個人覺得就是相當於現在的發朋友圈。
壹．古人寫詩（詞），其實就是那時的壹種日記，現在叫寫微博，還可以叫做曬心情。
在古人所的寫詩（詞）中，四季變換有之，登臨山川有之，人生際遇有之，悲歡離合有之……“日記”寫的最全的要數杜甫。我們常常把他的詩歌稱為 “詩史”，說他的詩歌是唐朝由盛轉衰的歷史，這是從國家的角度講的。但從個人角度來講，他的詩歌是“日記”，從青年時代壹直寫到暮年的病危時刻，記錄了他的理想、他的奮鬥、他的落魄、他的遺憾。如果按現在的口味起名的話，那壹定是《杜甫——最早的京漂》《杜甫升職記》《杜甫流浪 記》。其他的詩（詞）人也壹樣。李白今天隱居，明天出山，後天在京城，在後天被貶，都有“日記”留存，成了名篇。蘇軾在仕途生涯中，黃州的“日記”最精彩，壹直傳頌至今。二．古人寫詩（詞），是科舉的需要，是登龍門的需要。
在唐朝，詩歌作為科舉的考試內容之壹，自然引起了士子們的重視，因此寫詩成了重要內容。唐朝科舉考試前，有“行卷”的風氣。“行卷”就是考生把自己寫的詩作送給主考官閱讀，以期博得青睞。考生朱慶餘怕自己的作品不壹定符合主考的要求，寫了壹首詩送給當時的已經為官的張籍。他以新婦自比，以新郎比張籍，以公婆比主考，寫下了《近試上張水部》這首詩，征求張籍的意見。
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？
朱慶餘呈獻的這首詩獲得了張籍明確的回答。在《酬朱慶餘》中，他寫道：
“越女新妝出鏡心，自知明艷更沈吟。
齊紈未足時人貴，壹曲菱歌敵萬金。”
由於朱的贈詩用比體寫成，所以張的答詩也是如此。在這首詩中，他將朱慶餘比作壹位采菱姑娘，相貌既美，歌喉又好，因此，必然受到人們的贊賞，暗示他不必為這次考試擔心。後來朱慶餘考中。
著名的山水田園詩人王維因為詩寫得好，他的詩流傳廣泛，影響不小，就連皇帝家的公主都誦讀他的詩，後來為他參加科考奪得第壹名奠定了基礎。李白的詩在唐朝廣為流傳，就連皇帝李隆基都知曉他的大名，原因就是李白自己詩歌的廣告做得好，當時的太子賓客賀知章十分賞識他的才華，因此向皇帝推薦李白，李隆基後來召李白做翰林學士。在大唐，作詩成為仕進的壹條重要渠道，全唐詩的洋洋大觀和科考不無關系。
三．古人寫詩（詞），是朋友、親人之間交往的需要。 在眾多的詩詞中，有贈別、懷人等類型。這些詩詞，表現了朋友之間眷戀不舍互相安慰、風雨同舟的真摯的感情。如王勃《送杜少府之任蜀州》、杜甫 《春日憶李白》、李白《送友人》王維《送元二使安西》、高適《別董大》、王昌齡《芙蓉樓送辛漸》、杜甫《月夜》、柳永《雨霖鈴》透過這些膾炙人口的名篇， 我們仿佛看到離別的淚水，遠去的行舟。壹首詩詞，勝過千言萬語。詩人之間相處時間之短，見面之少，是我們現代人不可想象到。詩（詞）的感情濃厚，非今人可以體會的。四．古人寫詩（詞），是排遣苦悶，或者說是娛樂的壹種方式。
古代詩作中也有歡樂的篇章，但絕大多數的篇目是書寫懷才不遇、理想抱負不能實現的苦悶、被貶之後遠離國都的失意、離別思鄉的痛苦。古代的交通困難，通訊不便，生活條件惡劣是難以想象的。古詩中的常常出現的“寒”字，不要以為是平常的字眼，我們從中可以體會到徹骨的寒風。那時沒有空調暖氣，衣服保暖性也差，這是我們現代人難以體會到。詩人或居住驛館，或居於寺廟，或居於衙宅，在風雨之夜，獨對孤燈；或者春江花朝，漫步江邊。思親思家思友，各種情感 湧上心頭。因此作詩成了排遣寂寞的壹種方式。如甫的《春日憶李白》《望月》，張繼的《楓橋夜泊》等等。宋代辛棄疾、陸遊的諸多詞作都是為排遣苦悶而作的。其次，詩詞寫作也是娛樂的壹種方式。寫好的詩（詞），尤其是優秀的詩作，通過親友的傳抄，流傳開來，歌女以其為唱詞，在宴會為那些文人雅士上演唱，有著重要的娛樂功能。如王昌齡的《從軍行》、王之渙的《登鸛雀樓》、王維的《渭城曲》在唐朝廣為傳唱。宋代柳永的詞流傳甚廣。“凡有井水處皆有柳 詞”，甚至金國人都知道。這些詩（詞），在當時承擔了相當多的娛樂功能。
五．古人寫詩（詞），是為了立言，為了不朽。 儒家有“三不朽”之說，即“立功、立德、立言”。古人寫詩詞也是“立言”的壹種。因此凡有有作為的士人都有詩集或詞集流傳於後世，成為他們的精 神地標。《杜工部集》《李太白集》《東坡七集》《稼軒長短句》……透過他們的詩詞，他們的光輝風範書寫在歷史豐碑上。我們追慕先賢的品格，他們的作品激勵 後人更加奮發有為，這些詩（詞）蘊藏了無窮的正能量，滋養壹代又壹代人的精神。轉自中華文物網