝代，清代也算是經歷了幾百年的大朝代。在清朝同樣也有著許多的文人居士留下了自己的名作，關於 中元節 的詩歌也流傳下來。
清代文人王凱泰的詩《中元節有感》描寫了福建壹帶過中元節的習俗。
《中元節有感》
道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。
卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。
盂蘭是梵語的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來是救器，即“救倒懸器”；另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點。
清代詩人龐塏的《長安雜興效竹枝體》壹詩形象描繪了中元夜兒童持荷葉燈結伴遊樂的情景。
《長安雜興效竹枝體》
萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。
小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。
照佛門的盂蘭盆會儀規來看，放河燈只是其中的壹個小節目，並不顯得多麽要緊。而在民間的中元節俗活動中，放燈則是比較重要的。河燈也叫“荷花燈”，河燈壹般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
長安雜興效竹枝體（清）龐塏
萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。
小兒競把清荷葉，萬點銀花散火城。
結束語唐宋元明清的詩詞壹直是如今的文科學生們必過的壹關，中元節在古代本就是鬼節不宜被提起，關於中元節的詩詞更是少之又少。