原文範氏之亡也①，百姓有得鐘者②。
欲負而走③，則鐘大不可負；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。
惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。——《呂氏春秋》註釋 ①範氏之亡也——範氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯合打敗後，逃在齊國。
亡，逃亡。 ②鐘——古代的打擊樂器。
③負——用背馱東西。 ④椎（chuí）——槌子或棒子。
⑤況（huàng）然——形容鐘聲。 ⑥遽（jǜ）——急速。
譯文智伯消滅範氏的時候，有個人趁機偷了壹口鐘，準備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以後再背。
誰知，剛砸了壹下，那口鐘就"咣"地發出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。
害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡塗了。道理：鐘聲是客觀存在，不因為妳堵住耳朵就消失了；世界上的萬物也都是客觀存在，不因為妳閉上了眼睛就不復存在或者改變了形狀。
這則寓言故事雖然簡短，但卻形象而生動地闡明了壹條辯證唯物主義的基本原理：對客觀存在的現實不正視、不研究，采取閉目塞聽的態度，這是自欺欺人，終究會自食苦果的。
2. 人生哲理的文言文皓夜無眠，撫衣復出，登臺觀月瞻星晨，觀得眸間熱星隕落；感慨如潮湧拍岸心頭；靜夜雖安，萬物皆眠，唯有圓月，明星，清風，甘露；輕扮無聲，然觀者有升；乃待無眠之心訴者，泣耳；寒意入骨心先覺，鈍氣侵髓難傾心；故吾今登臺拜訴，並非無眠，實則仕途無冕；前程未蔔；心趣不全；尚不熟進退輪回之道；不解沈浮盛衰之理；特祈皓月星空；以物言啟之；以安其心；夜雖覆黑，蓋天下之大，乃無情，然星月皺出，以其微末之光，喚復萬物；雖如針逝大海般愚力，但悅有情；此等微爍之光，非照探世人之行，實則是芙圖於祈誌者也，微亮之訴，實則無訴，無聲，然之精韻卻縱之天地間，無聲無息；非等閑者可賦之其華彩也，也非弄世之頑所盡知也；今臨拜夜；縱憶千秋；風雲征途，悲歡離合，旦夕禍福，不甚嘆之；其乾坤全難避晦晝夜之目耳；此間束，皆溶際這壹幕黑茫之中，萬物皆動，唯晝夜不挪，此間輪回交替，陰陽換錯；雖無聲啞然間壹撅千裏，卻實掌浩瀚乾坤；茫茫坤宇，綜錯雜章；尚如若能引目，爍其晝日之光，何為；曠夜莽莽亦無聲；乞之；然夜之靈氣速滲透於心；默答然：若欲在晝亮之日，浪潮之顛；峰巒之崖；博取眾眸；亦難亦易；世間萬物如朝雲變幻，無常無忌，豈是人意可知；豈能榮慕之心；史世賜人，皆為水；逝後為土；安有余奢；為何卻有食餐之別；衣著之分；高低之賤；貧富之理；勿覷天時；勿覷地理；勿覷人和；此皆為人之過也；何嘆天呼；綿夜甚深；夜復壹夜，日復壹日；可問；汝世何年；汝逝何月；汝食何日；吾閉目；自溶於夜；冥冥之夜；只露聽；嗅；觸；敏四覺感思之，然悟其自然乾坤之浩瀚，方融入其中，自殘；深感自身之渺茫；微弱身軀；泛泛之年；素素之容；然何耐其住，歷史長河之壹縷秋風則而逝之；可悲可嘆；入其間萬念俱灰，入其間貧富皆貧；入其間黑白皆淡；入其間生死無憂；入世本無余富；貴之則視年華；唯能耀眼歷史，夜幕之光亮者星宿也，敢問君願垂簾於幕夜萬代瞻仰；還是隨風逐際於萬裏風沙荊棘；此皆在於血肉之心，問世何求，血肉之身；入世何為；非天命所能佐佑也；人如夜；夜如人；唯夜才能讓眾生探得世外之浩瀚；唯夜才能讓眾生孕掘出無盡之光芒；夜之潛，人之潛也；夜之大；思之大也；可嘆如此深淪之美景，往往被世人棄之夢外；可惜可憐；我之觀屬尚淺；有待高人瞑靈；今此拜夜；夜靜其深；雖無壹語壹言；天地以皓我心；知之則知之；不知則不知；愚人澤以金為金；寓人澤為萬物為欣；道不同，誌不通；夫復何求啊。
3. 世上萬物無壹完美,求關於“不全”這方面的古文或詩二風詩·治風詩五篇·至仁元結 （古有仁帝，能全仁明以封天下，故為《至仁》之詩二章四韻十二句）猗皇至聖兮，至惠至仁，德施蘊蘊。
蘊蘊如何？不全不缺，莫知所貺。 猗皇至聖兮，至儉至明，化流瀛瀛。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其極。 微之宅殘牡丹白居易 殘紅零落無人賞，雨打風摧花不全。
諸處見時猶悵望，況當元九小亭前。 詠尹字（颋幼年，有京兆尹過父瑰命詠尹字）蘇颋 醜雖有足，甲不全身。
見君無口，知伊少人。 樂物吟 物有聲色氣味，人有耳目口鼻。
萬物於人壹身，反觀莫不全備。 天命無不全，人事每自傷。
寒雞空在棲，缺月煩屢瞰。 其言茍可取，龐雜不全純。
舉之不全，聽之不圓。 聞道田家日夜愁，黃雲白雪不全收。
古來全忠不全孝，世事至此甘滂沱。 大巧 大巧工夫本不全，清光鑿破未教圓。
豈無妙補蒼穹手，修滿冰輪送上天。 壹從落塵埃，六翮翦不全。
聖賢得貧力，吾恨不全貧。 沁園春 說與學人，火無斤兩，候無卦爻。
也沒抽添，也無作用，既無形象，不必烹炮。件件非真，般般是假，著意作工空謾勞。
君知否，但壹切聲色，都是訛肴。見聞知覺俱拋。
直打並、靈臺無壹毫。更休言爐竈，休尋藥物，虛靈不昧，誌力堅牢。
神室虛閑，靈源澄靜，就裏自然天地交。全真輩，茍不全真性，劫運寧逃。
人生怕不全孝義，聖明世豈相棄。 不全其美 繼跡非無人，意象莫不全。
境佳不全外，情至寓真緣。 愁比春還早，宵來夢不全。
瓶罍雖久罄，意氣不全消。 同前 春隰荑綠柳。
寒墀積皓雪。依依往紀盈。
霏霏來思結。思結纏歲晏。
曾是掩初節。初節曾不掩。
浮榮逐弦缺。弦缺更圓合。
浮榮永沈滅。色隨夏蓮變。
態與秋霜耋。道迫無異期。
賢愚有同絕。銜恨豈雲忘。
天道無甄別。功名識所職。
竹帛尋摧裂。生外茍難尋。
坐為長嘆設。 璧月 璧月迢迢出暮山，素娥心事問應難。
世間最解悲圓缺，祗有方諸淚不乾。 六經殘缺幸可考，百氏縱橫誰復憂。
古硯歌 神媧蹭雲補天去，遺下壹圃蒼黑天。 千年萬年乾不得，長逞盤古青紫煙。
玉不剖天天化石，石內星精有餘魄。 琱光發炯成禹壁，海王川後輪玄液。
帝青呵霧坤低濕，匣月不開太陰泣。 破天殘缺無人補，壹穴絲絲漏春雨。
空藏老石磨今古，補天何時與天語。 古碑殘缺不可讀，遠人愛惜未忍磨。
水調歌頭 --蘇軾 丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由 明月幾時有，把酒問青天。 不知天上宮闕，今夕是何年？ 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。 不應有恨，何事長向別時圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺， 此事古難全。
但願人長久，千裏***嬋娟。 詩人對人生的重新思考：自“古”以來，世上便沒有十全十美的事——人的壹生中有歡樂必有悲苦，有團聚必有離別，就好比月亮也會遇到陰、晴、圓、缺。
有人說這是蘇軾對人生哲理性的思索，他意識到了事物的殘缺性和兩面性。 婉約派李清照的詩尤以“殘”為絕，在下收集到的有： 禁幄低張，雕欄巧護，就中獨占殘春。
愛景欲掛扶桑，漏殘銀箭，杓回搖鬥。 紅藕香殘玉簟秋。
輕解羅裳，獨上蘭舟。 酒意詩情誰與***，淚融殘粉花鈿重。
病起蕭蕭兩鬢華，臥看殘月上窗紗。 斷香殘香情懷惡，西風催襯梧桐落。
睡起覺微寒，梅花鬢上殘。 歸鴻聲斷殘雲碧，背窗雪落爐煙直。
更挪殘蕊，更拈餘香，更得些時。 夜來沈醉卸妝遲，梅萼插殘枝。
淡蕩春光寒食天，玉爐沈水裊殘煙，夢回山枕隱花鈿。 昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。
和友人傷歌姬溫庭筠 月缺花殘莫愴然，花須終發月終圓。 更能何事銷芳念，亦有濃華委逝川。
壹曲艷歌留婉轉，九原春草妒嬋娟。 王孫莫學多情客，自古多情損少年。
缺 quē 形 （形聲。從缶（fǒu），夬（guài）聲。
缶，瓦器。“夬”也有表意作用。
水缺為“決”，玉缺為“玦”，器缺為“缺”，都有破損之意。本義：器具破損）同本義。
引申為缺漏而不完整〖imperfect;implete〗 缺，器破也。——《說文》 入休乎缺甃之崖。
——《莊子·秋水》 周室既微，載籍殘缺。——《漢書·藝文誌》 既破我斧，又缺我斨。
——《詩·豳風·破斧》 又如：墻缺了壹塊；缺落（破損剝落）；缺嚙（折角，破損）；缺壞（破缺損壞）；缺觸（殘缺剝蝕）；缺唇（又叫“缺嘴”，上唇缺損。壹名兔唇）；缺圮（殘缺倒塌） 缺 quē 形 （形聲。
從缶（fǒu），夬（guài）聲。缶，瓦器。
“夬”也有表意作用。水缺為“決”，玉缺為“玦”，器缺為“缺”，都有破損之意。
本義：器具破損）同本義。引申為缺漏而不完整〖imperfect;implete〗 缺，器破也。
——《說文》 入休乎缺甃之崖。——《莊子·秋水》 周室既微，載籍殘缺。
——《漢書·藝文誌》 既破我斧，又缺我斨。——《詩·豳風·破斧》 又如：墻缺了壹塊；缺落（破損剝落）；缺嚙（折角，破損）；缺壞（破缺損壞）；缺觸（殘缺剝蝕）；缺唇（又叫“缺嘴”，上唇缺損。
壹名兔唇）；缺圮（殘缺倒塌） 缺 quē 動 短少；缺乏〖lack;beshortof〗 缺王道之儀。——《漢書·司馬相如傳下》 於此微缺然。
——清·袁枚《祭妹文》 又如：缺鹽；缺。
4. 講萬物都有其規律的古文詩句有哪些1. 春來萬物柳，葉葉是離愁。 ——紫靜儀《送顧啟姬北上》
春天來臨，萬物都復蘇了，秋去葉子雕零是離愁。
2. 四時萬物兮有盛衰，唯我愁苦兮暫移 ——蔡文姬《胡笳十八拍》
世界萬物都有盛有衰敗，只有我的痛苦怎麽也驅走不了。
3. 萬物皆春人獨老，壹年過社燕方回。 ——楊萬裏《春晴懷故園海棠二首》
此時雖大地回春，萬物欣欣向榮，但人卻老了；每年過了社日，燕子才飛回來。
4. 萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。 ——程顥《秋日偶成》
世間萬物都是自己生成的，四季春去秋來，有生長也有雕零，這和人是壹樣的。
5. 天地猶壹馬，萬物壹指同。——李松大師《醉義歌》
天地好像是壹匹奔跑的馬，萬物都是在壹時間的。
6. 善萬物之得時，感吾生之行休。陶淵明 《歸去來兮辭》
已覺悟如今的選擇是正確的，而曾經的行為才是迷途。
規律gui lv
自然界和社會諸現象之間必然、本質、穩定和反復出現的關系
有節奏的；不是雜亂的
事物之間的內在的必然聯系，決定著事物發展的必然趨向。 規律是客觀的，不以人的意誌為轉移。
謂整齊而有規則。另有馬哲中的規律：亦稱法則。客觀事物發展過程中的本質聯系，具有普遍性的形式。規律和本質是同等程度的概念。客觀性規律：是客觀的，既不能創造，也不能消滅；不管人們承認不承認，規律總是以其鐵的必然性起著作用。規律=真理：這個世界任何物質都受規律約束，彼此對立又互相聯系。規律與***產主義：基本原理：通過規律的唯壹性，統壹世界人民的意誌，通過這種手段來達到解放。