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以教育育人為主的文言文詩句

1. 古文教書育人的句子有哪些

1、“師者也,教之以事而喻諸德也。”——《禮記》

2、"玉不琢不成器,人不磨不成道。"——元代.馬致遠

3、“歲寒,然後知松柏之後雕。”——《論語十則》

4、“先生不應該專教書,他的責任是教人做人;學生不應該專讀書,他的責任是學習人生之道。”——陶行知

5、“在教師手裏操著幼年人的命運,便操著民族和人類的命運。”——陶行知

6、“因為道德是做人的根本.根本壹壞,縱然使妳有壹些學問和本領,也無甚用處。”——陶行知

7、“教育工作中的百分之壹的廢品,就會使國家遭受嚴重的損失。”——馬卡連柯

教書育人心得體會:

1、中國古人講求“在其位,謀其政”,美國作家愛默生認為“責任是壹種至高無上的價值,它具有崇高的品格,在所有價值中居於最高的地位”。

2、唐朝人韓愈將“師者”定位在“傳道、授業、解惑”的層次宿求上。對於本人來講,教書育人是太陽底下最為光榮神聖的職業,屬於“快樂大本營”的範疇。

3、記得費孝通先生有句膾炙人口的名言:凡是我雙腳踏過的地方都散發著玫瑰的芬芳。《紅樓夢》中有警句:不經壹事,不長壹智。桃紅又是壹年春。

4、韓非子講得好:世異則事異,事異則備變。“做壹天和尚撞壹天鐘”如今也貶義褒用,被詮釋為愛崗敬業,失卻青春歲月的同時,收獲責任意識。

2. 傳授知識,教書育人的古文名言

壹、關於教書育人

1.“師者也,教之以事而喻諸德也.”

——《禮記》

2.“先生不應該專教書,他的責任是教人做人;學生不應該專讀書,他的責任是學習人生之道.”

——陶行知

3.“在教師手裏操著幼年人的命運,便操著民族和人類的命運”

——陶行知

4.“因為道德是做人的根本.根本壹壞,縱然使妳有壹些學問和本領,也無甚用處.”

——陶行知

5.“教師的職務是‘千教萬教,教人求真’;學生的職務是‘千學萬學,學做真人’.”

——陶行知

6.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產,過去它被認為‘天下之達德’,今天依然不失為個人完滿發展之重要指標.”

——陶行知

7.“教育工作中的百分之壹的廢品,就會使國家遭受嚴重的損失.”

——馬卡連柯

8.“我確實相信:在我們的教育中,往往只是為著實用和實際的目的,過分強調單純智育的態度,已經直接導致對倫理教育的損害.”

——愛因斯坦

9.“學校的目標始終應當是:青年人在離開學校時,是作為壹個和諧的人,而不是作為壹個專家.”

3. 關於傳授知識、教書育人的古文、名言有哪些

“師者也,教之以事而喻諸德也.”——《禮記》“先生不應該專教書,他的責任是教人做人;學生不應該專讀書,他的責任是學習人生之道.”——陶行知“在教師手裏操著幼年人的命運,便操著民族和人類的命運”——陶行知“因為道德是做人的根本.根本壹壞,縱然使妳有壹些學問和本領,也無甚用處.”——陶行知“教師的職務是‘千教萬教,教人求真’;學生的職務是‘千學萬學,學做真人’.”——陶行知“智仁勇三者是中國重要的精神遺產,過去它被認為‘天下之達德’,今天依然不失為個人完滿發展之重要指標.”——陶行知 “教育工作中的百分之壹的廢品,就會使國家遭受嚴重的損失.”——馬卡連柯“我確實相信:在我們的教育中,往往只是為著實用和實際的目的,過分強調單純智育的態度,已經直接導致對倫理教育的損害.”——愛因斯坦 教育的藝術是使學生喜歡妳所教的東西。

——(法)盧梭教育是事業,事業的成功在於奉獻;教育是科學,科學的探索在於求真;教育是藝術,藝術的生命在於創新。學校的理想是:不要讓任何壹個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。

愚蠢的人對社會來說是危險的,不管他們受過哪壹級的教育。 ——(前蘇聯)蘇霍姆林斯基教學的藝術不在於傳授的本領,而在於激勵喚醒鼓舞。

――德第斯多惠習於智長,優與心成。——朱熹讀史使人明智,讀私詩人靈秀,數學使人周密,自然哲學使人精邃,倫理學使人莊重,邏輯學使邏輯修辭學使人善辯。

——培根博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。——《中庸》。

4. 求教育人努力學習的古文

勸學 荀子君子曰:學不可以已。

青,取之於藍而青於藍;冰,水為之而寒於水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規,雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也。

故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也。

幹、越、夷、貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。詩曰:“嗟爾君子,無恒安息。

靖失爾位,好是正直。神之聽之,介爾景福。”

神莫大於化道,福莫長於無禍。吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。

登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也,而致千裏;假舟楫者,非能水也,而絕江河。

君子生非異也,善假於物也。南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢而編之以發,系之葦苕,風至苕折,卵破子死。

巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射幹,莖長四寸,生於高山之上而臨百仞之淵;木莖非能長也,所立者然也。

蓬生麻中,不扶而直。蘭槐之根是為芷。

其漸之滫,君子不近,庶人不服,其質非不美也,所漸者然也。故君子居必擇鄉,遊必就士,所以防邪辟而近中正也。

物類之起,必有所始。榮辱之來,必象其德。

肉腐出蟲,魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災乃作。

強自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構。

施薪若壹,火就燥也;平地若壹,水就濕也。草木疇生,禽獸群焉,物各從其類也。

是故質的張而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,樹成蔭而眾鳥息焉,醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。

故不積蹞步,無以致千裏;不積小流,無以成江海。騏驥壹躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。

鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。螾無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心壹也。

蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴無可寄托者,用心躁也。是故無冥冥之誌者無昭昭之明;無惛々之事者無赫赫之功。

行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。

螣蛇無足而飛,梧鼠五技而窮。詩曰:“屍鳩在桑,其子七兮。

淑人君子,其儀壹兮。其儀壹兮,心如結兮。”

故君子結於壹也。昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽,伯牙鼓琴而六馬仰秣。

故聲無小而不聞,行無隱而不形,玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯。為善不積邪,安有不聞者乎?學惡乎始?惡乎終?曰:其數則始乎誦經,終乎讀禮;其義則始乎為士,終乎為聖人。

真積力久則入,學至乎沒而後止也。故學數有終,若其義則不可須臾舍也。

為之,人也;舍之,禽獸也。故《書》者,政事之紀也;《詩》者,中聲之所止也;《禮》者,法之大分,類之綱紀也,故學至乎《禮》而止矣。

夫是之謂道德之極。《禮》之敬文也,《樂》之中和也,《詩》、《書》之博也,《春秋》之微也,在天地之間者畢矣。

君子之學也,入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動靜。端而言,蠕而動,壹可以為法則。

小人之學也,入乎耳,出乎口.口耳之間則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己,今之學者為人。君子之學也,以美其身;小人之學也,以為禽犢。

故不問而告謂之傲,問壹而告二謂之 。傲,非也; ,非也;君子如向矣。

學莫便乎近其人。《禮》、《樂》法而不說,《詩》、《書》故而不切,《春秋》約而不速。

方其人之習君子之說,則尊以遍矣,周於世矣。故曰學莫便乎近其人。

學之經莫速乎好其人,隆禮次之。上不能好其人,下不能隆禮,安特將學雜識誌,順《詩》、《書》而已耳,則末世窮年,不免為陋儒而已。

將原先王,本仁義,則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領,詘五指而頓之,順者不可勝數也。

不道禮憲,以《詩》、《書》為之,譬之猶以指測河也,以戈舂黍也,以錐餐壺也,不可以得之矣。故隆禮,雖未明,法士也;不隆禮,雖察辯,散儒也。

問楛者勿告也,告楛者勿問也,說楛者勿聽也,有爭氣者勿與辯也。故必由其道至,然後接之,非其道則避之。

故禮恭而後可與言道之方,辭順而後可與言道之理,色從而後可與言道之致。故未可與言而言謂之傲,可與言而不言謂之隱,不觀氣色而言謂之瞽。

故君子不傲,不隱,不瞽,謹順其身。詩曰:“匪交匪舒,天子所予。”

此之謂也。百發失壹,不足謂善射;千裏蹞步不至,不足謂善禦;倫類不通,仁義不壹,不足謂善學。

學也者,固學壹之也。壹出焉,壹入焉,塗巷之人也。

其善者少,不善者多,桀、紂、盜跖也;全之盡之,然後學者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也,故誦數以貫之,思索以通之,為其人以處之,除其害者以持養之,使目非是無欲見也,使耳非是無欲聞也,使口非是無欲言也,使心非是無欲慮也。

及至其致好之也,目好之五色,耳好之五聲,口好之五味,心利之有天下。是故權利不能傾也,群眾不能移也,天下不能蕩也。

生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。德操然後能定,能定然後能應,能定能應,夫是之謂成人。

天見其明,地見其光,君子貴其全也。

5. 求教育人努力學習的古文

勸學 荀子君子曰:學不可以已。

青,取之於藍而青於藍;冰,水為之而寒於水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規,雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也。

故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也。

幹、越、夷、貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。詩曰:“嗟爾君子,無恒安息。

靖失爾位,好是正直。神之聽之,介爾景福。”

神莫大於化道,福莫長於無禍。吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。

登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也,而致千裏;假舟楫者,非能水也,而絕江河。

君子生非異也,善假於物也。南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢而編之以發,系之葦苕,風至苕折,卵破子死。

巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射幹,莖長四寸,生於高山之上而臨百仞之淵;木莖非能長也,所立者然也。

蓬生麻中,不扶而直。蘭槐之根是為芷。

其漸之滫,君子不近,庶人不服,其質非不美也,所漸者然也。故君子居必擇鄉,遊必就士,所以防邪辟而近中正也。

物類之起,必有所始。榮辱之來,必象其德。

肉腐出蟲,魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災乃作。

強自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構。

施薪若壹,火就燥也;平地若壹,水就濕也。草木疇生,禽獸群焉,物各從其類也。

是故質的張而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,樹成蔭而眾鳥息焉,醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。

故不積蹞步,無以致千裏;不積小流,無以成江海。騏驥壹躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。

鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。螾無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心壹也。

蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴無可寄托者,用心躁也。是故無冥冥之誌者無昭昭之明;無惛々之事者無赫赫之功。

行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。

螣蛇無足而飛,梧鼠五技而窮。詩曰:“屍鳩在桑,其子七兮。

淑人君子,其儀壹兮。其儀壹兮,心如結兮。”

故君子結於壹也。昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽,伯牙鼓琴而六馬仰秣。

故聲無小而不聞,行無隱而不形,玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯。為善不積邪,安有不聞者乎?學惡乎始?惡乎終?曰:其數則始乎誦經,終乎讀禮;其義則始乎為士,終乎為聖人。

真積力久則入,學至乎沒而後止也。故學數有終,若其義則不可須臾舍也。

為之,人也;舍之,禽獸也。故《書》者,政事之紀也;《詩》者,中聲之所止也;《禮》者,法之大分,類之綱紀也,故學至乎《禮》而止矣。

夫是之謂道德之極。《禮》之敬文也,《樂》之中和也,《詩》、《書》之博也,《春秋》之微也,在天地之間者畢矣。

君子之學也,入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動靜。端而言,蠕而動,壹可以為法則。

小人之學也,入乎耳,出乎口.口耳之間則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己,今之學者為人。君子之學也,以美其身;小人之學也,以為禽犢。

故不問而告謂之傲,問壹而告二謂之。傲,非也;,非也;君子如向矣。

學莫便乎近其人。《禮》、《樂》法而不說,《詩》、《書》故而不切,《春秋》約而不速。

方其人之習君子之說,則尊以遍矣,周於世矣。故曰學莫便乎近其人。

學之經莫速乎好其人,隆禮次之。上不能好其人,下不能隆禮,安特將學雜識誌,順《詩》、《書》而已耳,則末世窮年,不免為陋儒而已。

將原先王,本仁義,則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領,詘五指而頓之,順者不可勝數也。

不道禮憲,以《詩》、《書》為之,譬之猶以指測河也,以戈舂黍也,以錐餐壺也,不可以得之矣。故隆禮,雖未明,法士也;不隆禮,雖察辯,散儒也。

問楛者勿告也,告楛者勿問也,說楛者勿聽也,有爭氣者勿與辯也。故必由其道至,然後接之,非其道則避之。

故禮恭而後可與言道之方,辭順而後可與言道之理,色從而後可與言道之致。故未可與言而言謂之傲,可與言而不言謂之隱,不觀氣色而言謂之瞽。

故君子不傲,不隱,不瞽,謹順其身。詩曰:“匪交匪舒,天子所予。”

此之謂也。百發失壹,不足謂善射;千裏蹞步不至,不足謂善禦;倫類不通,仁義不壹,不足謂善學。

學也者,固學壹之也。壹出焉,壹入焉,塗巷之人也。

其善者少,不善者多,桀、紂、盜跖也;全之盡之,然後學者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也,故誦數以貫之,思索以通之,為其人以處之,除其害者以持養之,使目非是無欲見也,使耳非是無欲聞也,使口非是無欲言也,使心非是無欲慮也。

及至其致好之也,目好之五色,耳好之五聲,口好之五味,心利之有天下。是故權利不能傾也,群眾不能移也,天下不能蕩也。

生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。德操然後能定,能定然後能應,能定能應,夫是之謂成人。

天見其明,地見其光,君子貴其全也。

6. 教師育人古詩詞

告戒人要誠信

1.誌不強者智不達,言不信者行不果。

--墨翟,戰國思想家

2.內外相應,言行相稱。

--韓非,戰國哲學家、教育家

3.善不由外來兮,名不可以虛作。

--屈原,戰國詩人

4.真者,精誠之至也,不精不誠,不能動人。

--莊周,戰國哲學家

5.人背信則名不達。

--劉向,漢朝經學家

6.偽欺不可長,空虛不可久,朽木不可雕,情亡不可久。

--韓嬰,漢朝詩論家

7.以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之。

--暢泉,晉朝隱士

8.人無忠信,不可立於世。

--程頤,宋朝哲學家

9.多虛不如少實。

--陳甫,宋朝哲學家

10.以實待人,非唯益人,益己尤大。

--楊簡,宋朝學者

7. 求教育人的詩句或名言警句

古詩文

黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。

少年易學老難成,壹寸光陰不可輕 。

壹寸光陰壹寸金,存金難買存光陰 。

少壯不努力,老大徒傷悲 。

壹萬年太久,只爭朝夕。

不積小流,無以成江海;不積跬步,無以至千裏。

名言

人生在勤,不索何獲--張衡

業精於勤而荒於嬉,行成於思而毀於隨 --韓愈

天才就是無止境刻苦勤奮的能力 --卡萊爾

聰明出於勤奮,天才在於積累 --華羅庚

好學而不勤問非真好學者。

書籍是人類進步的階梯。——高爾基

時間就像海綿裏的水,只要擠總會有的。——魯迅

我只是把別人喝咖啡的時間,用在學習上。——魯迅

業精於勤荒於嬉,行成於思毀於隨。——韓愈