《詩詞曲賦文·貧窮田舍漢》原文與賞析
王梵誌
貧窮田舍漢，庵子極孤淒。
兩窮前身種，今世作夫妻。
婦即客舂搗，夫即客扶犁。
黃昏到家裏，無米復無柴。
男女空餓肚，猶似壹食齋。
裏正追庸調，村頭***相催。
襆頭巾子露，衫開肚皮開。
體上無裈袴，足下復無鞋。
醜婦來惡罵，啾唧搦頭灰。
裏正被腳蹴，村頭被拳搓。
驅將見明府，打脊趁回來。
租調無處出，還須裏正陪。
門前見債主，入戶見貧妻。
舍漏兒啼哭，重重逢苦災。
如此硬窮漢，村村壹兩枚。
王梵誌是壹位以詠唱佛經教義、禪機玄理為主的通俗詩人，但在初唐 “儒釋道” 三位壹體的社會思潮影響下，他並不拘守於佛門教法，反而常常活躍在社會底層，通過與窮苦人民接觸的紐帶，逐漸接受他們思想感情的影響，以致敢於面對現實，大膽抨擊和揭露不合理的社會現象與人情世態，在某種程度上表現出壹個現實主義詩人應該具有的膽識和氣魄，從而寫壹些表現民間疾苦和人民思想感情的詩篇。正如敦煌寫本《王梵誌詩集原序》所雲： “但以佛教道法，無我苦空。知先薄之福緣，悉後微之因果。撰修勸善，戒勗非違。目錄雖則數條，制詩三百余首。直言時事，不浪虛談。王梵誌之貴文，習丁郭之要義。不守經典，皆陳俗語。非但智士回意，實乃愚夫改容。遠近傳聞，勸懲令善。貪婪之吏，稍息侵漁; 屍祿之官，自當廉謹，各雖愚昧，情極愴然! 壹遍略尋，三思無忘，縱使大德講說，不及讀此善文。”(S778) 正因為王梵誌思想上除 “佛教道法”以外，還有 “直言時事，不浪虛談”的壹面，所以才能出 《貧窮田舍漢》之類具有現實意義的詩篇。
從詩人生活的時代來看，在農民起義的急風驟雨中建立起來的李唐王朝，雖采取壹系列有利於生產的恢復和發展的措施，社會矛盾有所緩和，經濟也隨之高漲起來，但是，封建剝削和壓榨仍然存在，繁重的賦稅徭役接踵而來。《貞觀政要》卷六雲： “供官徭役，道路相繼，兄去弟還，首尾不絕。遠者往來五六千裏，春秋冬夏，略無休時。”同書卷十又雲： “頃年以來，疲於徭役，關中之人，勞弊尤甚。”唐初的“貞觀之治”尚且如此，高宗，武後時期更是每況愈下，廣大窮苦人民的負擔日益加重，生活十分悲慘。活動於這壹時期的民間詩僧王梵誌，目睹唐初社會的急遽變化和深刻矛盾，使之不得不沖出宗教的神聖光圈，直面慘淡的人生，正是嚴酷的現實把他推向社會底層和窮苦人民壹邊，這首《貧窮田舍漢》恰恰留下了時代的烙印，直接傾訴“硬窮漢”的痛苦和怨憤。
從詩的首句“貧窮田舍漢”至“狀似壹食齋”，為第壹段。詩人開門見山，直敘其事，突出壹個“窮”字，請看，壹對貧苦困乏的雇農夫婦，大概是前生註定的窮種，今世才結為夫妻，住在孤苦淒慘的草屋裏，因為他們窮無立錐之地，難以為生，只好受傭於他人，女的舂搗，男的扶犁，辛辛苦苦地從早幹到天黑，回到家裏之時，卻依然是柴米皆無，他們不得不像恪守苦行齋戒的頭陀那樣忍受餓肚之苦。“壹食齋”，十二頭陀行之壹，壹天只上午吃壹頓齋，過中，不食。這十句詩中包含三層意思，首敘夫妻之貧，前世姻緣;次述貧苦已極，淪為客傭;末寫無米無柴，忍饑挨餓。可謂步步推進，層層深入，把其貧窮之狀逐漸展示在人們面前，為以下描寫追索庸調埋下伏筆。
第二段，從“裏正追庸調”，至“還須裏正陪”，***十四句。“裏正”、“村頭”，皆為唐時地方小吏。他們壹同追索庸調，其惡狀不言而喻，自無須明寫。詩人著意描寫的則是“窮”到不得不鋌而走險進行反抗地步，窮漢的頭巾破爛，不足以掩頭覆腦，足下無鞋，衣衫襤褸，露著肚皮，甚至連褲子也穿不上，如此壹幅窮態，哪裏還有交納租調的能力?醜婦出來惡罵，吵吵嚷嚷地揪住頭發而大撒灰土，男人也大打出手，腳踢裏正，拳打村頭，好壹派官民撕打的場面。這是唐初文人的詩歌從未有過的真實描寫，讀來益發覺得可貴。但是，政權和刀把子握在當政者手裏，反抗是徒勞的，最後只能落到被驅趕著去見官府，遭受杖刑打脊之苦。盡管被釋放回家，租調卻依然沒有著落，無處可出，只有裏正逃脫不掉幹系，仍須代為賠出，這裏也反映出封建官府對下層小吏的殘酷無情，從而揭示出那個時代官與民、官與官的復雜矛盾。如果不是詩人置身窮苦人民之間，對下層社會生活有洞悉的觀察，是難以寫出如此深刻的詩句。
最後壹段，從“門前見債主”至結尾，***六句。詩人進壹步描寫貧窮田舍漢遭受的額外剝削和痛苦，亦即詩中所雲，出門看到催逼討債的債主，入戶則見到貧苦無依的妻子，正當窮愁潦倒之時，偏偏又遇上屋漏兒啼哭之苦，真可謂禍不單行，雪直加霜，以此制造出活路斷絕，難以生存的悲劇氛圍，並把全詩所要表達的田舍漢之貧窮的主題推上 *** 。而結尾兩句“如此硬窮漢，村村壹兩枚”(“枚，數量詞，猶“個”也)。則又由個別推向壹般，也就是說詩中描寫的硬窮漢不是特殊的存在，而是村村都可以見到的典型人物，同時也表現出詩人對現實社會的高度概括力。
在藝術上，本詩的突出特點是白描，以壹種接近生活真實的直書手法，描述貧窮田舍漢的悲苦生活及其遭受催租逼債的慘痛經過，於敘事中表達出批判現實的強烈願望，從而使這個在虛幻佛國漫遊的釋氏門徒，轉向災難深重的人生，抒寫出具有人民感情的詩作，成為壹位真正的民間通俗詩人。