壹、李白詩歌的主觀浪漫主義色彩強
李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力。正如許多偉大的作家壹樣，在李白的全部作品中，也包含著浪漫主義和現實主義兩方面的因素，但就他的主導傾向而言，他卻是壹個積極浪漫主義的大師。作為壹個浪漫主義者，他雖然也接受了《詩經》現實主義的影響，但對他影響更深的卻是《楚辭》中屈原的作品。李白和屈原有相似的政治理想和不幸遭遇，同樣有著不滿現實的反抗精神，也有著可以媲美的高貴品質和藝術天才。以這些***同的特點為基礎，他必然會走上屈原所開辟的積極浪漫主義的道路，並根據他自己的生活實踐和藝術實踐對它有所豐富和發展。李白繼承並發展了屈原的傳統，他把自己“安社稷”、“濟蒼生”的政治理想和道家憤世嫉俗的精神以及遊俠思想中反抗強暴、救弱扶傾的精神結合起來，對祖國表示了熱愛；對被壓迫被損害的人民表示了真摯的同情；對封建制度所孵育出來的黑暗現象表示了深刻的憎恨和憤怒；對統治階級中的權貴們表示了強烈的反抗和蔑視——他的積極浪漫主義精神確比屈原具有更廣闊的內容。在表現手法上，他也繼承了屈原的浪漫主義的表現手法，並使之發展，特別是汲取了民間詩歌中的誇張手法，在創造性地運用中加以提高，使這壹表現手法益臻完美。在描寫對象上，他所接觸到的題材也比屈原更為廣闊，因之，他對於浪漫主義手法的運用範圍，也就更加廣泛。他不僅在抒寫“自我”和尋仙、夢遊等易於施展浪漫主義手法的主題上采取了這種手法，就是在反映戰爭以及描寫日常生活和自然景色的主題上也常常采取這種手法，以馳騁他“想落天外”的想象力。他是通過這樣的幻想境界來表達自己對敵人殘暴、醜惡的憎恨和對人民苦難的同情。
李白有壯浪放曠的青年時代，在青年時代，沐浴的盛唐時的時代氛圍，具有豪邁、樂觀、昂揚的感情，同時，李白又希望在政治上有壹番作為，能夠為國家建功立業，完成平生的遠大抱負。但是由於後來長期的雲遊又在居之不易的長安的光榮歷史與痛苦回憶，最後被迫離開了繁華的帝都，走向民間，使他認清了上層統治階級，寫下了不朽的詩篇。度過了漂泊流離與淪落不遇的不幸的晚年，帶著深深的遺恨而又留下光耀千古的優秀詩篇，離開了人世。李白的壹生是浪漫的。他張揚自我，豪放不羈，灑脫樂觀，如壹位飄逸不群的仙子出於濁世而不染。無論有幾多矛盾幾度挫折，他仍有著“天生我材必有用”的豁達，等待著“大鵬飛兮振八裔”。享受長安城的錦繡繁華要以摧眉折腰為代價，可李白還是願意鐘情於：“申管晏之談。謀帝王之術，……使寰區大定，海縣清壹。（《代壽山答孟少府移文書》）” 可他的壹生又是懷才不遇的，以至於浪跡天涯，抱酒而歌。也許就象財富容易招來盜賊，過多的才華免不了挫折和落魄 --------但如此豐富的生命，卻如此狼狽的生活，不免讓人感到“別有壹番滋味在心頭”。李白的心很大，詩絕不是他心目中人生的主題，詩只是他人生的壹種品質。“五嶽歸來不看山”的人當然不會真正愛山，李白是“五嶽尋仙不辭遠，壹生好入名山遊”，或許其中也有些許無奈，於是乎發出“余風激兮萬世”的感慨了。李白壹生思想上渴求入仕做官，人事上卻幾次難以遇合，在行為上功名強烈直至乞求權貴，在情感上凹凸不平憤世疾俗。在他留下的 1000多首詩歌中，充滿了浪漫氣質的誇張之詞，豪言壯語中時時表現出“平交王侯”的幻想，對現實不滿集中於從政之誌無法實現上，痛恨厭惡的只是阻塞了他上進之路的小人，而對皇帝、權貴則是慧眼沒識他的才幹。他熱愛現實生活中壹切美好事物，而對其中不合理的現象毫無顧忌地蔑視和抨擊；他毫不掩蓋他對功名事業的向往和追求，卻又無法與腐朽勢力及利欲之徒同流合汙。因為李白浪漫，所以他的飲酒詩句中總洋溢著勸飲行樂，開朗樂觀的情調。可鐵的現實總無法成就浪漫的理想，不痛苦是不可能的，即使是在飲酒時。詩人的“停杯投箸不能食，拔劍擊柱心茫然”可以讓人看到他壓抑在內心的苦悶掙紮。即使是輕松自娛的“對影成三人”也蘊含了壹份孤獨與無奈。李白與酒是他生命的真實寫照 ,只有“醉”才能使他忘記自己的命運多舛、痛不欲生；進入醉酒的幻境才能擺脫現實帶來的痛，詩人浪漫而堅強，飲酒時總會含笑而歌，但真感情在不經意間的流露使他本欲掩飾的痛苦欲蓋彌彰了。在我看來，他作飲酒詩，在詩中他仰天大笑，他越縱情歡歌，這些都是詩人埋葬痛苦的墳墓。
二、李白詩歌以大氣貫註，有鮮明的個性
在盛唐詩人中，李白詩歌的藝術個性非常鮮明；甚至，在整個中國詩歌史上他的詩歌的藝術特色也是絕無僅有的。作為壹個浪漫主義詩人，李白調動了壹切浪漫主義手法，使詩歌的內容和形式達到完美統壹。李白的詩篇自我表現的主觀抒情色彩十分濃烈，感情有壹種排山倒海.壹瀉千裏的氣勢。比如，他入京求官時，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”！想念長安時，“狂風吹我心，西掛鹹陽樹”。這樣壹些詩句極高的感染力。另外，極度的誇張，貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“白發三千丈，緣愁似個長”的詩句時，讀者不能不被詩人綿長的憂思和不絕的愁緒所感染。李白的這壹藝術手法還在《夢遊天姥吟留別》〈〈蜀道難〉〉等詩中表現得更加突出。李白的絕句，大都寫得清新自然，而又含蓄豐富，有無盡情思。其風格有的清麗寧靜、有的灑脫自然，有的俊逸爽朗。不論何者，大都能以氣貫註，有鮮明的個性。
李白詩主要是“以氣為主”，氣奇、氣逸、氣壯、氣骨、氣象、氣勢。
盡管古人對氣的理解和用法不完全相同，但大致說來是指作家、藝術家在進行文藝創作時的藝術境界，人格力量，性情才調，以及創作的激情、沖動、勇氣等心理準備。說李白的詩以氣勝，就是著眼這方面的。我們讀李白的詩都有壹種與雲比天高，與歷史等量的氣回蕩著，使人不得不鑷勝於他的力量。李白的詩，總而言之，其氣奇，其氣逸，其氣壯；析而論之，有氣骨，有氣象，有氣勢。
“狂風吹我心，西掛鹹陽樹。”《金鄉送韋八之西京》
“雁引愁心去，山銜好月來。”《與夏十二登嶽陽樓》
“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”《聞王昌齡左遷龍標遙有次寄》
他把自己的心想象可以離開身體飛向遠方，或隨狂風，或隨大雁，或隨明月。這顯示了李白詩歌非凡的創造力，是多麽新奇，這種寫法是前人不敢想象的。
李白詩歌的氣逸表現為對自由的熱愛與追求。李白的詩飄逸不群，他的情懷不受拘束。他壹再把自己比作大鵬，在《上李悒》中說：
“大鵬壹日同風起，摶搖直上九萬裏。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。時人見我恒殊調，見余大言皆冷笑。宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。”
“殊調”二字正好可以說明他不受世俗觀念束縛，熱愛自由，追求自由的個性。這種熱愛自由，追求自由的精神，李白在山水詩中表現也很突出，他筆下那咆哮憤怒，壹瀉千裏的江河，奇險挺拔，高出天外的峰巒，往往也是這種精神的體現。
盛唐時代高漲的民族自信心和民族自豪感，也培養了李白樂觀自信的精神，不論遇到什麽困難、挫折和打擊，李白都能以積極的態度去對待。他的代表作《行路難》其壹就是有力地證明。李白經常寫自己的愁，寫愁疾、愁顏、愁容、愁心、愁發、愁腸，也寫愁猿，愁雲。但和中唐孟郊、李賀的愁比壹比，和晚唐溫庭筠、李商隱的比壹比，和宋詞裏那類鎖在小樓深院中的閑愁比壹比，可以感到李白即使是愁，也是強者之愁，有壹般浩然壯氣充溢其間。
李白的氣骨壹向為人稱頌。“松柏本孤直，難為桃李瘦。”“按能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”“黃金白璧買歌笑，壹醉累月輕王侯。”都鮮明地表現了他的氣骨。蔑視權貴，從布衣的驕傲和王侯相抗衡，以桀驁不遜的態度向社會的庸俗挑戰，顯示了其人格力量。
李白是壹個滿腔濟世之誌的具儒家思想的人，他常以魯仲連.範蠡.樂毅.謝安等人自許，要求自己像他們那樣施展才能“濟蒼生”，“安社稷”。他希望自己有所作為。他壹生沒有放棄對理想的追求，也沒有喪失信心。“天生我材必有用”，“東山高臥時起來”，這種強烈的自信心和使命感，使他的詩氣象非凡。他的詩歌還有壹種突出自我，張揚個性這種強烈的主觀色彩。在他的詩篇《江上吟》中，李白寫道：“興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲淩滄洲”。從中我們可以看到他突出自我，張揚個性這種強烈的主觀色彩。很多詩歌都是重激昂豪邁而少細致描述，有壹種奔騰回旋的動感。《蜀道難》大氣磅礴， 壹氣呵成，而又回旋往復不能自己。《將進酒》以“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”開頭，整首詩勢如萬裏黃河奔流不息，每次誦讀總是蕩氣回腸。
三、李白詩歌奇特的想象和噴發式的情感表達方式
李白的壹生是孤獨的。因為他壹生都處在壹種懷才不遇、生不逢時的景況中。因此他的的詩歌總是伴隨著是政治上的遭棄感和無歸依感。李白少時就有很強的功名事業心，“以當世之務自負”。這強烈的濟事觀念，顯然是來自儒家的治國平天下的思想。不過，李白不是壹個普通的本分的讀書人，它的豪俠性格以及作為浪漫主義詩人所特有的非凡氣質，即豐富的想象力和脫離實際的異想天開。如《夢遊天姥吟留別》是李白所寫的壹首記夢遊的詩，也是壹首遊仙詩，這首詩作於天寶三年，李白被唐玄宗賜金放還，離開長安後，雖在東魯家中居住，怡情養性，虛度時光，但李白有壹個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，所以在詩中發出那樣激越地呼聲。而詩中的求仙訪道，正是他想用遠離現實的辦法來表示對權丞貴戚地鄙視和不妥協，是他不肯趨炎附勢的高貴品格的體現。
如果說政治上的遭棄感和無歸依感的孤獨心境，是詩人的理想、詩人的性格與環境的沖突所造成的話。那麽，李白陽春白雪、曠世無知音的寂寞與孤獨感，則只能說來自詩人主體、詩人性格的本身。這是詩人孤高傲世、目中無人、不願與世同流的孤獨，我們姑且稱之為自我放逐的孤獨。自我放逐的孤獨，尤其能顯示出詩人性格的力量與光輝。李白具有十分強烈的自我意識。豪俠、浪漫的個性，加之天賦才華，良好的教育，使他常常有自命不凡的特異感和優越感。尋找知音，又反映了李白強烈的希世之年；而知音安在的感嘆，也反映了世無同類的孤獨之感，當然也流露出陽春白雪的驕傲。
李白的壹些詩裏，還表現初壹種天地過客的悲。“生者為過客，死者為歸人。天地壹逆旅，同悲萬古塵。”正是因為詩人認識到生命與宇宙的不可逆的自然法則，才可能在這有限與無限，遷逝與永恒的強烈對比中，感悟到這種蒼涼的孤獨意識。他的內心深處，常有無法派遣的孤獨意識。這種孤獨意識，直接影響到它的詩歌，給他的詩帶來崇高感和悲感。雖然李白詩風格豪放已成定論，然而孤獨意識給其作品帶來的崇高感和悲感，使其相當壹部分作品具有了豪中見孤獨，豪中見悲的風格特點。灑脫不羈的氣質、傲世獨立的人格，易於觸動而又暴發強烈的感情，使李白詩抒情方式有鮮明特點。它往往是噴發式的，壹旦感情興發，這毫無節制地奔湧而出，宛若天際的狂飈和噴溢的火山，壹發而不可節制。
李白詩歌的想象非常豐富瑰麗、變幻莫測，往往發想無端奇之又奇，帶有壹種隨意生發的狂放精神。如：“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”。這首詩把衣裳想象為雲，把容貌想象為花，這樣就給人以花團錦簇之感。還有詩人的想象忽又升騰到天堂西王所居的群玉山、瑤臺。通過豐富的想象，以天邊絢麗雲彩的飄逸和鮮花吐艷的嬌美，贊美楊貴妃的天姿出色。“青泥何盤盤，捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西遊何時還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛瑞瀑流爭喧豗，石水崖轉石萬壑雷。”（《蜀道難》）詩人運用天馬行空的想象，藝術地展現了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出壹幅色彩絢麗的山水畫卷。同時也創造出博大浩渺的藝術境界，充滿了浪漫主義色彩。在李白詩中想象更為非凡的還有《夢遊天姥吟留別》中的詩句：“湖月照我影，送我到剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。幹巖萬轉路不定，迷花倚石忽已螟。熊咆龍吟殷宕泉，粟深林兮層巔。雲青青兮欲雨，水淡淡兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻……”這些詩句通過奇橘瑰麗的想象，生動地描繪出壹個令人神往夢境仙界。這些想象之辭，奇幻之筆，或神奇，或瑰麗，或誕幻，或壯美，無不都是天馬行空，奇幻交織。又如：“西嶽崢嶸可壯哉！黃河如絲天際來……巨靈咆哮擘西山，洪波噴流射東海”（《西嶽雲臺歌送丹丘子》）。“月下飛天境，雲生結海樓”（《渡荊門送別》）。“早服還丹無世情，琴心三疊道初成”（《廬山謠寄盧侍禦虛丹》）“明朝掛帆席，楓葉落紛紛”（《夜泊牛渚懷古》）。“白發三千丈，緣愁似個長”。（《秋浦歌》其十五）。“狂風吹我心，西掛鹹陽樹”（《金鄉送韋八之西京》）。“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”（《北風行》）。真是想落天外，匪夷所思。
李白詩歌的奇特想象，常有異乎尋常的銜接，常隨情思的流動而變化萬端。壹個想象與緊接著的另壹個想象之間跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。賀知章就曾贊他為“謫仙人”，因而李白有“詩仙”盛譽。
四、李白詩歌壯美和優美的意象
唐代統治者“以史為鏡”的崇實精神，士子們的預世思想、歷史回歸感、撫跡漫遊的經歷，當時寬松的文化環境，使綿延已久的詠史詩在唐代瓜熟蒂落。唐代山水詩詞作為古典文學的奇葩，不僅生動描繪了華夏山川的風光，匯成千古江山的歷史藝術畫卷，而且深刻表現了山水詩人崇高的思想情懷。它洗濯心靈，陶冶性情，蘊蓄著寶貴的審美價值。在這壹過程中，唐人自我陶冶而形成的風景詩心和意象詩興，最終影響到唐詩總體上註重景象生動的時代特征。1.從文化觀念與生活意態傳承中的山水性情，到詩學理論自覺中的山水詩美（初唐）；2.以清純高遠而富於審美質感的山水形象，含融兼得於生活美和人格美的主體意興（盛唐）；3.伴隨描寫性與敘事性的交織，增生出創意的奇崛和巧慧的別致（中唐）；4.山水詩美的晚唐格調，宜在清雅水墨韻味與荒寒山水意境之間（晚唐）。而李白詩歌豪放，飄逸的美學特征具體表現為：
第壹，瑰奇宏廓之美。李白詩歌的美首先表現為瑰奇的美。豐富的比喻，大膽的誇張，迥落天外的想象為瑰奇之美塗上了壹層光怪陸離的色彩，而其內蘊則有遠大的理想，寬闊的胸懷，雄偉的氣魄和淵博的知識充實其中，《蜀道難》是這方面的典型代表。
第二，奔騰浩蕩之美。他的詩歌洶湧澎湃、壹瀉千裏的氣勢和力量。這種壹瀉千裏的氣勢實質上主要是指李白詩中爆發式的抒情。如《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》。
第三，縱橫變幻之美。李白是最富有想象力的。他的詩發想無端，縱橫變幻，非常人所能預料，顯示出極大的創造性。李白詩歌的意象組合具有很大跳躍性。又如《江上吟》。
第四，清水芙蓉之美。李白詩歌的語言任情真率，似隨口而出，毫不經意，卻能出神入化，清新自然。如《古朗月行》。
（壹）、李白的詩歌表現為壯美的意象和壯麗的想象力。李白詩中有許多吞吐山河，包孕日月的壯美意象。他對體積龐大的壯觀事物頗為傾心，他喜歡吟詠的對象常是大鵬、巨魚、長鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等。李白將它們置於異常方闊的空間背景下加以描繪，構成雄奇壯美的詩歌意象。如《關山月》中的“明月出天山，蒼海雲海間。長風兒萬裏，吹度玉門關”。“明月出天山，蒼海雲海問”。以淩空欲飛之筆，生動展現了壹輪明月在雲海蒼茫、氣勢磅的天山雲霧間冉冉升起的壯觀景象。舉目去，那浩浩長風從遙遠天山吹來，以不可抵擋之勢橫躍萬裏山川，壹直吹到玉門關內。由天山明月、蒼海雲海、萬裏長風所構成的境界是何其雄奇和闊大。又如“天門中斷楚江開，碧水東流至此回，西岸青山相對出，孤帆壹片日邊來”（《望天門山》）。這首詩著重寫出浩浩蕩蕩東流的楚江，沖破天門山奔騰而去。夾江對峙的天門山對洶湧奔騰的楚江有巨大的約束力和反作用。浩闊的長江流經兩山間的狹窄通道時，激起了無數的回旋，形成了波濤洶湧的奇觀麗景，境界何其開闊。“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬裏動風色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧禦虛舟》）。詩人豪情滿懷，筆墨酣暢，將長江景色寫得境界高遠，氣象萬千，何等雄偉，何待壯美！這些雄偉壯美的意象的組合，給人以壹種崇高感。“山道平野盡，匯入大荒流。月下飛天鏡，雲生結海樓”（《渡荊門送別》）。意象亦極為闊大壯觀。還有《望廬山瀑布》中的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”這首詩寫壹座頂天立地香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲於青山藍天之間。在紅日的照射下化成壹片紫色的雲霞。遠遠看雲，瀑布像是壹條巨大的白練高掛於三川之間，瀑布從高空直落，勢不可擋。李白筆下的這些山水景物，構成了雄偉壯麗的意象。
（二）、李白詩歌裏亦不乏清新明麗的優美意象。如“牛渚西江夜，青天無片雲。登舟望秋風，明朝掛帆席，楓葉落紛紛”（《夜泊牛渚懷古》）這些詩句寫的是牛渚夜景。牛渚夜景是碧海青天，萬裏無雲，廖廓空明的天宇和蒼茫浩渺的西江。這些都在夜色中溶為壹體，在我們面前展現是壹幅空闊渺遠，多麽優美的境界！還有《廬山謠寄盧禦虛舟》中的“廬山秀出南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂淩蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長”。這些詩句寫九疊雲屏的彩如錦繡般四布，彩雲的影子倒映在明凈的湖裏泛出波鱗鱗紅光。九疊雲屏有三疊泉水勢三折而下，好像銀河掛在石梁上。翠綠的倒影、緋紅彩霞映襯著壹輪紅日。這些由屏風、雲、明湖、銀河、香爐、瀑布、翠影、紅霞、朝日等景物已構成壹幅非常清新明麗的意象如《贈孟浩然》中的“紅顏棄軒冕，白首臥松雲，醉月頻中聖，迷花不事君，高山安可仰，徒此揖清芬”。這些詩句中松雲、明月、迷花、高山、清芬等景物也構成壹幅優美的意境如“人行明鏡中，鳥度屏風裏”（《肖溪行》）。“暮從碧山下，山月隨人歸，蒼蒼橫翠微，綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（《下終南山過斛斯山入宿置酒》）。“綠水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》十三）。“竹色溪下綠，荷花鏡裏香”（《別儲邕之剡中》）。“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月”（《玉階怨》）。這些由清溪、明月、白鷺、綠竹、白露等明凈景物構成的清麗意象，極大地豐富了李白詩歌的藝術風格。
（三）、李白天性開朗，對白色的透明體，有壹種本能的喜歡。李白喜歡皎潔的緣故，他的詩裏使用最多的色彩詞是“白”。“黃雲萬裏動風色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧待禦虛舟》）“別君去兮何時還，且放白鹿青崖間”（《夢遊天姥吟留別》）。“青山橫北郭，白水繞東城”（《送友人》）。“三山半落青天外，壹水中分白鷺洲”（《登金陵鳳凰臺》）。“朝辭白帝彩雲間，千裏江陵壹日還”（《早發白帝城》）。白波、白鹿、白水、白鷺洲、白帝等這些都是白色的透明體。其次是金、青、黃、綠、紫等。如“金竈初開火，仙桃正發花”（《宴梅道士山房》）。“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”（《客中作》）。“城頭鐵鼓聲猶震，匣裏金刀血未幹”（《軍行》）。“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”（《訪戴天山道士不遇》）。“青山橫北郭，白水繞東城”（《送友人》）。“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（《下終南山過斛斯山入宿置酒》）。“黃金燃桂盡，壯誌逐年衰”（《秦中感秋寄遠上人》）。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”（《行路難三首》其壹）。“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”（《春思》）。“天門中斷楚江開，碧水東浪至此回”（《望天門山》）。“爐火照天地，紅星亂紫煙”（《秋浦歌》）。“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”（《望廬山瀑布》）。從這些詩句可以看出李白也甚喜歡金、青、黃、綠、紫等色彩的事物。由此可見，李白天性開朗，喜歡的是明麗的色調，不喜歡灰暗色。
（四）、“明月是我心”，明月是詩人偉大的朋友。李白從明月那裏獲得了解放無盡的空間，明月也因李白浪漫的詩心而越發生動。明月是李白最偉大的朋友。明月伴著李白，正從遙遠的唐代而來。
李白稱明月做“白玉盤”，“瑤臺鏡”，借以來解釋人的精神的高潔而博大。所以當他感到了大誌不得伸的痛苦的時候，可他並不感到孤獨；當眾官僚誣陷他，擠兌他，孤立他的時候，他憤怒蔑視卻也不感到孤獨，因為他與明月心心相印。正是月亮的美好，潔凈，明亮，給了他毅然超拔的力量。“由來征戰地，不見有人還”，萬裏關山，萬裏明月裏，彌漫著的是李白對窮兵黷武的統治者的滔滔控訴，對於老百姓苦難的同情；“三杯撫劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣”，壯誌難酬，生命易逝，那就讓響遏流雲的豪情和青春永葆的月色，飛揚在天地間；“長安壹片月，萬戶搗衣聲”，這種對於平民生活的傾心和向往，不也透露著對於糜爛的宮廷生活的厭惡嗎？而那首“床前明月光”，更是使明月與李白，在世代人們的心間口上壹起永垂不朽了。
“今人不見古時月，今月曾照古時人。”振著碩大無比的翅膀，李白在月光裏遨遊，毫無妨礙地穿行在茫茫宇宙間，俯檫著浩如煙海的人類歷史，他豪邁而又歡欣的情緒，如交接的月光溢滿在天地間。
五、李白詩歌清新明快的語言風格
李白和王昌齡的七言絕句同是唐人七絕的冠冕，在語言上實得力於民間詩歌的學習。正由於李白在這種學習中得出寶貴的藝術經驗，在語言上，他主張自然，反對雕琢，他在詩歌中論詩時說：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，又說：“雕蟲喪天真”，都是這主張的說明。他也根據這樣的主張，批判地汲取了魏晉以來優秀詩人的語言技巧。他說過：“自從建安來，綺麗不足珍”，他於摒棄六朝華靡詩風的同時，卻又繼承了陶淵明、謝靈運、鮑照、謝朓和庾信等人的語言藝術。杜甫就贊美過他的作品說：“清新庾開府，俊逸鮑參軍”；李白在自己的詩歌裏曾經稱贊或引用謝靈運的“池塘生春草”、“山水含清輝”以及謝朓的“澄江靜如練”、“朔風吹飛雨”這些清新、自然而富有創造性的名句，他的描繪自然景色的作品，確是受了二謝的影響的；他的《下終南山過斛斯山人宿置酒》壹詩，在語言風格和內容上都很接近陶詩。由於他在汲取民間詩歌語言藝術的同時，又批判地繼承了詩人制作的優良的藝術傳統，所以他的語言，在生動、自然之外，又具有明凈、華美的特點，加上他浪漫主義的想象力和豪邁奔放的熱情，又使他的語言具有如前人所說的“高華”和“豪放”的特色。
李白是屈原之後又壹個偉大的積極浪漫主義詩人，他的成就在我國古典詩歌的發展史上，達到浪漫主義藝術的頂峰。他的積極浪漫主義的詩歌，無論在精神上和表現手法上，對唐代和後代都產生過巨大的影響。唐代的韓愈就已經給以很高的評價：“李杜文章在，光焰萬丈長。”（《調張籍》）唐代以後的許多作者，如宋代的蘇軾和陸遊，明代的高啟，清代的龔自珍等，都在不同的程度上接受了他的影響，而取得不同成就。
李白詩歌的語言具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調。如《聽蜀僧浚彈琴》中的“蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我壹揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋雲暗幾重”。這首詩語言寫得極其清新明快，似乎壹點也不費力。即使是對仗、用典都經過壹番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美。又如《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》中的詩句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風萬裏送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”作者在詩中抒發了懷才不遇的郁憤情懷。語言自然奔放，似脫口而出，全無拘束。誠如清人趙翼所道“全以神運，自不悄束縛於格律對偶，與雕繪者爭長”《甌北詩話》。又如《登金陵鳳凰臺》中的詩句“鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，壹水中分白鷺洲。總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁”這首詩寫出了作者自己的獨特感受，抒發了憂國憂時的情懷。語言也流暢自然，不事雕飾、瀟灑清麗。
總之，李白留給後人的九百多首詩篇，表現了他壹生的心路歷程，是盛唐社會現實和精神生活的藝術寫照。真的情感，灑脫的氣質，不肯茍同於世俗的中那種人格意識，，無疑有著巨大的魅力。他的詩歌的豪放飄逸的風格、變化莫測的想象，清水芙蓉的美，對後人也有很大的吸引力。由於他以才寫詩，憑氣質寫詩，他的詩風事實上是無法學習的。但只要我們多閱讀，多欣賞李白的詩歌作品，我們就會被他的人格力量和個性魅力所感染。這對提高我們的個人文化修養和思想品德修養，人生價值是大有益處的。