康橋
無論古代還是現代，軍旅詩都是詩歌的重要組成部分；無論古詩還是現代詩，律詩都是軍旅詩的重要表達方式。
《張文臺將軍詩三百首》開篇為《青藏紀行》。青藏高原：世界的屋脊，鷹的高度！多少年來，它始終是我神往的地方。
唐古拉山有我們的紅旗兵站，將軍賦詩：“唐古拉山五千五，摘星扶月望天竺。生命禁區堪練誌，壹代官兵展宏圖。”
記得壹位朋友說過：只有去過西藏，妳才知道什麽叫天！那裏的天藍得純粹，藍得透明，藍得耀眼！那裏離天很近，伸手能夠摸得著雲彩！海拔五千多米，唐古拉山的兵伸手就可以摸得著月亮，摘得下星星。在那缺氧的地方：生命的禁區，妳走起路來，腳底下像踩著棉花；嘴唇和指甲全是紫的，半夜起來喝水或上廁所，手要扶墻，總感覺腦袋殼要炸裂，所以許多人在腦袋上緊緊地紮上壹個布條。
《紅旗兵站》是張文臺將軍深入高原，了解高原，言高原戰士之情懷，詠高原戰士之心聲的詩篇。唐古拉山，藏史稱為“魔域”的地方。這裏地處垂直寒帶頂部，年冰凍期達三百四十天以上，最低氣溫零下四十度，每年八級以上的大風有壹百六十到二百壹十天。
怎樣的筆觸才能表達對駐守在高原戰士的敬愛！解決高原部隊所需，竭誠為高原官兵鼓與呼，我由衷地敬仰我們的老政委張文臺將軍，感恩他為高原官兵所做的壹切。在高原的日子，張文臺將軍每日必有壹詩，是高原反應讓老將軍夜不能寐？還是心裏記掛著高原，不得入睡？體悟生命，體悟生命的真諦，三十三首《青藏紀行》是從紙面上站起來的詩，它的高度是眾山之首唐古拉山的高度：可以摘星可以扶月，暗喻壹代高原官兵的精神和力量，是壹首首行動起來的詩！
軍旅詩歌的美，就在於它的豪氣。當代詩歌發揮口語為基礎的現代漢語特長，形成活潑的節奏，但在旋律、音節、用韻以及朗誦效果等方面都不像律詩那樣，更加純粹化，有更強的傳統韻律。律詩整齊劃壹的音節能更好地體現軍隊步調壹致的風格，較之白話詩
“散而無篇”、“散文化”傾向，更能集中體現軍隊戰鬥力這壹獨立特質的屬性。《張文臺將軍詩三百首》豐富發展了軍旅詩歌，在詩的意境上也更見開闊和壯美。《載人飛船上天》：“登月壯觀天地間，銀河茫茫迎飛船。白雲朵朵露笑意，萬裏河山喜浪翻。”這首詩突出的特色是造勢，“銀河茫茫”氣勢之大可謂壯誌淩雲；壹個“迎”字就使畫面“活”了起來，激活“茫茫”之氛圍；作者善於運用意象，進入深度抒情；以銀河興起，帶出本體“飛船”，《載人飛船上天》：采用句意互體對的對偶方式，出句、對句語意交融。“月”、“天地間”與“銀河”相互包含，相互補充，妳中有我，我中有妳，詞義互補，相互成文。
“天”、“地”、“人”彼此隱含，彼此滲透。喚起我們感官與想像的感應。畫面有動有靜，有遠有近，有比有興，有整體的畫面感。體現出詩的最高境界。
我很喜歡《神州懷古》25首詩。在這些詩裏，詩人道古說今，對英雄和烈士、對理想和真理，懷著崇高的敬意和神聖感。“烈士鮮血化沃土”，這是詩人對這片土地滿懷深情和厚愛的緣故，也是詩人戎馬壹生、對革命事業充滿信心的緣故。《孫權墓》、《帝王陵》、《長城頌》、《英雄碑》、《張良墓》、《
謁諸葛廬》、《
微子墳》、《
秋瑾墓》、《
函谷關》、《都江堰記》……我們聽到悠遠的歷史回音；特別是《孫權墓》：“勸君莫論封侯事，功成名就萬骨枯。”詩人面對萬古諸侯萬骨枯這壹現實的感慨，筆調蒼涼而悲壯，比之婉約比之“人生在世，白駒過隙”；
“人生壹過客”要深刻得多。
《書齋遐思》29首是詩人心靈的真切流露。《迎君竹》：“門前翠竹親手栽，四季常青遠塵埃。虛懷若谷真君子，微風常舞迎客來。”《荷花頌》\《思古賢》、《思名將》、《
拖把頌》、《鉛筆品格》、《書齋獨語》、《連根生》、《載人飛船上天》……首首都是情感的藝術凝聚，是人格精神的升華。
張文臺將軍的詩飽滿激昂，詞淡而意濃，讀起來有氣壯山河的豪邁感，從中我們可以領略詩人的博大胸襟。
(<<將軍詩人的高原情>>發表於2006年01月26日人民日報)