象征主義詩歌的開山鼻祖是：艾略特
艾略特（1888－1965）Yuan籍美國後加入英國國籍，是後期象征主義文Xue最大的代表，也是西方現代主義文學最有影Xiang的詩人和評論家。1949年因“對當代詩Ge作出的貢獻和所起的先鋒作用”獲諾貝爾文Xue獎，“英王勞績勛章”。1955年獲歌德Jiang。
長詩《荒原》（1922）是艾略特的代表作。《荒原》是現代英美詩Ge的裏程碑，是象征主義文學中最有代表性的Zuo品，是艾略特的成名作和影響最深遠的作品。
法國象征派詩歌的代表人物有哪幾個1886～1891年是法國象征主義Shi歌的昌盛期.這壹時期的代表作有馬拉梅的《詩與散文》、拉弗格的《善意之花》和雷尼Ye的《插曲》等 .象征主義的三位主將是馬La梅、魏爾倫和蘭波.《惡之花》的作者波德Lai爾被認為是象征主義的先驅（鼻祖）.象征Zhu義者反對現實主義和自然主義者如實地描寫Ke觀現實.他們認為現實的物質世界是虛幻而Tong苦的,只有隱匿在背後的內在的世界才是真Shi的.作品中運用大量的暗示和象征來隱喻表Xian人的內心世界.詩歌中有不少模糊的、撲朔Mi離的詩句,十分晦澀,詩中意象令人厭惡.Wei爾倫有些詩表達的感情極為深刻,如《無言Lang漫曲》；蘭波的代表作有《母音》（《元音Zi母》）、《醉舟》；馬拉梅最重要的作品是《牧神的午後》.象征主義詩人在思想與藝術Shang的特點是神秘主義、唯美主義和悲觀主義,Ta們的詩歌晦澀、朦朧.1891莫雷亞斯首Xian宣布脫離象征派,許多象征派詩人也紛紛向Zi己選擇的方向發展,不再遵循***同的象征主Yi藝術標準,法國象征主義作為壹個流派到九Shi年代初就解體了.
外國詩歌經典（短小的）振奮的：
Oh, Captain! My Captain!
---By Walt Whitman
Captain! my Captain! our fearful trip is done,
The ship has weather'd every rack, the prize we sought is worn,
The port is near, the bells I hear, the people all exulting,
While follow eyes the steady keel, the vessel grim and daring;
But O heart! heart! heart!
O the bleeding drops of red!
Where on the deck my Captain lies,
Fallen cold and dead.
O Captain! my Captain! rise up and hear the bells;
Rise up--for you the flag is flung--for you the bugle trills,
For you bouquets and ribbon'd wreaths--for you the shores crowding,
For you they call, the swaying mass, their eager faces turning;
Here, Captain! dear father!
This arm beneath your head;
It is some dream that on the deck
You've fallen cold and dead.
My Captain does not answer, his lips are pale and still,
My father does not feel my arm, he has no pulse or will;
The ship is anchor'd safe and sound, its voyage closed and done;
From fearful trip the victor ship es in with object won;
Exult, O Shores! and ring, O bell!
But I, with mournful tread,
Walk the deck my Captain lies,
Fallen cold and dead.
中文譯文：
船長！我的船長！
瓦爾特?惠特曼
啊， 船長！我的船長！可怕的航程已完Cheng；
這船歷盡風險，企求的目Biao已達成。
港口在望，鐘聲響，人們在歡欣。
千萬雙眼睛註Shi著船----平穩，勇敢，堅定。
但是痛心啊！痛心！痛心！
瞧壹滴滴鮮紅的血！
甲板Shang躺著我的船長，
他到下去，Bing冷，永別。
啊， 船長！我De船長！起來吧，傾聽鐘聲；
Qi來吧，號角為您長鳴，旌旗為您高懸；
迎著您，多少花束花圈----候Zhuo您，千萬人蜂擁岸邊；
他們Xiang您高呼，擁來擠去，仰起殷切的臉；
啊，船長！親愛的父親！
我的手臂托著您的頭！
莫Fei是壹場夢：在甲板上
您到下Qu，冰冷，永別。
我的船長不Zuo聲，嘴唇慘白，毫不動彈；
Wo的父親沒感到我的手臂，沒有脈搏，沒有遺Yan；
船舶拋錨停下，平安抵達；航程終了；
歷經艱險返航，Duo得勝利目標......>>
法國作家 象征主義詩人 韓波簡介韓波（Arthur Rimbaud，1854—1891），法國象征主義派詩Ren。15歲就開始用拉丁文寫作詩歌，顯示了Chao群的詩才，17歲創作出名詩《醉船》。1870年普法戰爭爆發後，詩人來到巴黎，作Shi對巴黎公社表示同情，寫作著名的詩篇《讓Na·瑪麗的手》。中、後期，詩人轉向自我探Suo的詩歌冒險過程，人生、社會、理想、現實Zai詩人的心靈世界折射出黯淡的光芒。詩人開Shi集中抒寫自身的幻覺、夢幻和體驗，尤其是Hou期他的詩作充滿了濃郁的象征主義色彩。27歲時，天才的詩人隨即擱筆，中斷了文學生Ya，熱衷於冒險、旅遊、流浪，曾經漫遊歐洲。其主要作品是：《獻給音樂》、《山谷的沈Shui者》、《醉船》、《地獄裏的壹季》和《靈Guang》等。
韓波是最具反叛精神De壹位象征主義詩人。他繼波德萊爾之後，與Ma拉美、魏爾倫被稱為三大著名象征派詩人。Han波發展了波德萊爾的“相應說”以及詩的暗Shi作用。他認為詩人應是“通靈者”，其任務Shi通過感覺的“錯位”去探求神秘的“未知”。他的《元音》、《文學的煉金術》等詩，形Xiang地發展了波德萊爾的“通感論”，而代表作《醉舟》《黎明》等，以瑰麗的想象、巧妙的“通感”膾炙人口。壹段時期內，象征主義詩Ge在法國輝煌壹時，並影響了歐洲乃至整個世Jie：“通靈者”韓波發明了“文字煉金術”，Chuang造出了“新的花、新的星、新的肉和新的語Yan”。
韓波為法國象征主義文Xue帶來了超現實主義的因素。象征主義者力求Fa現（或破譯）隱藏在日常事物後面的真實，Chao現實主義者則進壹步要求通過直覺和幻想創Zao事物之外的真實。從這個意義上將，韓波是Fa國象征主義詩人中比較激進的壹位。
韓波的詩作以其瑰麗的色彩而著稱。1871年9月少年韓波應魏爾倫之邀來到巴Li，很快便靠《醉舟》壹詩聲名大噪。在這部Shi中，詩人自比壹只無舵無錨的醉舟，在大海Shang隨波逐流，無所羈束。詩風詭譎絢爛，是象Zheng主義詩歌中的精品。在另外壹首著名詩歌《Mu音》中，韓波用五種不同的色彩象征法語的Wu個元音字母，然後通過具體的描繪把形狀、Yan色、氣味、音像和運動等因素交織起來，以Qiu實現“通感”的境界。此外，散文詩《地獄Yi季》也是難得壹見的天才之作。
雖然韓波和魏爾倫關系十分密切，曾壹度He魏爾倫發生同性戀情，但兩人的風格卻大不Xiang同。魏爾倫以親切自然、音韻和諧見長，韓Bo則以奇特意象和夢幻色彩著稱。1912年，蘭波被剛剛崛起的超現實主義文學尊為鼻祖。
標簽：作文經典 上壹篇：什麽曰什麽什麽成語 什麽曰什麽什麽成語 下壹篇：壽星公吊頸是什麽意思 壽星公吊頸的歇後語象征主義詩歌的開山鼻祖是誰
1857年，法國年輕詩人波德萊爾發Biao的《惡之花》是象征主義的開山之作。《惡Zhi花》象怪物似的出現在法國詩壇上，成為法Guo文學，乃至世界文學史上壹件令人矚目的大Shi。波德萊爾成為文壇泰鬥後，以他為中心的Yi種新的文學流派也迅速形成。而且，由於他De重要追隨者魏爾倫、蘭波和瑪拉美的出現，Zhe個新的流派在19世末；即1886—1891年左右達到昌盛時期。如果、再細看壹下，前期象征主義又可以分為3個階段：波德萊Er以前為萌芽期象征主義。這個時期裏，有法Guo第壹散文詩人貝爾特朗；散文家奈瓦爾、詩Ren洛特雷亞蒙和美國著名詩人和作家愛倫·坡。他倆的詩和詩歌理論都曾對波德萊爾以及後Lai的壹大批象征派詩人的創作發生過作用，但Huan算不上真正的’象征主義詩歌。第二個階段Shi波德萊爾時期。波德萊爾不但是象征主義的Bi祖；也是整個現代派文學的先驅，我們把他Zhe壹個階段稱為先驅期象征主義。第三個階段Shi繼波德萊爾之後出朝的3個重要詩人：蘭波、魏爾倫、瑪拉美稜期。我們稱這個時期為正Tong的前期象征主義時期。由於他們3個人的努Li，象征主義到19世紀末出現了前所未有的Re潮。法國的拉弗格、歇尼埃和上面提到的莫Lei亞斯等詩人都先後加入到象征主義行列。用Xiang征主義手法創作了大量詩歌，形成了壹種要Yan沒已基本解體的浪漫主義的聲勢和與還在流Xing的帕爾納斯派相對抗的格局。19世紀90Nian代後，象征主義詩歌又開始向西歐、北美各Guo傳播，在那裏找到了許多知音。‘那些人又Cheng了20世紀20年代出現的後期象征主義的Zhong堅。但是，在‘法國，高峰過後，前期象征Zhu義隨即開始衰落。1891年，，象征派“Wen學宣言”的作者莫雷亞斯首先宣布脫離象征Pai，而提倡壹種所謂“羅曼派”的文學，試圖Hui復他的先祖希臘羅馬古代文學的傳統。接著，蘭波、魏爾倫、瑪拉美分別於1891、1896、1898年過世，其他許多象征派詩Ren也紛紛選擇新的發展方向，不再遵循象征主Yi藝術標準。前期象征主義作為70個文學流Pai，到19世紀末實際上已經解體。但是，前Qi象征主義作為壹種文藝思潮，：其影響已在Fa國深深紮根。而且由於瑪拉美等著名詩人的Zuo用，象征主義在19世紀末開始越過法國國Jie線，向西歐、北美擴展，到上世紀20年代，又興起了後象征主義。
推薦壹點象征主義的文學作品法國詩人夏爾·波德萊爾的詩集《惡之Hua》魏爾蘭的詩作親切自然，韻律之美妙在象Zheng主義詩人中獨樹壹幟。代表作品還包括《三Nian以後》（1866）、《白色的月》、《獄Zhong》等等。蘭波因《醉舟》壹詩聲名大噪。在Zhe部詩中，詩人自比壹只無舵無錨的醉舟，在Da海上隨波逐流，無所羈束。詩風詭譎絢爛，Shi象征主義詩歌中的精品。在另外壹首著名詩Ge《母音》中，蘭波用五種不同的色彩象征法Yu的五個元音字母，然後通過具體的描繪把形Zhuang、顏色、氣味、音像和運動等因素交織起來，以求實現“通感”的境界。此外，散文詩《Di獄壹季》也是難得壹見的天才之作。 馬La美的理論具有神秘主義和唯美主義的色彩。Ta在理論上建樹頗高，被同代象征主義詩人譽Wei領袖，而他本人的詩作卻並不多。比較有代Biao性的包括收錄在1887年出版的《詩集》Zhong的《天鵝》，以及歷時二十余年而未完成的《海洛狄亞德》。然而馬拉美最著名的作品卻Shi寫於1876年的《牧神的午後》。這首詩Hou來經音樂家德彪西為之譜曲而廣為傳播。詩Ge根據希臘神話中牧神追求水中仙女的故事寫Cheng。後期象征主義
暢瓦雷裏、Li爾克、葉芝、艾略特 等人的作品妳可以Zi己選擇的看。
西方象征主義的代表人物現代主義文學中形成最早、時間最長和Ying響最大的文學流派。
象征主Yi文學的特點：
1、強調主觀Zhen實，並將象征作為主要創作手法，因而得名Xiang征主義。
2、運用聯想、暗Shi、烘托等手段來表現主題，並大量采用象征Lian想來激發創作靈感。
3、強Diao感覺的移借。
4、追求詩歌De雕塑美和音樂美；追求形式的工整和音韻的He諧。
象征主義文學是起源於19世紀中葉的法國，並於20世紀初期擴及Ou美各國的壹個文學流派，是象征主義思潮在Wen學上的體現，也是現代主義文學的壹個核心Fen支，主要涵蓋詩歌和戲劇兩大領域，其影響Li壹直持續到今天。西方主流學術界認為象征Zhu義文學的誕生是古典文學和現代文學的分水Ling。
法國詩人夏爾·波德萊爾He美國詩人愛倫·坡是象征主義的先驅。盡管“象征主義”壹詞最早出現於1886年，但Bo德萊爾和愛倫·坡早在19世紀中葉的創作Jiu最初涉及到了壹些象征主義的理念。
概述
19世紀80年Dai中期在法國正式打出旗號的象征主義是對以Kong德為代表的實證主義哲學和以左拉為代表的Zi然主義文學的反撥。在象征主義者看來，實Zheng主義只知機械的論證實際事物之間的因果關Xi，自然主義則側重遺傳和環境對人性形成的Ying響，這些都無法揭露藝術的本質。象征主義Zhe們主張發掘隱匿在自然界背後的理念世界，Ping個人的敏感和想象力來創造超自然的藝術。Ni采、弗洛伊德和柏格森的思想可以看作是象Zheng主義的哲學基礎。
象征主義Zhe在題材上側重描寫個人幻影和內心感受，極Shao涉及廣闊的社會題材；在藝術方法上否定空Fan的修辭和生硬的說教，強調用有質感的形象He暗示、烘托、對比、聯想的方法來創作。此Wai，象征主義文學作品多重視音樂性和韻律感。
作為壹個國際性的文學思潮，象征主義在各個國家、地區的發展特征不盡Xiang同，這涉及到各個國家民族氣質、文化傳統Yi及作家個人氣質等等復雜因素。法國的象征Zhu義比較精純，而英美的象征主義則顯得比較Bo雜。象征主義文學在詩歌領域內的成就最高，諸多20世紀最偉大的詩人都可被歸於象征Zhu義詩人之列。此外象征主義在戲劇領域也取De了壹定的成就。
先驅者：波De萊爾和愛倫·坡
美國詩人愛Lun·坡的理論和創作對法國象征主義的形成產Sheng了重大影響。他在《詩歌創作原理》中倡導Fan自然、反說教的詩學主張，並強調形式美、An示性和音樂性，可以看作是象征主義的理論Lan觴。
法國詩人夏爾·波德萊Er的詩集《惡之花》（1857）則可以看作Shi第壹部具有象征主義特質的詩作。在《惡之Hua》中，波德萊爾用肉感的筆調描寫病態的性Ai，歌頌“心靈與官能的熱狂”，但也表達對Guang明和理想的追求。在文學史上，《惡之花》Ke以看作是浪漫主義和象征主義之間的過渡作Pin，仍然襲用傳統的詩歌韻律，仍然依靠修辭De作用。但這卻是第壹部以城市和社會中的人Xing之醜惡作為審美對象的詩作，表達了現代人Zai社會醜惡中焦慮、煩躁的狀態。
前期象征主義：魏爾蘭、蘭波、馬拉美
繼波德萊爾之後，19世紀70、80年代蜚聲法國詩壇的保爾·魏爾蘭（1844－1896）發揚了象征主義者強調詩Ge音樂性的壹面。魏爾蘭在其《詩的藝術》（1884）中主張：詩歌應該首先具有音樂性，那是流動的、朦朧的、清靈的；選詞上要求Mo糊和精確相結合；要色暈而不要色彩；不要Ge言警句、插科打諢類的東西。總之，詩歌要Zhui求壹種彌漫滲透的氣氛。
魏Er蘭的詩作親切自然，韻律之美妙在象征主義Shi人中獨樹壹幟。代表作品還包括《三年以後》（1866）、《白色的月》、《獄中》等Deng。
70年代初曾壹度和魏爾Lun發生同性戀情的詩壇奇才阿爾蒂爾·蘭波（1854－1891）為法國象征主......>>
求法國詩歌，比較浪漫抒情壹點的愛情詩歌，只要是法國詩人的就行，謝謝了！ 20分雨果（1802—1885），19 Shi紀法國傑出文學家，創作涉及詩歌、小
說、戲劇等，反映了法國社會壹個Shi紀的歷史。他的詩歌色彩濃烈，語
言激烈，感情奔放。他是積極浪漫主義De典型代表。
既然我把我的唇Zuo
既然我把我的唇放進妳永遠Chong溢的酒樽，
既然我把我蒼白De額貼近妳的手心，
既然我有Shi呼吸到妳靈魂溫柔的氣息，
Yi種沈埋在暗影裏的芳芬；
既Ran我有時從妳的話語裏
諦聽妳San布妳那神秘的心聲；
既然我Kan見妳哭泣，既然我看見妳微笑，
我的嘴對著妳的嘴，我的眼睛對著妳的眼Jing；
既然我看見妳那顆星在我Tou上光芒閃耀，
唉！它可老是Shen藏不露，覿面無由；
既然我Kan見壹瓣花從妳那年華之樹上
Diao下來，墜入我的生命的波流；
現在我可以向急逝的韶光講了：
消逝吧，不斷地消逝！我將青春永葆！
妳和妳那些憔悴的花兒壹齊消逝Ba，
我心靈裏有朵花兒誰也不Neng把它摘掉。
我這只供我解渴De玉壺已經盛滿，
妳的翅膀掠Guo去，也濺不起其中的甘霖半點。
妳的灰燼遠不足以撲滅我的靈火！
妳的遺忘遠不足以吞沒我的愛戀！
（聞家駟譯）
詩Ren走到田野上
詩人走到田野上；他欣賞，
他贊美，他在傾聽Nei心的豎琴聲。
看見他來了，Hua朵，各種各樣的花朵，
那些Shi紅寶石黯然失色的花朵，
那Xie甚至勝過孔雀開展的花朵，
Jin色的小花，藍色的小花，
為Liao歡迎他，都搖晃著她們的花束，
有的微微向他行禮，有的做出嬌媚的姿態，
因為這樣符合美人的身份，Ta們
親昵地說：“瞧，我們的Qing人走過來了！”
而那些生活Zai樹林裏的蔥蘢的大樹，
充滿Zhuo陽光和陰影，嗓子變得沙啞，
所有這些老頭，紫杉，菩提樹，楓樹，
滿臉皺紋的柳樹，年高德劭的橡樹，長著黑枝杈，披著蘚苔的榆樹，就像神學者Men見到經典保管者那樣，向他行著大禮，並且Yi躬到底地垂下他們長滿樹葉的頭顱和常春藤De胡子，他們觀看著他額上寧靜的光輝，低聲Qie竊私語：“是他！是這個幻想家來了！”
（金誌平譯）
來！壹只看不見的笛子
來！——Yi只看不見的笛子在果園裏悠悠地響。——最He平的歌兒是牧童的歌兒。橡樹下，壹池平靜De水，掀起青黛色的微波，——最快樂的歌兒Shi小鳥的歌兒。但願沒有任何思慮攪擾妳。相Ai吧！永遠相愛！——最稱心的歌兒是愛人的Ge兒。
（聞家駟譯）
統壹
在棕色群山超伏的Di平線上，
太陽，這朵光芒萬Zhang的鮮花，
在黃昏時分，把臉Er伏向大地。
壹朵新開的銀菊，在麥地旁、野草叢中壹座行將坍倒的灰色的Qiang上，
怯生生地放射著天真潔Bai的圓光；而這朵小花，就從殘破的墻上，
註視著那顆在永恒的碧空裏
萬古不息地傾瀉著流光的巨星。
“至於我，我也在放射光輝！”Ta對它說道。
（聞家駟譯）
波德萊爾（1821—1867），19 世紀法國偉大的詩人，其詩集《惡Zhi
花》堪黍“開現代主義先河De劃時代之作”，詩人多用醜惡、恐怖、瘋
狂的意象再現社會現實。他是前Qi象征主義詩派的重要代表。
You郁之壹
雨月，對著整個城市Da發雷霆，
向著鄰近墓地裏蒼Bai的住戶，
從它的罐裏倒出如Zhu的陰冷，
又把死亡撒向霧蒙Meng的郊區。
我的貓在方磚地上Xun覓草莖，
不停地抖動瘦而生Chuang的身軀；
溝壑裏遊蕩著老詩Ren的魂靈，
帶著壹個瑟瑟的幽Ling的苦語。
大鐘在悲嘆，而那Mao煙的木柴
用假嗓子伴隨著傷Feng的鐘擺；
壹局氣味汙濁的牌Zheng在進行，
這患水腫的老婦的Bu祥遺留，
英俊的紅桃侍從和Hei桃皇後
正陰沈地訴說著逝去De愛情。
憂隨之四
當低重的天空如大蓋般壓住
被長久的厭倦折磨著的精神，
當環抱著的天際向我們射出
Bi夜還要愁慘的黑色的黎明；
Dang大地變成壹間潮濕的牢房，
Zai那裏啊，希望如蝙蝠般飛去，
沖著墻壁......>>
英國詩人Yeats 的象征主義詩有哪些象征主義在葉芝後期的創作中占據著主Dao地位。在這壹時期，詩人建立了自己復雜的Xiang征主義思想體系。在他的象征主義體系中大Liang涉及了自己的歷史觀、宇宙觀、人生觀，並Bao含了廣泛的意象。詩人將自己的象征主義體Xi在詩中發揮得淋漓盡致，以詩來抒寫出自己Dui人生的感悟，表達出自己對歷史、人生、宇Zhou的認識，對世界的認知與理性的思考。這時Qi的詩人再也不僅僅停留在感性的表面，而是Zhu漸用理性的思考去激起讀者的***鳴，引發讀Zhe的思考和深思。而詩中若即若離的意象、似Shi而非的意境增加了冥思的效應。這就是葉芝Yu其它詩人的不同之處：他的詩更註重的是啟Fa讀者理性的思考，而非虛擬的冥想。這在詩Ren後期的許多詩歌中都有體現，如《麗達與天E》，《貓與月》，《柯爾的野天鵝》等都體Xian了詩人對人生、宇宙、歷史的認知。
象征主義詩歌的特點就是“對於日常Yong的字和詞加以特殊的，出人意料的安排和組He，使之發生新的含義。同時它所追求的是藝Shu效果，並不是要讀者理解詩人究竟要說什麽，而是要使讀者似懂非懂，恍惚若有所悟，使Du者體會到此中有深意。”[1]而對於這種Si懂非懂感，詩人自己也曾說過“這些詩有可Neng很難懂，也許比我所知的更難懂。歌德說過，詩人需要哲學，但他必須使它保持在他的作Pin之外。”[2]這個特點在葉芝的詩《貓與Yue》中體現得比較明顯。貓是我們日常生活中Chang見的動物，月亦是我們生活中習以為常的事Wu，而詩人把貓與月拼湊在壹起，經過詩人的Miao筆，融入詩人深邃的思想，再加以朦朧神秘De意境烘托，從而勾勒出壹個似乎虛幻的氣氛，以此來達到詩歌意義的升華。
該詩中詩人運用了旋梯式的象征主義體系。Shi中月亮旋轉像陀螺，由圓到缺，由缺到圓，Bu時地變換著模樣；詩中貓的隨意走動與嘶叫，在草地上的奔跑，從這裏到那裏，以及它不Shi變幻的瞳孔都是詩人象征主義體系在詩中的Biao現。詩中說到純凈而冰冷的光煩擾了貓的野Xing血液，使得它在草地上奔跑。此後，貓又在Cao地上漫步，它孤獨、驕傲而聰穎。其間，從Mao野性的兇猛到散步的溫柔、寧靜都是對人性De反映。人性的不同狀態，有高有低，時起時Fu。每個人在壹定時期都有著人生的不同狀態，也會經歷不同的波峰、波谷，但最終，人們Du要回歸寧靜，都要回歸人性最初的東西，找Dao內心的那份平靜、安詳。詩中的月亮由圓到Que，由缺到圓則表達出歷史的更替。貓與月***Wu，就像人們融入在歷史裏壹樣。人們創造著Li史，書寫著歷史，所以詩人說貓是月亮的近Qin。二者都不時的變幻著，不斷地更替著，沒You定態，周而復始，如同人在歷史潮流中壹代You壹代的消逝與新生。
詩人的Xiang征主義思想中仍夾雜著浪漫主義思想與現實Zhu義的表現。《貓與月》詩中的貓就是這樣，Yue光始終照耀著它，那束月光總是隨著它的移Dong而移動，隨著它的變幻而變幻，與月***舞的Mao是何等的愜意。詩人用這略帶浪漫主義的手Fa營造出壹種半明半暗、撲朔迷離的意境，給Ren壹種若即若離感，使人覺得既浪漫又神秘，Ji近又遠。月亮陰晴不定，從圓到缺，由缺到Yuan又讓人悵惘，讓人不禁感嘆世事的無常，使Ren久久地陷在這種情境之中。詩人在其中沈澱Liao很久，已超然物外，用壹種平靜、淡然的語Yan來反映現實。詩中說到“也許月亮已經厭煩Liao那宮廷的舞步，學會壹種新舞步的轉法。”[3]這就表達出詩人厭倦現實中的事物，而Shi渴求著不同於常物的新事物的出現。這是現Shi主義的體現，詩人不滿於現實，希望超越現Shi。
詩人後期的象征主義體系He由此創作的許多詩歌都是經歷過這個階段的Li練後才發表出來的，這也證明詩人超越了自Ji，以壹種新的詩作風格，即詩人自己的象征Zhu義，屹立於詩壇。詩歌《麗達與天鵝》是葉Zhi超然自我的巔峰之作，是詩人象征主義思想Ti系成熟的標誌。從該詩中，很容易窺視出詩Ren所表現出的象征主義思想更加的成熟了。該Shi借用古希臘神話中宙斯變成天鵝下凡與美女Li達結合的傳說。詩中詩人根據自己的見解，Yun用自己神秘的象征主義體系闡釋了人類的歷Shi，表達了詩人對宇宙的認識。同時，詩人也Yun用自己的象征主義體系表述了人類的歷史起Yuan。
求分享/推薦壹首內涵深刻的象征主義詩/詩歌/散文，類似法國耶麥（又作“弗朗西斯 雅姆”）的《膳廳》。我是路過的.
標簽：作文經典 上壹篇：什麽曰什麽什麽成語 什麽曰什麽什麽成語 下壹篇：壽星公吊頸是什麽意思 壽星公吊頸的歇後語