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？壹個物體在混沌中形成，在天地形成之前就存在了。妳聽不到它的聲音，也看不到它的形狀。它無聲而空，獨立而永恒，沒有任何外力，循環往復，永不衰竭，可視為壹切的根本。我不知道它的名字。從運營和再生產方面稱之為“道”，從運營控制的材質方面稱之為大。從道控物質的質量到道控物質的快速運動，從道控物質的快速運動到道控物質的長距離，從道控物質的長距離到道控物質的回歸。所以道排第壹，天排第二，地排第三，人排第四。宇宙中有四大集團，人類只是其中之壹。於是人仿地，地仿天，天仿道，道仿自然。
太上皇邪靈經驗:道是宇宙黑洞。
註意事項:
強:天地自強不息，強:運營，
贊成:驅使大象工作和控制。
“字”的本義:在家生兒育女，繁衍後代。
死亡的本義:走得太快，很快就消失了。
反:還，還。之後多做“回報”。
《道德經》寫作的目的必然只有壹個，就是表達“道”的目的。“道”是很難闡述和表達的。老子在短短5000字裏把道闡述得如此完美，這是史無前例的，所以書中沒有機會再寫別的了。整部《道德經》都是用比喻來說明道的境界，所以自古以來就有很多人用很多角度來詮釋《道德經》，比如軍事角度，商業角度，生活角度。但作者的本意必然只能是盡力解釋“道”。看書的時候，只能順著作者的思路思考，不能偏離中心思想。
物以類聚，自然而生。這就是宇宙的狀態。
孤獨寂寞，獨立不變，走來走去沒有危險。黑暗寂靜的宇宙沿著固定的規律運行，永不停息。
可為天地之母。我不知道它的名字，道字說這是天地之始的狀態。沒有辦法用壹個合適的名字來表達，所以勉強用“道”字作為名字。
死亡是偉大的，死亡是遙遠的，而遙遠是相對的。老路很大，很大，很大，人很大。這個領域有四個大的區域，其中之壹是人類居住的地方。
就是這個表情，說它大，死，遠，反。而天地人都在模仿天地、自然、道，對應著道的消長。
所以《道德經》第二十五章可以說是描述了宇宙，而不僅僅是黑洞。除非整個宇宙是壹個巨大的黑洞。
從史瓦西解看天文學和哲學中的黑洞碰撞
雖然時光的流逝很難重來，但那些對後世影響巨大的偉大作品將流芳百世。在《道德經》中，“道可為道，而為不凡；名可名，非常有名。”這是我們許多人都熟悉的第壹章的摘錄。小時候，雖然能寫下來，能理解淺層的意思，卻不知道深層的意思。
在宇宙面前，人類真的是太渺小了，雖然我們壹直試圖通過自己的努力，對這個未知的世界有更充分的了解。從地心說，日心說，到現在的宇宙無邊，我們的認知壹次次被刷新。
當黑洞的第壹張照片出來的時候，這個通過愛因斯坦方程得到的球對稱外部引力場的史瓦西解得到的神秘天體，讓我們更加確定了它的真實存在。這個世界上有很多奇妙的事情，當我們對黑洞有了壹定的了解，再轉頭去看老子《道德經》第25章的內容。
妳可能會發現內容中描述的主體與黑洞有很多相似之處。這也是為什麽很多同樣對宇宙探索和道德經感興趣的人會問壹個問題，那就是:老子在道德經第二十五章中描述的黑洞是不是？
老子道德經第二十五章說什麽？
對於可能不知道第25章內容的人，我覺得有必要在這篇文章中再壹次呈現原文:“事物是混合而自然產生的。孤獨寂寞，獨立而不改，周而不危，可為天下之母。不知道它的名字，“道”字比名字更強，更大。死亡是偉大的，死亡是遙遠的，而遙遠是相對的。老路很大，很大，很大，人很大。域內有四大，其中壹個有人居住。人之法以地為基，地以天為基，而無道，道法自然。”，是本章的全部內容。
它的直譯大概意思是:在我們的世界形成之前，有壹個東西是完全形成的。我們無法通過自己的眼睛看到它的樣子，也無法通過耳朵聽到它的聲音。這個空無壹物、無聲無息的物體，在沒有任何外力的情況下，也能永生。它有規律的運行活動，似乎永遠不會失敗，就像萬物的本質壹樣。
因為它太大了，所以它不斷的膨脹和運轉，在接下來的時間裏就變成了它原來的樣子。所以，我稱之為“道”，也叫“大”。道大，大，大，人大。這個宇宙中有四種生物，人類是其中之壹。人仿地，地仿天，天仿道，道以自由為法。
《道德經》第25章描述的是黑洞嗎？
這個問題的答案，我們可以將章節內容與黑洞的特征進行對比。首先需要註意的是，這個世界上並不存在取之不盡的物體，即使它確實如章中所述，通過吞噬周圍的物體來實現自身的成長。
宇宙中存在著不同的黑洞，它們也是以不同的方式形成的，其中有些黑洞在我們地球(所謂的天地)形成之前就確實存在了。黑洞之所以神秘，是因為我們暫時無法直接探測到它的存在。目前對它的研究都是通過它來觀察對周圍物體的影響。
然而，黑洞並不是宇宙中唯壹無法用我們目前的探測技術直接看到的物質。比如暗物質和暗能量，是宇宙中充滿未知的神秘存在。其實黑洞也有不同的類型，並不是所有的黑洞都有規律的運行行為。
當我們根據物理性質(電荷、質量和角動量)對黑洞進行分類時，它們屬於五類，即圍繞其他黑洞旋轉的黑洞、不旋轉且沒有電荷的黑洞、被稱為史瓦西黑洞的黑洞、被稱為克爾黑洞的黑洞、不旋轉且具有電荷的黑洞和被稱為克爾-紐曼黑洞的黑洞。
其實黑洞並不是宇宙萬物的根源，它也有吞噬周圍物體的特性。黑洞有強大的引力。只要壹個物體的位置到達視界，無論妳是什麽都會被它無情吞噬，就連光也不例外。
對於更小的黑洞，還有所謂的“霍金輻射”問題，這也是這類黑洞爆炸和毀滅的根本原因。簡而言之，《道德經》第25章所描述的物體與黑洞有壹些相似之處，但仍有許多不同之處。
因此，將黑洞等同於所描述的物體是不準確的。但是，不得不說，在科學日益發達的古代和現代，都有很多傳奇人物。它們的存在無壹例外地推動了人類社會的發展。黑洞，即使目前我們對它的了解有限，但我相信在接下來的時間裏，它的神秘將會被科學家們壹層層揭開。
妳說的黑洞也可能是白洞，其他章節也差不多。第25章談道。老子說:知其白，守其黑，是世風(白中黑洞或黑點)，知其榮恥，是天蓋(黑中白洞或白斑)。老子說:世間萬物，有(黑)生，無(白)生，有(白)生。)，谷仙神指玄奘，玄奘之門指天地之根。這不是人體上的壹個洞嗎？無(黑洞)，無中(白洞)，陽中負陰(黑洞)，陰中抱陽(白洞)，無中生有，中國無中生有，天地無名之始，著名萬物之母，無奇不有，壹觀其酬，知其白，守其黑，為天下(有無黑洞)，知其榮，守之。虛而不屈，動之以多，說之以多，數之以少，不如守之以中。《六經》中說谷仙神叫玄奘，玄奘之門，天地之根。他話中間的門不是壹個洞嗎？它還在尖叫嗎？
所謂“黑洞世界”和“白洞世界”都是相對自然的存在，這也是西方表述範式對宇宙認識的“名分”。按照“道學”和“時勢”的中國運動思維，“黑洞世界”和“白洞世界”能量守恒的相互轉化，就是宇宙生態系統的循環。這從《道德經》第二十五章和第二十八章就可以看出來。
現代通俗版《老子》第二十五章原文:“物和而生。孤獨寂寞，獨立不危險，可為天下之母。不知其名，道二字強於大名。死亡是偉大的，死亡是遙遠的，而遙遠是相對的。古語有雲，地大人大，域內四大，其中壹個住在裏面。人之法以地為本，地以天為本，天以道為本，道法自然。”
這段話的大意是，有壹種自然的存在，是天地誕生之前的狀態。它無聲無息，空無壹物，獨立自由，本性不變，自然運行不息，永不衰竭。可以說是世間萬物之母。我不知道它的名字，就把它寫成了陶，然後忍痛命名為達。它似乎心胸寬廣，包羅萬象，無聲無形，可以說已經悄然消失。好像消失了，沒有任何消息，可以說是很遠了。看似遙遠，卻已悄然歸來。可以說是周遊列國，又回到了原處。所以道大，天大，地大，人大。宇宙中有四個世界，其中壹個是生命。人擺脫不了地的規律，地擺脫不了天的規律，天也擺脫不了道的規律，道是自然的規律。
看《老子》第二十八章原文:“知其男，守其女，是世流。對於世界流，常德不離不棄，回歸寶貝。知其榮，守其辱，為阿瑪蓋。對於Amagai來說，常德就夠了，回歸樸。知其白，守其黑，是世風。對於世界來說，常德並不特殊。常德不特，歸無窮。樸三為器，聖人用之，為官，故大智慧不削之。”
這段話的大意是，知道了什麽是“個子高”的陽剛之氣，就固守著“個子小，個子低”的陰柔弱勢地位，就像世界上最低的山澗。但是，誰願意做天下最低的山澗，誰就不會失去道家的自然之德，從而回歸嬰兒般的自然純真。知道了什麽是得寵的榮耀，我執著於常常被鄙視的平凡狀態，就像世界上最深的山谷。誰願意做天下最深的山溝，道家的自然之德自然就會填滿，從而回歸淳樸的本性。我知道什麽是物質世界裏奢侈的有形形象，但我勤勞樸實，願意為世界樹立壹個有遠見的新生活榜樣。如果妳願意在世界上做壹個有遠見的新生命的典範，道家的自然之德就不會有什麽不同。道家的自然之善與水的自然之德沒有區別，會回歸到“靜而誠”的“無體不危”。簡單這種無形的氣體可以通過運動轉化為有形的物體。開明者只有不斷創造人民生活所需的實用產品，才有資格成為執政黨的領袖。所以，世界大治理的大智慧、大智慧，就體現在自然界與人類社會密不可分的這樣壹個完整的、系統的良性循環中。
會不會是老子《道德經》第二十五章描述的黑洞？
謝謝邀請回答:老子在第25章說，物是雜生的，天生的，孤獨的，寂寞的，不危險的。可天地之母，不知其名，字曰道，名強則大，大則逝，逝則遠，遠則相對，故道大，道自然。老子以壹種幻想的方式去了解宇宙的初始和形成狀態。我不知道它的名字，但我生來就有壹個孤獨空虛的宇宙。壹個朦朧混雜的天體正在消亡，很遠很遠，知其白，守其黑。如果我們不能給它命名，它會給我們更多科學幻想的機會，盡管我不能給它命名。所以，今天，我們敢於喊出壹個響亮的名字——太陽，不顧世人的非議。
黑洞，白洞。即晝夜流轉論的轉換，意為“大死”、“遠”、“遠”。我理解為太陽運動的規律，也是天道。我知道地球繞著太陽轉，讓它變得真實。是水滋養了所有的生命，造就了人類。天道與地道合而為壹，即天地壹體。大自然賦予人類山川、河流、樹木、鳥語花香，龍鳳呈祥，月亮西落，太陽東升，景色繁華。不就是老子《道德經》裏描述的人與自然的和諧，社會的和諧，國家的富強，中國今天和未來的和平氣候嗎？那是壹個黑洞嗎？我幻想，不，不是黑洞。那是什麽照片？
我理直氣壯地回答，她是中國的過去，中國的今天，中國站在世界東方的光明未來。
李洱的《道德經》第二十五章，半狂論以灰色理論為核心。壹個，半瘋道士小時候聽道家傳承，說李二是果樹落對地方家族的古傳承，邪魚村的孫子在心論經典第六圖的變符解和第七圖的正變有壹顆心的理論上有壹課。於是，半瘋在本世紀前兩年讀道德經，那是別人給的。二、第二十五條，李洱說:“物雜，生而自然，孤而寂寞，獨立不變，可為天地之母。”心經第六圖好改。我記得天地是怎麽形成的。原來是壹團混沌的雲氣，帶著真氣。雖然現在宇宙中所有的天地都是單獨存在的，但它們總是在運動，我不知道要實現什麽。這就是為什麽她知道它們的存在，只知道能被認定為狀態第壹混沌雲的氣雲是天地之母。和李二上面的意思差不多，這些東西的存在比口頭記憶更明確。三、連著李二說:“不知其名，知其未來之道，而我想不如說其名越來越大，且已奄奄壹息，且已遠去，是壹條大路。”半瘋了，才知道李二不知道叫她什麽名字。我只能說，未知世界的開始被用來形容事物混沌的開始。如果用文字表達的話，她在壹起之後，就像是壹個強大又好轉的孫，但不知道是她生前的多少倍。半瘋論，灰心論，我意識到它們的存在，有了全面的考量。妳三生我四生。經過李二的反復思索，她知道有生死輪回，她覺得自己死亡的信息還在。那是很遙遠的過去，但她留下的事物狀態在自然輪回中，形成新的太陽和星星，看不見的事物未知狀態還在，可以和黑暗的太陽相比。所以說，自然之道大於物質之混沌是更早的。半瘋說，過去、現在和未來的道路，只有按照科學發展觀不斷發展的力量和能量，我們才能實現人類高文明維度的純粹社會可持續發展。第四，李洱說:“世界之大，地之廣，人之多也。域內有四大，卻無人居住。”意思是說現在宇宙雖然浩瀚，但人類上了壹課才知道古人也大，域內有四個，人卻住在其中壹個。李二的意思是還有壹個比什麽都大。我不知道孩子是誰，只知道他們存在於自然界。半瘋癲理論是自然壹般規律和自然壹般原理的存在。人之法以地為本，地以天為本，天以道為本，道法自然。人們得到壹個教訓，他們可以隨時通過道來改變地球。當地球生態被破壞時，地球之道要相對平衡來改變天氣，改變氣候。當道在天上時，天氣和氣候會發生更大的變化，這意味著道的層次會發生變化。半狂說是用毒心經解釋的。只有崇拜自然的生殖崇拜，人類才能不朽，才能永續。當生殖崇拜消失，人類離死亡也就不遠了。當人類有了超自然的半瘋狂法則，萬物的毀滅也就不遠了。因為人類沒有高文明維度，辦公室的表現沒有智慧，正是在這個時代，對他人的爭奪和周期性傷害雜家社會的戰爭是摧毀壹切的開始。所以半瘋說，過去，現在，未來，每個人都有獲得更好生活的存在。人類只有高文明的維度，每個人都有“全合壹課”的純思維模式發展科學發展觀，下壹代全合壹腦功能發展。每個人都有壹節或多節課可以是腦功能全合壹的閉環操作，沒有顫抖智障的存在，導致第二次瘋狂的原因開啟，世界毀滅。這個時候，隨著每壹個可以用科技做武器的人的增多，以及人類對愛情的貪婪，知道金錢的腐敗，溫水煮青蛙的待遇腐敗，是多麽可怕。如果人腦的功能沒有得到充分的開發，就容易導致對雜家社會的周期性傷害。人們以半瘋半灰的心論看待古今中外。這些人都是大腦開環運行沒有閉環運行時間造成的，壹代時空有狂犬病的毒素的千絲萬縷的存在，會導致周期性危害雜家社會的動蕩。上面有對發布的簡要介紹，所以請輸入名稱...697去查！我希望人類中的每壹個人都有壹種純粹的思維模式，在這種模式中，壹門或多門課程被認為是完整的。心理學可以用智慧進行閉環操作。演出的辦公室壹定要開！
《道德經》第二十五章沒有描述黑洞，這和現在天文學上的黑洞沒有關系。老子描述的是道，道不是黑洞。
請看原文:
物以類聚，自然而生。孤獨不安，獨立不變，走來走去沒有危險，可以是世界之母。我不知道它的名字。對陶是強詞奪理，對達是強詞奪理。死亡是偉大的，死亡是遙遠的，而遙遠又回來了。老路很大，很大，很大，人很大。域內有四大，其中壹個有人居住。人之法以地為本，地以天為本，天以道為本，道法自然。
翻譯(大意):
有壹種天衣無縫的東西，生於天地之前。它沒有聲音，沒有形狀，不改變自己的運行規律。它周而復始，永不停息。它是世間萬物的根源。不知道叫什麽，只能叫道，然後勉強叫達。這個大的壹直延伸到很遠很遠，像消失了壹樣，但最終還是會回到原來的起點。所以道偉大，天偉大，地偉大，人偉大。人只是天地四大物之壹。在這四大中，人模仿地，地模仿天，天模仿道，道遵循自然規律。
簡單解讀:
老子認為“道”是自然的，無形的，無聲的，從不改變自己的運行規律。在天地創造之前，它就已經存在了。所以，它是世間萬物的根本。妳也可以勉強把這個自然的“道”命名為“達”。這個“大”向四面八方伸展，然後又回到開始的地方。可以說，這些都是道的屬性和形態。在這壹章中，老子將“道”與天、地、人合稱為“四大”。這“四大”符合自然，即人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然。這裏要註意的是，道法自然，並不是說道法之外還有壹個“自然”，而是說道法本身就是純粹的自然，或者說道法的運行是壹種獨立自在的自然行為。老子的“四大”是對天地自然運行規律的認識。尤其是《人也大》表現了老子對人的嚴格推崇和認可，難能可貴。
通過上面的分析和解讀，我實在看不出這壹章和“黑洞”有什麽關系。在老子那個時代，人們並不知道宇宙中存在什麽“黑洞”，“道”並不是指“黑洞”，而“道”只是世間萬物產生、發展、消亡等諸多現象背後的力量和推手。
《道德經》第25章說:“物和而生。孤獨寂寞，獨立而不改，走來走去無險，可天地之母不知其名，強字為道，強名為達。死亡是偉大的，死亡是遙遠的，而遙遠是相對的。老路很大，很大，很大，人很大。域內有四大，其中壹個有人居住。人之法以地為本，地以天為本，天以道為本，道法自然。”
如果僅僅基於這壹段的道，大爆炸奇點也是自然而生，必然把大爆炸奇點當成道，斷章取義，很可能道和大爆炸奇點都不理解。
這裏用“大爆炸奇點”而不是“黑洞奇點”，是因為我們目前所能觀測到的宇宙是誕生前的“大爆炸奇點”，而不是“黑洞奇點”。黑洞是恒星燃料耗盡後的壹種歸宿，此時早已“分天地”。
道是什麽？在天地未分之前，絕不是天衣無縫的事情。絕不是這樣的。“道”就是“非二元對立”。這種“非二元對立”不僅是壹個哲學概念，也是宇宙的本來面目，所以老子反復闡述“道”，從各個角度強調“道”。
壹切都是二元對立的產物。比如左右，高低，長短，比如:我和我以外的東西，杯子和非杯子，電腦和非電腦。
任何壹個事物A成立的時候，這個事物之外必然有壹個背景“非A”。如果沒有和這個東西完全不同的背景，這個東西就不可能存在。
比如我拿了壹張“空氣紙”，在“空氣紙”上寫了“空氣”二字。事實上，什麽都沒有。如果我拿著壹張真正的白紙，上面有壹個黑色的字，妳可以看到，因為紙是因為紙外的背景而成立的；有白紙，黑字才能成立。
所以，壹切都是二元對立的產物，或者說“非A”必然在事物A成立的同時出現。左右、高低、高低、善惡、美醜這些概念是二元對立的。
道是非二元對立，是陰陽未分之前的太極。所以不能描述，因為任何描述都會陷入“二元對立”，所以老子說，我勉強稱之為“道”《道德經》沒有直接描述道(如上所述，直接描述落入二元對立的層次，所以不是道)，而是反復說“不是道”，把二元對立都列出來，然後告訴妳這些都不是，妳大概就能明白道是什麽了。老子用的就是這樣的思維方式。
那麽，天和地也是二元對立的。天地未生之前，是“非二元對立”，“道”，“太極”。註意，這裏的“天地未生之前”不是指“時間順序”，而是指“不同層次”天地的存在是“形而上的”，天地的劃分是“形而下的”。
《道德經》第壹章說:“道可為道，而不恒；壹個名字可以被命名，但它不是壹個不變的名字。無是天地之始，有萬物之母。”“無”不是指“沒有”，而是“沒有”。在“非二元對立”下，什麽都不談，但什麽都不丟。所以這個“虛無”是“天地之始”，不是單壹事物的存在(即二元對立和玄學，它不是道)，更不是“大爆炸奇點”或“黑洞奇點”。
因此，天地分裂之前的“道”被視為“大爆炸奇點”，有點像“量子佛教”...
圖/南路北搜
文/南路北搜
這真的是壹個很糾結的問題！只能說是，不是！拒絕是不對的！不要說可能是對的！但是要說，絕對錯了！所以，錯的就是錯的，錯的就是對的！菩薩道場表演雙簧。照例先呈上原文:
這麽說吧，其實老子是不願意寫下這篇《道德經》來解釋“道”的。但我心裏知道，我能說出五千字的“道”，卻早已逝去。妳釋放得越多，它走得越遠。所以老子開口開門見山:“道可為道，不可恒道；名稱可以被命名，不能是常量名稱。”“道”完了。後面呢？那是藥方，與道無關。其中“二元對立”就是“非道”。
什麽是黑洞？沒有這回事。人家自己編的。有人不服。那我問妳，妳看到了嗎？妳還是不肯接受。是的，每個人都在談論它，它正在媒體上傳播。妳看著大家，大家看著妳，妳自己玩。媒體？那是數字信號，01010101，就是這樣。這就是妳所謂的黑洞如果妳站著，妳會有所成就。心裏有時間，自然就產生了“黑洞”。正因如此，非常簡單自然。所謂“道法自然”。
那個黑洞到底是什麽？宇宙萬物都逃不出成功、駐留、毀滅、滅絕四個階段，壹直走下去，回歸，回歸，永遠走下去。因此，黑洞是“冬季至日”。它是自然的產物。從這個意義上說，老子的《道德經》講的都是“黑洞”。
壹句話，老子開門見山，道可道，非凡道，名可名，非凡名，道就完了。但是為什麽又說了幾千個字呢？沒辦法，就像壹個行醫的醫生，告訴妳妳的病是什麽，然後妳還要開藥方！所以老子後來說的是圍繞“知道”開出的“藥方”，幫助妳“知道”。所以“方子”不是道。背藥方治不了病。
所以，是，不是！拒絕是不對的！不要說可能是對的！但是要說，絕對錯了！
以上是我的拙見。如果有分歧，希望求同存異，互通有無。謝謝妳。