求壹片作文，主題是淺談中國古代文人感時傷懷情感技巧

從高臺意象中領略千古情懷 壹壹淺析中國古代登高詩歌 劉姆在《文心服龍》中說到“ 登山則情滿於山” , 可見登高壹直以來都是文人們借物詠懷的壹個重要傳統。這些登 高詩中的各種意象都渲染著詩人濃郁的情感, 如古詩中常常以冰雪的晶瑩比喻心誌忠貞, 以月亮代表思鄉之愁, 以草木 繁盛反襯悲涼之感, 以芳草比喻離愁別緒等古人的登高之情也並不限於寂寞情懷, 還有思念之情, 感懷傷時, 表達個人 身世之悲, 再有抒懷勵誌, 鼓舞人心的佳作。歷代詩人在登高詩歌的創作中, 不斷註入新的情感, 使登高作品的內容更 加豐富, 情感更加多元, 從而斌予它更為深厚的文化內涵。 從王璨登上當陽樓發出“ 雖信美而非吾士兮, 曾何足以少遊” 的感嘆, 為後世詩人留下登高詩的這壹開山之作後, 接踵而來的便是南北朝詩人謝靈運的《登池上樓》。詩人由於受到當權者的排斥, 被從京都外放到永嘉當郡守, 抑郁中 得了壹場病, 病愈起床後登池上樓時看到了景物變換, 時序更新, 感物思歸, 歸未能得, 進退兩難, 心神不安川網 詩中“ 潛魷媚幽姿, 飛鴻響遠音初景革緒風, 新陽改故陰池塘生春草, 園柳變鳴禽” 〔。。池中的潛龍適意自在 地幽居在水底, 保真待時天上的飛鴻高聲鳴叫著飛向了遠方, 趨安避害。生活在水天世界的這些生物, 出處雖殊, 卻 可以自由地隨意所之, 但詩人自己仍還固守在這無聊的任所, 真是仰愧雲浮, 俯作淵沈。詩人用潛龍和飛鴻這兩個意象 表現自己內心對自由的期盼。後面壹句中詩人用欣欣向榮的的春日生機, 顯示了自然的真與美, 相形之下, 濁世的宦途 生涯所遇, 就更加令人生厭。詩人從流水聲響和遠山竣險中, 得到了忘我的寄托獷初春的陽光改變了寒冬的余風, 冬去 春來, 春草萌發, 連園中柳林裏的啼鳥都換成了新的種類, 這裏的春光美景, 壹時間使詩人留連忘返了。詩人從這些意 象中敏感地體驗到, 離群索居, 獨處無偶, 每天的時日都顯得過長, 難得有壹點安靜心情。這首詩中, 詩人受現實境遇 推動, 有多成分構成的思想感情, 對景色描繪, 也在意向上多有轉換, 做到了“ 情以物遷, 物因情變” 。 “ 前不見古人, 後不見來者。念天地之悠悠, 獨槍然而涕下” 這是壹千多年前壹位詩人在登上高臺之時的慷概 悲歌, 他叫陳子昂, 這是他在登幽州臺時的詩作。幽州臺是戰國時代燕昭王禮賢下士, 修築黃金臺的地方, 在這個歷史 遺物面前, 想想自身在仕途上的坎坷不遇, 怎能不感慨萬千, 悲從中來當時, 他正在朝中任麟臺正字後, 官位雖底, 卻“ 位卑不敢忘國” , 他多次上書批評朝廷的時弊, 反對任用“ 拘私苛虐” 的官吏, 提出富國強兵, 安定邊防許多謀 策, 但是這些“ 立言措意, 王貓大略” 之言, 並沒有受到重視。後來他因為好友喬知之的美妾被武承用強占的事件被株 連入獄, 釋放後他主動要求去戍守邊防, 在主帥武故宜指揮失敗的情況下, 他自告奮勇領兵作先頭部隊, 卻遭到武的拒 絕, 並將他貶為軍曹。陳子昂懷著對現實的激憤不平, 登上高臺, 他想在這裏找到那位為國家大計而禮遇郭晚, 重用樂 毅的燕昭王, 向他傾訴自身的失意苦悶。他認為先賢不可求, 後來無可見, 頓時感到天地悠悠, 人生短促, 功業難就, 前途可悲。這是誌士熱望與失望交合的感情狀態, “ 獨槍然而涕下” , 飽含著社會歷史內容, 有突出的典型意義。而高 臺這壹意象作為詩人發憤泄悲的情感空間存在, 它承載了太多士人在現實生活中不能承受的痛苦和不幸。高臺之上顯示 的是詩人面對社會、人生時生命的本質姿態, 它具有更真實的生命質感, 它不再是壹個冷冰冰的客體對象, 而是作為了壹種沾滿情緒的有著象征意義的意象出現在詩歌中, 它象征著孤獨寂寞、高處不勝寒的人生境遇, 也象征著曲高和寡、 高標獨立的精神境界‘, , 唐代有壹位以隱淪終老的詩人, 他就是孟浩然他少好節義, 四十歲時遊長安, 應進士不第, 求官不成, 後歸返故 園, 心情十分矛盾, 仕進與歸隱兩種心情交撞不己他在《秋登蘭山寄張五》習“田中寫道 北山白雲裏, 德者自怡悅。 相望始登高, 心隨雁飛滅。 愁因薄墓起, 興是清秋發。 時見歸村人, 平沙渡頭歇。 天邊樹若莽, 江畔洲扣月。 何當載酒來, ***醉重陽節。 這首詩是詩人隱居襄陽期間重陽節的登山之作。登高懷遠, 托雁寄情, 表達了對友人的思念, 可謂是壹篇“ 寫景如畫, 清幽淡雅” 的詩作。詩中運用了白雲襯托出張子容的高潔品格, 將思念寄托於南歸的大雁, 天邊的樹如同野生的蕎菜壹 樣孤獨, 淺淺的沙洲如同壹彎新月壹樣, 本來重陽節應與故人相聚, 卻不得聚, 這裏用月亮來引發詩人的懷人心緒, 十分貼切自然。全詩句句是遠望之景, 句句亦是懷人之情, 景清而意美, 語淡而情濃 是誰仗劍走天涯, 遊迫大江南北, 寫下“ 安能摧眉折腰侍權貴” 的豪邁詩句, 是李白是的, 只有李白才能如此瀟 灑山水靈氛陶冶了詩人的性靈, 莊騷詩魄啟迪了詩人的哲悟他“ 五嶽尋仙不辭遠, 壹生好入名山遊” 長江、黃 河、五嶽山川、五湖四海都留下了他的足跡。他通過自己詩中的酒、劍、馬、月、琴、花等意象, 達到了“ 天地與我並 生, 萬物與我為壹” 的人天渾融之境, 呈現出絢爛瑰麗、目不暇接的詩化境界。他在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中寓情 於景, 把對友人的眷戀與惜別情意, 通過江上孤帆漸漸消失在天際這壹畫面, 生動形象地表達了出來。吐屬不器。含蘊 深厚。他的另壹首登山之作《獨坐敬亭山》中用眾鳥, 孤雲比喻在外漂泊的遊子, 也就是詩人自己, 將心中的煩悶憂愁 及身世辛酸悄悄傳達給這秀麗的敬亭山, 在登高獨坐中排遣滿懷愁緒。這些與他的個人道遇是分不開的, 他在天寶元年 被召入長安, 這個轉機曾給了他很大的希望, 當初是“ 少年落魄楚漢風, 風塵蕭瑟多苦頗” , 今日卻得到了進京壹展抱 負的機會, 他自況是“ 大鵝壹日同風起, 扶搖直上九萬裏” 、“ 仰天大笑出門去, 我輩豈是蓬離人” 。然而到了長安後 壹接觸到宮廷生活才發現與自己的想象相悖, 於是他的壹番宏圖大略無處施展。在目睹了上層統治集團的腐敗, 尤其是 君臣昏暗, 嫉賢妒能的局面, 使他無法忍受, 憤而寫下“ 且復歸去來, 劍歌行路難“ 的詩句。 唐玄宗集中了朝廷權貴對李白的排斥態度, “ 以其非廊廟器, 優詔罷譴之“ 。李白在” 群沙穢明珠, 眾草淩孤芳“ 的情 況下, 優憤得離開了長安, 開始了自己的遊歷之路。對李白來說, 詩就是他的事業, 詩就是他的珍愛, 詩就是他的生 命。數十年來, 詩與他榮辱與***, 生死相依。他以詩進, 以詩退以詩入仕, 以詩出世以詩獲寵, 因詩獲罪以詩楊 情, 用詩吶喊他樂也寫詩, 悲也寫詩, 愁也寫詩, 憤也寫詩, 醒也寫詩, 醉也寫詩, 詩歌早已幻化成他生命的壹部 分, 血脈相連, 不可分割, 完成了他身在蝕世而神遊八極的詩化人生。詩意地棲居於大地上永遠是人類的壹種生活方 式。對李白來說, 他的心靈早已詩意地棲居於神州大地、華夏故園他的生命完全逍遙在了詩化人生中。他用自己的詩 化人生昭示著人類昂揚的生命力, 追尋著人類向往的精神家園。 還記得“ 會當淩絕頂, 壹覽眾山小” 的詩句嗎早年的杜甫可謂少年俊才, 意氣昂揚, 他那遠大的抱負和壹飛沖天 的氣概, 好象按捺不住似的, 從字裏行間跳將出來, 鏗鏗鏘鏘, 娜地有聲。然而, 命運就是喜歡捉弄人, 它沒有安排杜 甫去創立“ 功蓋三分國, 名成八陣圖” 杜甫《八陣圖》的偉業, 卻成就了中國文學史上的至聖仙師, 讓他做了“ 詩 聖” 。坐鎮詩的聖壇的最高端, 杜甫又以律詩見長, 而律詩裏的最高成就, 便是這篇《登高》了《登高》實乃“ 淩絕 頂” 之作。此詩的首聯, 選擇意象可謂豐富, “ 風急” “ 天高” “ 猿嘯哀” “ 諸清” “ 沙白” “ 鳥飛回” , 凡字, 處意象, 豐富之致。但也只是舉目俯首所見所聞而已, 並未顯多麽高妙。然而, 詩入順聯, 全詩便從此蕩開了無以倫 比的高遠意境。“ 無邊落木蕭蕭下, 不盡長江滾滾來” 。寫象, 每句只有壹個, “ 落木” 和“ 長江” , 然而, 那意組卻 是“ 無邊” “ 不盡” 的。那“ 無邊” , 是空間的廣闊那“ 不盡” , 是時間的綿長。“ 無邊” , 己經成就了三維立體概 念“ 不盡” 呢更贖予這壹概念的久遠與綿亙。再加上“ 落木” 的淒涼和“ 蕭蕭” 的職零以及“ 滾滾” 的滔滔不絕的 氣勢, 這“ 峽江秋景圖” 壹下子空靈活躍起來。妳盡可以閉了雙眼, 去體味詩人當時是如何登高臨風, 俯仰天地, 置身 宇宙, 體察萬物的萬千情思。這首詩作於公元年, 距離年詩人的永逝己不足三年, 而且, 詩人是在成都草堂短暫 安居後, 不得不再壹次踏上漂泊的命途。此時, 站在長江三峽的端口, 他似乎己經預感到這壹去的結局, 因而, 面對此 景, 回首壹生, 怎能不為之傷懷頸聯, “ 萬裏悲秋常作客” 句是他漂泊壹生的真實寫照。“ 作客” 他鄉己經是令人悲 哀的遭遇, 更何況是在“ 萬裏” 之外, 而又恰逢“ 秋” , 並且又是“ 常, 事呢壹生即如此, 老來復如是, 眼看已屆 “ 百年” , 卻依然陪伴他的是“ 老病孤舟” 。少年時的淩雲壯誌, 窮其壹生的苦苦奔波, 現如今的孤苦飄零, 全在此時 此地, 化作無可奈何的壹聲嘆息 另外還有壹些詩人的佳作, 如王之煥的《登鶴雀樓》“ 白日依山盡, 黃河入海流。欲窮千裏目, 更上壹層樓” 中 以落日依山, 黃河入海的意象來表現壹種雄渾的氣勢, 讓人頓生豪邁之情高睹遠矚的腳襟, 積極進取的精神便在這 “ 更上壹層樓” 中充分展現, 實乃抒懷勵誌, 鼓舞人心之作。再以白居易的《杭州春望》為例 第卷增劉瑩, 李博從高臺意象中領略千古情懷 望海樓明照曙霞, 護江提白踏晴沙 濤聲夜入伍員廟, 柳色春戴蘇小家 紅袖織芝誇柿帶, 青旗沽酒趁架花。 誰開湖寺西南路, 草綠裙唇壹道奸。 作者登樓遠眺, 春柳、春草、春樹、春水使整個杭州城洋滋著濃郁的春意, 梨花、紅裙, 彩菱, 酒旗點染其間, 在朝日 霞光的映照下顯得美麗無比整首詩洋滋著詩人抑制不住的贊美之情。再有許渾的《鹹陽城東樓》川‘頤’是這樣描繪 的 壹上高城萬裏悠, 萊改楊柳似汀洲。 澳雲初起日沈閣, 山雨欲來風滿櫻。 鳥下綠蕪秦範夕, 坪鳴黃葉漢宮秋。 行人英問當年亨, 故國東來渭水流。 這首詩是詩人在壹個陰沈的秋天的傍晚, 大呢感上鹹陽城東樓時, 觸目傷情, 對眼前景物和歷史陳跡, 泛起無邊 的興亡感慨。詩中的兼蔑楊柳, 蟬鳴, 黃葉等意象都烘托出了壹種悲涼的環境, 秦漢的繁華已經了無痕跡, 經行漢宮遺 址的人, 面對這風雨荒涼。還是不要追索和辨認當年的事物為好。作者在登高臨遠中慨嘆, 人世間沒有永存的事物, 也 沒有永不消歇的繁盛, 這與我們所認識到的凡是在歷史上產生的東西都要在歷史上滅亡的規律是壹致的。 除此之外, 還有杜牧的《九日齊山登高》, 作此詩時, 他正任池州刺史, 在九九重陽節這天與好友張枯壹起登上 貴池縣東南的齊山。他壹半是因為被朝廷排擠, 壹半是因為在京城棒不敷出, 以致長期外放看到社會弊端百出, 但自 己許多經國治世的謀策又不能見用, 內心充滿了矛盾和痛苦。此日登高望遠, 把酒臨風, 不禁感慨系之, 寫下了這首登 高抒情之作。詩中說“ 江涵秋影雁初飛, 與客攜壺上翠徽。塵世難逢開口笑, 菊花須插滿頭歸。” 首聯寫登臨時節的 物候與友伴, 此時正是秋高氣爽, 征鴻剛剛南去, 江水清激如鏡, 秋山、秋樹、秋空、秋雁這些意象都在秋水中形成了 影象, 將秋天的景色寫得十分強烈鮮明。後壹聯中的菊花這壹意象有隱逸、高潔、脫俗之意, 在這首詩中表達了壹 種曠達的情懷。菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美, 也不能與身價百倍的蘭花並論, 但作為傲霜之花, 它壹直得到文 人墨客的親睞, 有人稱贊它堅強的品格, 有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》“ 朝飲木蘭之墜露兮, 夕餐秋菊之落 英。” 詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元棋《菊花》“ 秋從繞舍似陶家, 追繞筒邊日漸斜。不是花 中偏愛菊, 此花開盡更無花。” 表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“ 寧可枝頭抱香死, 何曾吹落百花中” 宋 人鄭思肖《寒菊》、“ 寂寞東籬濕露華, 依前金店照泥沙” 宋人範成大《重陽後菊花二首》等詩句, 都借菊花來 寄離詩人的精神品質, 這裏的菊花無疑成為詩人壹種人格的寫照從詩的表面看, 詩人仿佛很開通, 在多重矛盾阻難中 早己能應付自如, 不牽心神了。其實, 後面卻還隱藏著更深沈的東西只是這種深沈的表露, 卻是以壹種強顏歡笑的方 式, 屈抑的心意滲透在曠達的言行中, 這比壹般直寫更有動情力 在漫漫的登高路途中, 詩人們將自己的喜悅, 感傷, 憂愁, 苦悶, 以及那不能實現的雄心壯誌寄托於壹切景象 中, 壹草壹木, 壹蟲壹鳥, 壹山壹水 這些大自然的景觀, 在士人的筆下成為了壹個個生動的意象。這些意象體現出 的是士人們時不我待的生命緊迫感, 舍我其誰的生命價值感, 和優國憂民的社會責任感。他們走不出既定的歷史宿命, 重復著前代詩人的遭遇, 進行著生命的輪回, 無法掙脫出命運的大網, 只能寄情於山水之中, 將自己滿腔的悲憤傾吐於 高臺之上, 將自己的心神在山谷的回音中得到超脫, 使自己動蕩的心歸於平靜。