壹） 比喻 文言文的比喻與現代漢語的比喻壹樣，有本體和喻體，也有比喻詞，當然，有的只出現喻體，有的沒有比喻詞。
例1 如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《史記o項羽本紀》） 譯文：如今人家好像是廚房的刀和砧板，我們好比是放在砧板上的魚和肉，這樣緊迫的情況，還要向人家告辭幹什麽呢？例2 自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢。（《史記o屈原賈生列傳》） 譯文：使自己自動地遠離汙泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫汙穢環境。
例1用"刀俎"和"魚肉"比喻對方和自己，將兩種對比強烈的不同地位和危急的形勢作了生動形象的描繪。例2用"汙泥"和"濁穢（環境）"比喻邪惡的勢力，用"蟬蛻"比喻自己的潔身自好，比喻具體形象，句子通俗易懂，屈原的周遭環境和他的人生態度在比喻句中有了清晰的交代。
（二） 誇張 誇張，主要是通過形象的語言，把被描寫的事物加以藝術地誇大或縮小，給人以比較強烈的感覺，從而增強句子的表現力和感染力。例1 人固有壹死，或重與泰山，或輕於鴻毛。
譯文：人本來就免不了壹死，有的人死得比泰山還要重，有的人死得比鴻毛還要輕。例2 秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓。
譯文：秦國便有了剩余的精力，乘對方的困敝而制服他們，在戰場上追逐逃走的敗兵，殺得敵人流下無數的屍體，血流成河，可以漂浮盾牌。例1用"泰山"和"鴻毛"來比輕重，將死的價值誇大和縮小，誇大和縮小中表明了作者愛憎分明的態度和涇渭分明的價值取向。
例2用"百萬"的"伏屍" 和血流成河可以漂浮盾牌來形容戰爭的殘酷，誇大的描述中刻畫了秦國的強大和殘忍，以及其他國家的弱小和慘敗。 （三） 借代 借本體的特征或標誌來代替本體；借本體的所屬或所在來代替本體；借事物的全部來代替屬於局部的本體或借局部來代替整體等修辭方法，均為借代。
借代的主要目的是給人壹種具體可感的形象，引發讀者的形象思維。例1 願馳千裏足，送兒還故鄉。
（《木蘭詩》） 譯文：希望能騎著千裏馬，快馬加鞭送我回故鄉。 例2 兩岸青山相對出，孤帆壹片日邊來。
（李白《望天門山》） 譯文：兩岸青山在眼前相對出現，壹片白帆向紅日輕捷飛來。 例1中的"千裏足"代替千裏馬，是局部代替整體。
例2中的"孤帆"代替揚著壹片白帆的小船，是局部代替整體。 （四） 比擬 比擬是擬人和擬物的合稱，是壹種將人擬作物，或將物擬作人的修辭方法。
這種修辭方法，有時給物以人的對話或語言，有時給人以物的動作或形態，增加了文章的藝術性。例10 自胡馬窺江去後，廢池喬木，猶厭言兵。
（姜夔《揚州慢》） 譯文：自從金兵南侵以後，就連荒廢的池沼和古老的樹木，也對戰爭表示厭惡。例11 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
（陶淵明《歸園田居》） 譯文：關在籠子裏的鳥思戀以往的樹林，養在池塘中的魚思戀過去的深潭。例12 雄兔腳樸朔，雌兔眼迷離，兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《樂府詩集o木蘭詩》） 譯文：雄兔的腳上毛蓬松，雌兔的眼睛瞇成縫，兩只兔子並排跑，怎麽能辨別我是雌還是雄？例10的"廢池喬木，猶厭言兵"是把物當作人來描寫，作者借"廢池喬木"所表露的壹個"厭"字，將對戰爭的憎惡情感表達得淋漓盡致。
例11的"羈鳥戀"和"池魚思"也是把物當作人來描寫，"戀"和"思"是對自由的壹種向往，作者借動物的人類思想化語言來表達的正是這種情感。例12"安能辨我是雄雌"是把人當作物來寫，動物才講雄雌，問"安能辨我是雄雌"，顯然是主人公用幽默的語言說明女扮男裝是難以分辨的。
（五） 設問 有疑問就要問，有問就要答，有問有答就是設問。設問可以分為兩類，壹是自己設問自己回答，二是反面設問，正面回答。
例13 然秦以區區之地……壹夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（賈誼《過秦論》） 譯文：然而秦國以雍州小小的疆域……但是經不起陳涉振臂壹揮就國破人亡，並被後人譏笑，這是為什麽呢？就是因為不行仁義，而使攻勢和守勢完全發生了變化的緣故啊。
例14 夫擊甕叩缶，彈箏搏髀……今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。（李斯《諫逐客書》） 譯文：敲打瓦罐，叩拍瓦缶，彈奏秦箏，拍著大腿打拍子……現在人們不聽敲打瓦罐和叩拍瓦缶，而去欣賞鄭國和衛國的音樂，不彈奏秦箏，而選擇《韶》樂，這是因為什麽呢？為的是聽起來高興，看起來舒服罷了。
例15 嗚呼，盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉？原莊周之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。（歐陽修《伶官傳序》） 譯文：啊！國家盛衰的道理，雖然總強調說是天意，其實還不是決定於統治階級的政策措施嗎？追溯壹下後唐莊宗是怎樣建立起他的統治，又是怎樣遭到失敗的過程，就足以說明這個道理了。
例13是自己設問自己回答，意在引起讀者的註意，以達到強調其結論"仁義不施而攻守之勢異也"的目的。例14也是自己設問自己回答，先交代結果，後敘說原因，給人壹種豁然開朗的感覺。
例15則是用反面的問題來激發正面的答案，對問題的答案是肯定的。這種設問，有點像現代漢語的反問，不用回答。
2. 古代八大文體有哪些古代八大文體為：表、說、記、銘、序、辯、傳、詔
1、表
（議論文）奏議的壹種。
表，古代向帝王上書言事的壹種文體。中國古代臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰國時期統稱為“書”，如李斯《諫逐客書》。到了漢代，這類文字分成章、奏、表、議四小類。此外，還有壹種專議朝政的文章，又統稱“表”。“表”的基本特征是“動之以情”。
2、說
（議論文）是壹種議論性的古代文體，大多是就壹事、壹物或壹種現象抒發作者的感想，寫法上不拘壹格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅壹般不長，跟現代雜文頗為相似。
3、記
（記敘文）雜記。
包括：
山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的。
筆記文。以記事為主，它的特點是篇幅短小，長的千字左右；內容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學小說、文字考證、讀書雜記等五花八門。
4、銘
（稱頌功德，記敘文）用於述功紀行或警戒勸勉，文辭精練，有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似。
銘最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，後來發展為壹種文體，用來記述事實、功德的文字，述公記行、有時也用來警戒自己或稱述功德的文體。
5、序
（記敘文）贈序。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。
序（敘）是壹般的序言，放在書的前面；跋則放在書的後面，即後序。
上古時代的序都是放在後面的。有人認為《莊子·天下》篇就是《莊子》的序。至於《淮南子·要略》篇，《論衡·自紀》篇，《史記·太史公自序》，《漢書·敘傳》等，更顯然都是序言，它們都是在書的後面。《說文解字》的序也在後面。後來像蕭統《文選》等書，序文才移到前面。
6、辯
“辯”即辯是非，別真偽，這種文體的特點是批駁壹個錯誤論點，或辨析某些事實。
論辨類就是論說文，包括哲學論文、政治論文、史論、文論等。先秦諸子書，壹般都可認為論文集（通常都以政治為主）。單篇論文則以賈誼《過秦論》為最早。
論辨類或者是發表自己的主張，闡明壹個道理（論）：或者是辨別事理的是非，駁斥別人的言論（辨）。舉例來說，《淮南子》是論，而《論衡》則是辨；《過秦論》是論，而《神滅論》則是辨。
7、傳
（記敘文）記述個人生平事跡的文章。壹般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的已死的人物生平事跡。多采取敘述、描寫等手法，展示人物的生平風貌。這種文體，貫用於史書。
8、詔
詔令類是皇帝對臣下的書信。詔令和奏議本來都是書信，但因封建時代最高統治者被認為與壹般人不同，所以臣子給皇帝的書信叫奏議，皇帝給臣下的書信叫詔令。
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3. 文言文有哪些5、童趣（沈復）
第二單元
10、《論語》十則
第三單元
15、古代詩歌五首
觀滄海（曹操）
次北固山下（王灣）
錢塘湖春行（白居易）
西江月（辛棄疾）
天凈沙·秋思（馬致遠）
第四單元
20、*山市（蒲松齡）
第五單元
25、《世說新語》兩則
詠雪
陳太丘與友期
第六單元
30、*寓言四則
智子疑鄰
塞翁失馬
人教版七年級下冊文言文翻譯全集
第壹單元
5、傷仲永（王安石）
第二單元
10、木蘭詩
第三單元
15、*孫權勸學《資治通鑒》
第四單元
20、口技（林嗣環）
第五單元
25、短文兩篇
誇父逐日 《山海經》
兩小兒辯日 《列子》
第六單元
30、*狼（蒲松齡）
4. 整理賣油翁的文言文七大類1、2.文言實詞+虛詞。
(1)善射：善於、擅長。（2）自矜：自誇。矜，誇耀。（3）嘗：曾經。（4）家圃：這裏指家裏射箭的場地。（5）釋：放。（6）睨：斜著眼看，形容不在意的樣子。（7）但微頷之：但，只；頷，點頭。（8）知射：懂得。（9）忿然：氣憤的樣子。（10）爾安敢輕吾射：安，怎麽；輕，看輕，輕視。（11）徐以杓酌油瀝之：徐，緩慢地，慢慢地。（12）唯手熟爾：唯，只，不過。（13）笑而遣之：遣，打發。
3.壹詞多義。
(1)手熟爾：爾，同“耳”，相當於“罷了”。
爾安敢輕吾射：爾，妳。
(2)汝亦知射乎：射，射箭。
吾射不亦精乎：射，射箭的本領（技藝）。
爾安敢輕吾射：射，射箭的本領（技藝）。
(3)公亦以此自矜：以，憑，靠。
以我酌油知之：以，憑，靠。
以錢覆其口：以，用。
4.通假字
手熟爾：爾，同“耳”。
5.特殊句式
(1)省略句：嘗射於家圃。（省略主語陳堯咨）
(2)省略句：見其發矢十中八九，但微頷之。（省略主語賣油翁）
6.用現代漢語解釋句子。
(1)公亦以此自矜。譯文：康肅公也憑這壹點自誇。
(2)有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。譯文：有個買油的老頭放下擔子，站在壹邊，斜著眼睛看他射箭，久久地不離開。
(3)汝亦知射乎？吾射不亦精乎？譯文：妳也懂得射箭？我射箭的本領不是很精湛（高超）嗎？
(4)康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射？”譯文：康肅氣憤地說：“妳怎麽敢看輕我射箭的本領？”
(5)以我酌油知之。譯文：憑我倒油的經驗知道這個道理。
(6)我亦無他，唯手熟爾。譯文：我也沒有別的奧妙，只是手熟罷了。
7.“之”字的指代用法。
(1)睨之：“之”，代詞，指代陳堯咨射箭。
(2)但微頷之：“之”，代詞，指代陳堯咨射箭“十中八九”。
(3)以我酌油知之：“之”，代詞，指代射箭也是憑手熟的道理。
(4)徐以杓酌油瀝之：“之”，代詞，指代葫蘆。
(5)笑而遣之：“之”，代詞，指代賣油翁。
5. 怎麽區分文言文中的八種句型其實從不同角度去分類就有不同的分法。
比如：從語氣看就有陳述句、感嘆句、疑問句、祈使句、肯定句、否定句。
如果妳只是應試，建議就不用去深究。
我們上古代漢語通論時也只是講了三種。
語氣方面壹看就可以看出來就不多說了。我想妳肯定是關於詞序和句式做題混淆。
有時候壹道題說讓妳判斷是什麽句式，又想說是倒裝吧？或者賓語前置？
這樣記吧。
倒裝句：包括賓語前置。狀語後置。定語後置。這是句子中的詞序，只要是這三種，肯定就是倒裝。
根據謂語的詞性，可以分為敘述句（動詞動詞詞組作謂語）描寫句（形容詞形容詞詞組作謂語）判斷句（名詞名詞詞組作謂語）前兩種壹般不會考。
主要是判斷句。現代漢語中壹般用“是”作為標誌。可是古漢語中沒有判斷詞。所以名詞名詞性詞在主語後面作謂語。如果弄不清詞性，那就這樣記。“者”和“也”不是判斷詞，但壹般判斷形式都用。“非。。。也。”“是。。也”“此。。也”“乃”“為”這種。但記住這些不是判斷詞哦。壹般用這些詞的句子是判斷句就對了。太深入就很麻煩。
被動句：個人覺得要帶入文章分析，有的有明顯的詞比如：於，為。為天下笑。而有的沒有標誌，像是貽笑大方，就沒有。所以這個要看文章了。
省略句：1省主語。2省賓語.3省謂語動詞4省介詞量詞。這個還是看文章吧，壹眼就可以看出來。缺哪塊就補哪塊。我還是都舉例子吧。省主語：（某某）對曰：@#￥#%#￥……賓語：X夜擊大勝、根據文章，是X夜擊（X）大勝。動詞：壹鼓作氣，再（鼓）而衰。。
累。。。大概就這樣吧。我也不曉得再怎麽精細了。
最後建議，考試寫句型還是不能寫大框。要寫小條目，就是三種詞序，被動倒裝比較容易考。
6. 八年級文言文大全《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之壹，約作於永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。
描繪了壹個世外桃源。以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，按時間先後順序，把發現桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節貫串起來，描繪了壹個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照，是作者及廣大勞動人民所向往的壹種理想社會，它體現了人們的追求與向往，也反映出人們對現實的不滿與反抗。
晉/太元中，武陵人/捕魚為業，緣溪/行，忘路/之遠近。忽逢/桃花林，夾岸/數百步，中/無雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛，漁人/甚/異之；復/前行，欲窮/其林。
林盡/水源，便得/壹山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，從口/入。
初/極狹，才/通人。復行/數十步，豁然/開朗。
土地/平曠，屋舍/儼然，有/良田/美池/桑竹/之屬。阡陌/交通，雞犬/相聞。
其中/往來種/作，男女/衣著，悉如/外人。黃發/垂髫，並/怡然自樂。
見/漁人，乃/大驚，問/所從來，具/答之，便要/還家，設酒/殺雞/作食，村中/聞有此人，鹹來/問訊。自雲/先世避/秦時亂，率/妻子∕邑人∕來此/絕境，不復/出焉；遂/與/外人間隔。
問今/是何世，乃/不知有漢，無論/魏/晉。此人/壹壹/為具言/所聞，皆/嘆惋。
余人/各復/延至其家，皆出/酒食。停數日，辭去，此中人/語雲：“不足/為外人/道也！” 既出，得/其船，便扶/向路，處處/誌之。
及/郡下，詣/太守，說/如此。太守/即/遣人隨其往，尋向/所誌，遂迷，不復/得路。
南陽/劉子驥，高尚/士也，聞之，欣然/規往.未果，尋/病終。後/遂無/問津者。
陋室銘 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
孔子雲：“何陋之有？” 愛蓮說 水陸草木之花，可愛者甚蕃：晉陶淵明獨愛菊， 自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染 ，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清， 亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也 ；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。
蓮 之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ 陋室銘（翻譯） 山不在於高，有仙人（居住）就有名；水不壹定要深，有龍（居住）就有靈氣了。這是間簡陋的房子，只是因為我（住屋的人）的品德高尚就不感到簡陋罷了。
苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾裏。與我談笑的都是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。
可以彈奏素樸的古琴，閱讀佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂雙耳，沒有官府公文使身心勞累。
（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子雲的玄亭。孔子說：有什麽簡陋的呢？愛蓮說（翻譯） 水上、地上各種草木的花，值得喜愛的很多。
晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。
我則惟獨喜愛蓮——蓮從淤泥裏生長出來，卻不受泥的沾染；它經過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。 我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。
唉！對於菊花的愛好，陶淵明以後很少聽到了。對於蓮的愛好，像我壹樣的還有誰呢？對於牡丹的愛，那當然是有很多的人了。
核舟記 - 原文 明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟壹，蓋大蘇泛赤壁雲。
核舟記 舟首尾長約八分有奇，高可二黍許中軒敞者為艙，篛篷覆之。旁開小窗，左右各四，***八扇。
啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃***閱壹手卷。
東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。
東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。
臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。 舟尾橫臥壹楫。
楫左右舟子各壹人。居右者椎髻仰面，左手倚壹衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。
居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。 其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。
又用篆章壹文曰“初平山人”，其色丹。 通計壹舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各壹；對聯、題名並篆文，為字***三十有四。
而計其長曾不盈寸蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉。
核舟記 - 譯文 明朝有個特別手巧的人名叫王叔遠，能夠用直徑壹寸的木頭，雕刻房屋、器具、人物，以及鳥獸、樹木、石頭，沒有不順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態。王叔遠曾經贈送給我壹個用桃核雕刻成的小船，原來刻的是蘇東坡。
7. 如何快速掌握文言文8大學習技巧壹：預讀 其主要目標是：讀準字音，準確停頓，把握節奏；了解有關作家作品常識；從整體上把握文章的基本內容。具體做法是：（1）查閱工具書，結合註釋給生字生詞註音。（2）根據教師範讀或課文錄音清楚準確地朗讀課文。（3）結合課文註釋和語文工具書，了解有關作家作品常識。（4）結合預習提示或自讀提示從整體上了解課文。（5）通過解題和通讀全文把握文章的基本內容和文體特征。
二：抄讀 其主要目標是：熟悉課文，自學存疑，明確學習的重點和難點。具體做法是：（1）勾劃或抄寫課文中的生字生詞與名言警句。（2）勾劃或抄寫課文中的難句。（3）記錄在閱讀課文時產生的疑難問題。（4）閱讀或摘抄（或作提要、目錄）與課文相關的輔助材料。（5）結合單元學習的提要、課文預習提示、思考和練習，確定學習的童點和難點。
三：解讀 其主要目標是：通過語言分析，具體地感知課文內容，把握文章表現出來的作者的觀點、態度或思想傾向。具體做法是：（1）結合語境，從句子結構和上下文去深入理解疑難詞語和句子的含義。（2）利用古漢語常識具體分析文中特殊的語言現象。（3）翻譯（可以是口頭的也可以是書面的）課文或課文片斷，以求深入地從整體上把握文章。（4）課堂專題討論，落實重點難點，分析解答課後“思考和練習”中的語言訓練題。
四：品讀 其主要目標是：就思想內容、章法結構、表現技法、語言藝術、藝術風格等方面對文章進行文學和美學的鑒賞性閱讀。具體做法是：（1）從文體特征出發，總體上把握文章作為壹種“類型”的基本特征。（2）比較閱讀，從內容和形式方面對文章的具體特征和作者的藝術個性進行分析。（3）指導學生查閱文獻資料，就重要的實詞、虛詞和語法問題撰寫語文小論文，以鞏固所學知識，強化能力訓練。
五：誦讀 其主要目標是：加深理解，強化記憶，豐富語言，積累材料，訓練語感，培養素質。具體做法是：（1）在理解的基礎上，反復朗讀，力求熟讀成誦。（2）朗讀品味，背誦名篇、名段和名句，準確記憶。（3）擴展閱讀，研讀與文章相關的材料，擴大知識面以求更為全面深刻地理解課文。（4）整理學習筆記，編寫學習小結，以突出重點難點。（5）指導寫作讀後感想或思想評論，以求陶冶情操.