當前位置:成語大全網 - 端午節詩句 - 有關大雁塔這首詩反應了什麽思想

有關大雁塔這首詩反應了什麽思想

《有關大雁塔》是新生代作家韓東的成名作之壹,對於它的評價是仁者見仁,智者見智。 本文擬從內容方面對它進行新的賞析。 關鍵詞: 《有關大雁塔》 內容 賞析 《有關大雁塔》是韓東的成 名作之壹,對這首詩歌的解讀早 就是仁者見仁,智者見智了,下 面我想從詩歌的內容方面對它作 壹個新的詮釋。 首先,詩人的壹句問話,嘲 笑了人類的自以為是。我們常常 認為自己能對客觀存在的大自 然,壹切外在於自身的事物都能 有很好的了解和把握。在這種了 解與把握中,我們掌握了事物的 本質和客觀規律,從而我們將把 握這個世界、改造這個世界、操 縱這個世界,讓世界的壹切都圍 繞著人類而運轉——這就是人類 主體的自大狂!韓東在這裏對H 常習焉不察的東西進行了發人深 省的提問: “有關大雁塔,我們 又能知道些什麽”?在這句詩中, 表明了詩人對上述自信主體的壹 種反詰:對於外在於我們的“大 “我們又能知道些什麽”呢?我們對於它的壹切理解都是 人類自己強加的,我們只不過在 “大雁塔”這個客體上理解了我 們自己。而真正的“大雁塔” ——這個靜靜地矗立的龐然大 “我們又能知道些什麽”?我們與“大雁塔”始終是兩種不 同的存在,我們彼此永遠不能進 入對方。“大雁塔”只是用它的 無言與沈默來表示它的拒絕與排 斥和壹種不可解讀的輕蔑!不只 是“大雁塔”如此,所有的事物 之間、主體之間、主客之間, “我們又能知道些什麽”?詩人在 這裏對人類能力的極限與邊界表 現了壹種清醒的自覺認識與反 118 但是,“有很多人從遠方趕 來,為了爬上去,做壹次英雄”, 很多人從很遠的地方千裏迢迢來 登這個大雁塔。他們心目中的大 雁塔已經不是大雁塔的本身,而 是壹種象征,壹種無意識的文化 符號,壹個每個人心目中潛在欲 望的代替物。他們並不了解大雁 塔,他們了解的大雁塔是書本上 的傳奇,是圖片上的風景。他們 來到這裏,是“為了爬上去,做 壹次英雄”。登上大雁塔可以使 他們有壹種英雄的幻覺,並且讓 這種英雄的欲望得到滿足!人類 需要壹個個替代物的出現來宣泄 他們潛在的欲望要求,大雁塔成 了他們的自慰道具。詩人在這裏 是壹種冷笑式的諷刺,不遠千裏 的奔波只是壹次欲望的滿足,這 就足夠荒謬!但更荒謬、更齷齪 的可能是“也有的還來做第二次 \或者更多”,這簡直就是欲壑難 填,貪得無厭!更妙的是壹個 “做”字,顯示出了壹種人生的 程式化表演,壹種有意識的自我 欺騙,壹種裝模作樣的假扮!而 大雁塔本身成了壹個被蹂躪的對 象,壹個被猥褻的客體,它的尊 嚴何在? 詩人嘲笑的是“那些不得意 的人們\那些發福的人們”,可能 還有其他的人們,是否詩人就認 為這樣的兩種人特別不適合來登 大雁塔呢?這要聯系中國的登臨 懷古傳統來說了。陳子昂的千古 奇作《登幽州臺哥鐒就是人生失 意之時的感慨: “前不見古人, 後不見來者。念天地之悠悠,獨 愴然而涕下f’’可以說自此開辟 了壹個詩歌登臨懷古的傳統。登 高臨遠,極目遠眺,銹跡班駁的 過去、前途未蔔的未來、慘淡淋 漓的現實壹起奔湧進詩人主體廓 大的胸襟。壹種天地之間孤獨寂 寞之苦,壹種世界、國家、主體 的責任之感自然會使得詩人筆走 龍蛇,壹抒壯誌豪情。但在韓東 看來, “那些不得意的人們\那 些發福的人們”,根本不是來發 思古之幽情,他們不是登臨高峰 後自然而然地觸景生情,而是先 想做壹回“英雄”——不遠千 裏,跋山涉水,然後登上大雁 塔!詩人在這裏不僅嘲笑了陳子 昂以及其後壹些詩人的失意,更 嘲笑了這種詩歌傳統以及古往 今來的那種酸腐的登臨懷古之 “發福”壹般是人到中年後的身體橫向發展,把這種橫向發 展說成“發福”,還暗示著人到 中年之時的事業成功,百事如 意。“那些發福的人們”相對於 “那些不得意的人們”在精神氣 勢上是春風得意馬蹄疾,壹日看 盡長安花。從生理上來說,發福 就是肥胖,發福意味著臃腫,意 味著不協調、笨重,是身體機能 已經失去了靈活性的表現。在動 物界中,發福可能就意味著死 亡,意味著在適者生存的競爭中 面臨被淘汰的危險。所以說敏捷 的軀幹、健壯的體魄是動物的生 存本錢。在文學語言中發福恐怕 不只是這麽簡單,身體上的脂肪 萬方數據 文學援育柏12增多,可能恰恰是精神上的蒼白 與廢墟。這樣的詞語在漢語中很 多,例如:腦滿腸肥、心寬體胖 ……而因為思慮的增多導致瘦弱 的詩句更是很多,最出名的恐怕 是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得 人憔悴”。飲無適度、食無節制, 導致身體發福,這可能恰是暴發 戶的行徑。在半殖民地半封建社 會的租界裏,曾流傳壹個笑話, 如何看那些殖民者在自己本國是 否是高貴血統,是否是上層精 英,就看他們來到中國幾年後是 否發福,發福者即為暴發戶,不 發福者大致就是貴族血統。因為 暴發戶由窮到富後,最先滿足的 是口腹之欲,以至發福臃腫!李 自成占領北京後,不也是念念不 忘餃子盛宴嗎?詩人在對這種暴 發戶般的發福者的精神加以譏笑 的同時也給人們描繪了壹場鬧 劇。