世間，梅花貞潔傲霜雪；蘭花芳香，美麗，淡雅；竹高而結，青翠欲滴；菊花孤傲多變，而我佛獨愛荷花。這是因為古印度有著悠久的愛蓮傳統。人們忍受著鄉下炎熱的氣候，對春夏開放的荷花感到特別舒適、清新和欣慰。所以佛教從壹開始就註意順應民間心理來吸引信眾，所以佛經中經常引用蓮花。佛經上說，人間沒有幾十片蓮瓣，天上有幾百片蓮瓣，凈土有壹千多片蓮瓣。《楞嚴經》說:“先生，從肉髻中湧出百寶光，千葉蓮花得生，坐於蓮花之上……”。《佛教·國品維摩詰經》雲:“世間不似蓮花，但入寂總好。”經典解釋說:“故十佛皆生於渾泥地，皆坐於蓮臺上。”可見蓮花的意思是從煩惱到純潔。說明它誕生於淤泥，綻放於水面，產生了淤泥不染的深刻內涵。同時，荷花在炎熱的夏季水中盛開，熱意味著煩惱，水意味著涼爽，也就是給煩惱的人帶來涼爽。所以蓮花是解脫煩惱後出生在佛凈土的聖人的化身。佛陀從泥淖中走出來，證明是有意識的，自在的。雖超於平常，但不離世間法。蓮花與佛教所倡導的天生人格有著天衣無縫的契合。佛教認為，人世間的煩惱比恒河沙還多，失去自我就像在過去積累汙垢。有意誌的人，要努力修行，凈化自己，不受汙染，不受凡俗之苦，追求壹種純凈無礙的境界。蓮花的自然之美可以用來象征佛教的這壹理想。而且蓮花本身也確實有吸引人的地方，那就是蓮花貴、好、美。它巍然屹立，明亮清新；潔身自好，傲然獨立；它的根如玉，沒有顏色；其莖空，無五蘊；它的葉子綠如藍，從中間看是清澈的；它的絲像壹縷，不斷伸展；它的花莊嚴而芬芳，久久不散；沒有樹枝，沒有藤蔓，沒有懸掛；更似蓮子，苦心如佛；諄諄教導人，死在凈土。唐代詩人李商隱稱贊荷花寫了壹首著名的詩:
世界上的人們對花和葉子的描述各不相同，把花種在美麗的金盆裏，但不管花葉它落在土壤裏成為塵埃。
只有荷花是紅花綠葉來搭配的，荷葉有壹卷舒，荷花有壹朵開，襯托得那樣完美自然。
這花和這葉相映成趣，綠顏色減了紅顏色，讓人心酸！
另外，佛教認為，三界眾生都是以情欲支撐生命的；凈土的聖人化身為蓮花，可以以熟悉的形象出現。由於蓮花代表了佛陀清凈的法身，莊嚴宣示了自身，因此成為佛教藝術的重要題材，也是佛寺中經常見到的吉祥物。比如在古印度，阿旃陀壁畫就畫有蓮花。中國的敦煌、雲岡、龍門石窟都有很多以蓮花為內容的藝術構思。賓陽洞與龍門石窟壹樣，雕刻有蓮花裝飾圖案，蓮花洞頂部的蓮花是獨壹無二的。即使在大大小小的寺廟裏，佛菩薩的雕塑也離不開蓮花，或棲息在蓮花座上，或手捧蓮花，講究禪定。就連世人最熟悉的菩薩——觀世音菩薩也是以蓮花為伴，觀音的很多形象都是以蓮花為陪襯:白衣觀音，左手持蓮，右手做願印；臥蓮觀音，臥蓮池中；施樂觀音，右手托腮，左手膝上撚蓮花；壹葉觀音靠荷花浮在水面上；韋德觀音，坐在巖石旁，左手拿著蓮花；多羅尊觀音，持羅華；不只是觀音，坐在荷葉上；捧著蓮花觀音，坐在荷葉上，雙手捧著蓮花。所以在我們看到的佛像和佛經中，介紹凈土佛國的先賢都是以蓮花為座，或坐或站在蓮花臺上，代表其清凈莊嚴。可見蓮花是佛教凈土的象征。
不僅如此，蓮花還與佛教醫學密切相關。荷花營養豐富，既可食用，又可藥用。在古代，女性經常在早晨(下到86頁)(上到50頁)用帶露水的荷花來美容，或者服用荷花來保存自己的美麗。蓮花是否含有？膚素和木犀草素真的可以滋潤膚色。鮮嫩的荷花用開水沖泡飲用，其汁液翠綠清香，具有清熱生津、開胃的功效。蓮花的地下根莖被稱為蓮藕。相傳釋迦牟尼十大弟子之壹的舍利弗患有肺結核。穆玉蓮來拜訪他，得知沙日富喜歡吃蓮藕，就帶了壹些新鮮的蓮藕給沙日富吃。Sharifutsu吃了蓮藕真的恢復了。後來佛弟子經常用蓮藕入藥治病，發現蓮藕有很多藥用價值。
如今，蓮花在佛教中被尊為“聖物”。佛教的蓮花象征著壹種完全的東方文化，安靜、開朗、超然、微笑。無量佛如蓮，無量佛如蓮，人生也要如蓮，平安才會壹步壹步生出蓮花。所以蓮花中所蘊含的清凈功德和清涼智慧，永遠為佛門弟子所景仰，為世間善人所喜愛。