第三，現代主義文學提倡“以醜為美”，大量描寫醜的事物，通過美醜對照，將“審醜” 作為反抗現實醜惡的手段。波德萊爾並不是屈服於陳規舊俗的人，他可以不羈地宣告世人:“詩就是把美和善區別開來，到惡之中去發現美。”他這壹信條集聚了眾多擁護者，更有後來者在《詩海——世界詩歌史綱 》寫道：“有什麽比美的東西更美，那就是美的衰敗。”
波德萊爾在《惡之花》中描寫了大量醜惡、晦澀、陰暗的事物，然而，波德萊爾並非僅僅在向世人們展現醜，而是想在“醜”中挖掘出深層次的“美”的含義來。《惡之花》中的審醜意象是獨特的社會審美，背後的深刻意義意在揭示出同壹時代的詩人作家是如何在對醜惡事物的體悟中實現對“醜”的精神超越的，簡單來說，即是“以醜為美”。
應註意的是，波德萊爾因自身經歷，在現實世界裏所感受到的是各種不和諧的關系，因此，他的《惡之花》更加致力於挖掘並展現社會現實的醜惡。可以說，“醜”的審美意象是深陷絕望的波德萊爾在和世界對抗時挖掘出的殘酷真相。波德萊爾在《惡之花》中描繪了壹個千瘡百孔的黑暗世界，充斥著各類陰森恐怖的意象，譬如地獄、魔鬼、毒品、妓女、腐屍等，這些意象恐怖、病態、陰暗、冷峻，給人以虛無縹緲之感，宛如壹個個圍繞在人們身邊的幽靈，無法捕捉，卻又無處不在，壓抑著人們的呼吸。如《腐屍》中刻畫的是在壹個美好的清晨中詩人和愛人所看到的——壹具潰爛發臭的屍體，橫臥在小路拐彎出鋪滿了碎石的路面上。腐屍的醜惡難以入目，然而當波德萊爾駐足於此時，他所看到的卻不僅僅如此。社會中具體存在的都將會如同腳下的人類軀殼，從有到無，從生存到虛妄，在現實的磋磨下完成為“人”的使命，最終成為詩人筆尖的詩句，真實而又殘酷，卻又在詮釋著他所表達的美好與希望。
三、結語
西方現代主義文學的意義和價值並未隨著壹戰的結束和資本主義社會矛盾的緩和而湮沒於歷史的車輪裏。通過這些扭曲的、醜惡的，但卻著實讓人心酸的意象，我們從“汙穢”中看到了“美好”，從醜惡的社會現實中看到了其本應具備的美好的模樣。同時，我們也應該承認，就文學本身來說，傳統的現實主義沒能充分發揮文學自身的表現功能，而新興的這些藝術特征較好地彌補了這些缺憾。
《惡之花》是現實的“惡”裏所結出的透露著“希望”的花朵，是波德萊爾在黑暗墮落的生活中無限熱愛真善美、不竭追求至高理想的人生經驗的凝結。他將自己的肉體剖開，將自己整個破敗、碎裂的受苦的靈魂追尋理想廟宇的過程記錄成了壹首首詩，展現在讀者面前。在他筆下的世界裏，矛盾的萬物變得和諧統壹，不再尖銳對立，於是“臭腐的化為神奇了；卑微變為崇高了；矛盾的，壹致了；枯澀的，調協了；不美滿的，完成了；不可言喻的，實行了”。所以，《惡之花》並非是作者的無情宣泄，而是竭力在展現自我，意識上的、心理上的以及所看到的，我們有幸通過波德萊爾的描述，看到了那個時代特有的藝術光芒，領悟超越表象的更為廣闊博深的意蘊。