意思是：我對道的理解沒有其他，只是雲在天上水在瓶子裏。
深層含義：
1、是說雲本來就在天邊，水就在瓶裏裝著，壹切都要順其自然！也就是說，做人要有平常心。
2、是說正如雲漂浮在藍天、水裝在瓶子裏，不管形狀如何變化，但其虛空和純凈的本質卻是不變的。
出自?李翺的《贈藥山高僧惟儼》：
練得身形似鶴形，千株松下兩函經。
我來問道無餘說，雲在青霄水在瓶。
選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。
有時直上孤峰頂，月下披雲嘯壹聲。
釋譯：
士與僧的交往，為禪林平添了不少風流。此詩記述了詩人向壹代高僧問禪訪道的逸事。此詩的詩眼在於“無餘說”與“嘯壹聲”。
大道無言，故無余說，既無餘說，便於月下長嘯，讓壹個人的身、心、聲與大自然的峰、雲、月完全融合為壹體。
詩中的“雲在青（霄）天水在瓶”乃壹名播千秋的絕句，引發了不少後世學人與禪子的褒贊。極有氣勢的當推宋僧北海心的吟偈：“雲在青天水在瓶，平生肝膽向人傾。
黃金自有黃金價，終不和沙賣與人。”好壹句“黃金自有黃金價”，其豪情幹天，可謂深得禪趣。
擴展資料：
《贈藥山高僧惟儼二首》是唐代文學家李翺贈與藥山惟儼禪師的組詩。這兩首詩表現了藥山惟儼禪師悟道之精妙與風骨之清傲，表達了作者對其深厚的佛學修養的贊賞和欽佩之情。
披雲月下，崇岡長嘯，壹直是前人悟證天地至理而無法言說時所鐘愛的壹種抒懷方式。無論禪者還是道家亦或儒子，均明曉天人合壹之大道，並從中得到法悅。
元人葉頤有首詩便深具禪韻。詩中有小記，雲：“七月望夕，予曳杖步月，直造峰頂，高吟朗詠，豁然長嘯，興盡而返。 明日山下居人，鹹言聞清嘯，驚醒塵夢者數十家。予因賦詩以紀其事雲。”
下面便是其詩：“藜杖策風輕，芒鞋步月明。鶴翻青徑影，猿度翠巖聲。草露沾衣冷，松泉漱石清。崇岡發長嘯，塵世夢驚醒。”無獨有偶，不僅東土的智者，便是大洋彼岸的覺者也深諳其中醍醐灌頂之妙。
美國禪宗詩人加裏斯·奈德（1930～），深得東方禪趣，他的壹首《面對群山》用現代詩句詮釋了他對中國古代高僧們的禪趣的向往：“他爬到泛著泡沫的小河邊。他攀著峭壁而上。
他把壹根手指頭伸進水裏，壹直探到水池的深處；接著把雙手全部沒入水中。他把壹只腳伸進池子。他扔石子兒進池。
他雙手在水面拍擊。他起身，昂首高呼，面對急流、群山，雙手上舉，狂嘯三聲。”如此筒筆白描卻如此細膩入神，真可謂三昧之作。