上仁為之而無以為也；
《荀子》：“不學問，無正義，以富利為隆，是俗人者也.”
《老子》：“大道廢，有仁義.慧智出，有大偽.”
趙岐註：“有仁認之道，可以為名.以利為名，有不利之患矣.”
朱熹集註：“仁者，心之德，愛之理.義者，心之制，事之宜.”
君使臣以禮，臣事君以忠.
君叫臣死，臣不得不死.
君子以為忠.——宋·司馬光《訓儉示康》
盡心於人曰忠，不欺於己曰信.——宋·司馬光《四言銘系述》
交不忠兮怨長.——《楚辭·九歌·湘君》
北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“誠臣徇主而棄親，孝子安家而忘國，各有行也.”
北齊 顏之推 《顏氏家訓·養生》：“行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也.”
唐太宗 《賜蕭瑀》詩：“疾風知勁草，板蕩識誠臣.”
.《禮記·禮器》：“君子之於禮也，有所竭情盡慎，致其敬而誠若，有美而文而誠若.”
《香囊記·慶壽》：“壹生未悟誠明了，百行須知孝悌先.”
明 陳子龍 《送默公師應試燕都》詩：“朗然冰雪心，十年奉誠愫.”
2. 關於仁義的詩句有哪些仁義為名，禮樂為榮.——《秋胡行》其二 作者： 曹操 仁信及魚豚.——《贖雞》 白居易 仁風扇道路，陰雨膏閭閻.——《奉和汴州令狐相公二十二韻》 作者：白居易
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上仁為之而無以為也；《荀子》：“不學問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。”《老子》：“大道廢，有仁義。慧智出，有大偽。”趙岐註：“有仁認之道，可以為名。以利為名，有不利之患矣。”朱熹集註：“仁者，心之德，愛之理。義者，心之制，事之宜。” 君使臣以禮，臣事君以忠。君叫臣死，臣不得不死。君子以為忠。——宋·司馬光《訓儉示康》 盡心於人曰忠，不欺於己曰信。——宋·司馬光《四言銘系述》交不忠兮怨長。——《楚辭·九歌·湘君》北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“誠臣徇主而棄親，孝子安家而忘國，各有行也。”北齊 顏之推 《顏氏家訓·養生》：“行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。” 唐太宗 《賜蕭瑀》詩：“疾風知勁草，板蕩識誠臣。”。《禮記·禮器》：“君子之於禮也，有所竭情盡慎，致其敬而誠若，有美而文而誠若。” 《香囊記·慶壽》：“壹生未悟誠明了，百行須知孝悌先。”明 陳子龍 《送默公師應試燕都》詩：“朗然冰雪心，十年奉誠愫。”
3. 關於仁字的古詩馬戴
道在猜讒息，仁深疾苦除。 新春聞赦（龍陽作）
潘孟陽
真須盡興飲，仁裏願同來。 春日雪以回文絕句呈張薦權德輿
文同
二見因妄生，仁智何常用。 守居園池雜題 二樂榭
王十朋
仁者果何似，宜於射也觀。 州宅雜詠 穿楊亭
楊萬裏
仁智若為談，指似秋山水。 寄題朱元晦武夷精舍十二詠 其二 仁智堂
汪應辰
仁心均動植，風化正邦家。 太上皇後合端午帖子詞 其二
蘇轍
動靜惟所遇，仁智亦偶然。 和文與可洋州園亭三十詠 其壹十壹 二樂榭
邵雍
勇須仁以濟，仁必勇為資。 好勇吟
陳淳
仁人之安宅，在心本全德。 閑居雜詠三十二首 其壹 仁
林同
仁矣文皇詔，悲哉少女書。 婦女之孝二十首 其八 緹縈
仁之於父子，父子亦相親。 禽獸昆蟲之孝十首 其四 虎狼
趙戣
罪己桑林六，仁心祝網三。 詠史二十二首 其四
郭印
結茅覆短椽，仁風追太古。 追古亭
裘萬頃
謂朋黨者誰，仁人姑聽教。 餞吳長文司理用脩持賢業教無欠為韻 其五
4. 有關仁愛的詩句憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
賢哉，回也！壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
賢哉，回也！ 士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。
貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。
誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 君於疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。 君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。 子謂於產。
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。” 君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。 君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放於利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。 法語之言，能無從乎？改之為貴。
巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！ 做人格言 不學禮，無以立。 己所不欲，匆施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。 躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？ 居處恭，執事敬，與人忠。 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？ 行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。 孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”
請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改。 不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也！ 人無遠慮，必有近憂。 無欲速，無見小利。
欲速，則不達；見小利，則大事不成。 士不可不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？ 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。 與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。 益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥於言而敏於行。 君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。 巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。 君於不以言舉人，不以人廢言。
古者言之不出，恥躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。 好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 事君，敬其事而後其食。
禮之用，和為貴。 放於利而行，多怨。
孔子論學習 知之為知之，不知為不知，是知也。 蓋有不知而作者，我無是也。
多聞，擇其善者而從之；多見而識之。 聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
學如不及，猶恐失之。 敏而好學，不恥下問。
以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。 興於詩，立於禮.成於樂。
誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。 不憤不啟，不悱不發。
舉壹隅不以三隅反，則不復也。 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。 學而不思則罔，思而不學則殆。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。 學而時習之，不亦說乎？ 溫故而知新，可以為師矣。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。 不學詩，無以言。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。
人而無恒，不可以作巫醫。 有教無類。
自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。 政治格言 政者正也，子帥以正，孰敢不正？ 舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。 慎終，追遠，民德歸厚。
5. 有關仁愛的詩句學莫大於博，行莫於約。唐.馬總《意林.附編.袁準正書》
學不博則不能守約，誌不篤則不能力行。宋.程顥《二程全書》
多識由博學。宋歐陽修《和聖俞》
博取廣收，取精用弘。鄭振鐸《贊歌朝霞般的舞蹈》
才須學也，非學無以廣才。三國.諸葛亮《誡子書》
人不博覽者，不聞古今，不見事實，不知然否，猶目盲，耳聾，鼻病者也。（漢.王龍）
理想中的學者，既能博大，又能精深，博大要幾乎無所不知，精深要幾乎唯他獨尊。（胡適）
君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。《荀子.勸學》
博覽多聞，學問決熟。（漢.王龍）
1多聞而體要，博見而善擇。（晉.葛洪）
讀書破萬卷，下毛如有神。（唐.杜甫）
6. 關於仁愛的古詩1. 有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語》
2. 見利思義，見危授命。——《論語·憲問》
3. 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。——《論語·憲問》
4. 君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》
5. 君子矜而不爭，群而不黨。——《論語-衛靈公篇 第十五》
6. 君子周而不比，小人比而不周。——出自《論語·為政第二》
7. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。——出自《論語·述而》
8. 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——《論語·子罕》
9. 不令壹物傷天理，仁愛方知真宰心。——宋·司馬光《昌言謫官符離有病鶴折翼舟載以行及還修註始》
10. 仁恕及蒼生，忠貞輔天子。——宋·釋智圓