詩歌的發展
1、古體詩。 最早的詩歌是先秦時代的原始詩歌，也稱原始歌謠。那時社會生產力極其低下，沒有文字。人們只能以口耳相傳的口頭創作的形式來表達。原始詩歌(各種號子、調子)的思想內容和藝術形式都有其鮮明的特點，詩歌題材涉及勞動生活的描繪，愛情生活的歌頌和自然生活的期盼。但畢竟沒有文字記載，絕大部分沒有留存下來。後來經過收集、整理，就成了我國最早的詩歌總集《詩經》，再後來又有了《楚辭》，漢朝的《樂府詩》。
《楚辭》是戰國時期我國第壹位真正意義上的詩人屈原創作的，其中有"離騷"、"九歌"、"九章"、"天問"等。《楚辭》的本義是指楚地(今兩湖壹帶)的言辭，除屈原外，楚辭還收錄了宋玉、賈誼、東方朔等人的作品。
《漢樂府》是繼《詩經》以後我國古代民歌的'又壹次大匯集，與《楚辭》的浪漫主義手法不同，它開創了詩歌的現實主義新風。漢樂府民歌中女性題材的作品占有重要位置。他它采用通俗的語言貼近現實生活，用敘事手段刻畫人物，故事情節較為完整。而且在典型的描繪中突出思想內涵，開拓了敘事詩發展的新階段，也是我國五言詩重要階段。
《南北民歌》。由於南北方長期對峙，政治、經濟、文化及民間習俗差距甚遠，且自然環境各異，所以南北方民歌也各顯風格、情調。南朝民歌清麗、纏綿，反映了純潔、真摯的愛情生活。北朝民歌則粗獷、豪放，反映了北方動蕩不安的社會現實和少數民族的生活習慣。南朝民歌中著名的抒情長歌《西洲曲》和北朝民歌中經典敘事長詩《木蘭詩》，分別代表南北朝民歌的最高成就。這個時期以"五言四句"為主，"七絕"、"七言"及雜言體也有，對唐代詩歌影響很大。
"永明體″。它強調格律聲韻，對後來唐朝格律詩發展影響甚遠，產生於南齊永明年間。當時社會相對穩定，經濟較為繁榮，為詩人們鉆研聲律和詩歌創作規律，提供了良好的外部環境條件。其代表人物有沈約(浙江湖州人)，南朝史學家，文學家。蕭賾(齊高帝蕭道成的長子，南朝第二任皇帝)。永明體是詩歌技巧變革，標誌我國詩歌從原始自然藝術的古體詩走向人為藝術的近體詩轉折，是近體詩的前奏，它還提出了創作理念上的"四聲(文字的四個聲調:平、上、去、入)八病″。
2、近體詩。 形成於唐代並得以盛行，為與古體詩區別，故取名為近體詩。它對格律極為嚴整，其主要表現為:篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位，律有定聯，聯有定對。與古體詩比較，近體詩的形式更加整齊、更為節奏，但同時也增添了更多的限制和約束。所以，詩歌創作的這些嚴格規定作用是兩方面的，即有利於規範創作詩歌，讓詩歌更趨成熟。相反卻不利於詩歌發展，增加了難度，造成了限制。
唐詩的發展經歷了初唐、盛唐、中唐和晚唐四個階段。初唐四傑(王勃，楊炯，盧照鄰，駱賓王)拉開了邊塞詩的帷幕。初唐完成了五言、七言律詩的定型。到了盛唐時代，五言和七言律詩、絕句形式完備，佳作如雲、各盡其妙。詩的題材豐富廣泛、內容豐富。山水田園、邊塞風情、送行贈別、羈旅行役、友誼愛情、人情世態、詠史懷古等，無所不包、舉不勝舉。詩人層出不窮、名家輩出、流派並立、風格多樣、異彩紛呈。盛唐詩對中國詩詞最突出的貢獻是誕育了李白、杜甫這兩位偉大的詩人。"李、杜文章在，光焰萬丈長"(韓愈)，早已成為千世百代人的***識。中唐是唐詩的極盛時期，詩人輩出，作品更是群芳爭艷，其中白居易取得了與李、杜並稱唐代"三大詩人″的顯赫地位。晚唐詩歌雖不及盛唐、中唐，但也出現了杜牧、李商隱等大家名手。
宋詞興盛於宋，但其發源在五代十國，甚至更早。詞在唐代沒有引起重視，到了宋代，詞就以它的集大成精華，成了宋代最出色的文化，也出現了代表性的詞人，如秦觀、周邦彥、賀鑄、蘇軾、歐陽修、李清照、陸遊、辛棄疾等傑出詞人。
元明清時期相對於唐宋，雖然詩人詞人不斷，只是傑出的大家名家不多而已。
3、現代詩(也稱新詩、自由詩)。 開始於上世紀的五四運動。它以百話文為語言載體，適應當時的政治變革需要，基於與古典詩歌的徹底決裂，打破古典詩歌壹統天下的局面，帶來了創作觀念的變革。從胡適，郭沫若，劉半農，王進之，冰心等人的積極響應和參與，現代詩經歷了語言形式到內容的革命過程，重破了僵硬、呆板的格律束縛，樹立了百話文的正宗地位，創造出了接近百姓的嶄新的詩歌形式。只有現代詩的出現，才讓詩歌成為了人民大眾的詩歌。
現代詩經歷了從校園轉向都市的短暫繁榮，也經歷了民族救亡和民族解放的重大時期。激發了人們的愛國熱情，湧現了大量的詩人，詩歌深受人民群眾歡迎。新中國建立後，當時受政治環境的影響詩的主題也由贊美"新生活"轉向了"繼續革命″的激進情感。文革時期，大批詩人打成右派，被剝奪了寫作的權利，包括現代詩在內的中國詩歌也被排除出了主流文學之列，淪為了地下文學。改革開放後，大量詩人復出，寫了不少"歸來的歌″；青年人的"朦朧詩"開始出現，給人耳目壹新的感覺。進入90年代，特別是新世紀，社會文化生活發生了重大變革，文化娛樂以消費為主體，詩歌作為純文學受到嚴重沖擊，不再像以前那樣被讀者期待和關註。現代詩與舊體詩壹樣，日漸失去了社會的優越地位，無法與大眾流行的文化抗衡，逐步趨於邊緣化。整個文學藝術大不如前，雖然有時也見"勃勃生機"，但畢竟大勢已去，不可逆轉。
古詩詞中“酒”的名字
1、杜康
傳說中是最早釀酒的人，後故以其名代稱酒。
曹操《短歌行》：“何以解憂？惟有杜康。”元好問《鷓鴣天》：“總道忘憂有杜康，酒逢歡處更難忘。”
2、觴酌（shāng zhuó）
原為兩種飲酒器具，後亦用作酒的代稱。
曹植《酒賦》：“若耽於觴酌，流情縱逸，先王所禁，君子所斥。”韋應物《簡寂觀西澗瀑布下作》：“茶果邀真侶，觴酌洽同心。”
3、綠蟻
酒面上漂浮的綠色泡沫，因似蟻狀，故名。也用作酒的代稱。
謝朓《在郡臥病呈沈尚書》：“嘉魴聊可薦，綠蟻方獨持。”白居易《問劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。”
4、歡伯
因為酒能消憂解愁，給人們帶來歡樂，故借此意而取名“歡伯”。
焦贛《易林坎之兌》：“酒為歡伯，除憂來樂。”元好問《留月軒》：“三人成邂逅，又復得歡伯。歡伯屬我歌，蟾兔為動色。”
5、流霞
對美酒的喻稱。
《抱樸子祛惑》載：“項曼都入山學仙，十年而歸，家人問其故，曰：‘有仙人但以流霞壹杯與我，飲之輒不饑渴。’”庾信《衛王贈桑落酒奉答》：“愁人坐狹邪，喜得送流霞。”李商隱《花下醉》：“尋芳不覺醉流霞，倚樹沈眠日已斜。”
6、老春
唐時多稱酒為春，故稱美酒為老春。
李白《哭宣城善釀紀叟》：“紀叟黃泉裏，還應釀老春。”韓翃《田倉曹東亭夏夜飲得春字》：“玉佩迎初夜，金壺醉老春。”
7、曲生
酒的擬人稱呼。
鄭棨《開天傳信記》載：“葉法善會朝客數十人於玄真觀，思飲酒。忽壹人傲睨直入，自雲曲秀才，與諸人論難，詞鋒敏銳。法善疑為鬼魅，暗以小劍擊之，其人墜階下，化為滿瓶好酒，眾人揖之曰：‘曲生風味，不可忘也。’”陸遊《初春懷成都》：“病來幾與曲生絕，禪榻煙茶雙鬢絲。”
8、凍醪
即春酒。是寒冬釀造，春天成熟的酒。
《詩經·豳風·七月》：“十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。”傳：“春酒，凍醪也。”疏：“醪為酒之別名，此酒凍時釀之，故稱凍醪。”杜牧《寄內兄和州崔員外十二韻》：“雨侵寒牖夢，梅引凍醪傾。”陸龜蒙《漉酒巾》：“靖節高風不可攀，此巾猶墜凍醪間。”
9、椒漿
用椒浸制而成的酒，古代多用以祭神。
屈原《楚辭·九歌·東皇太壹》：“奠桂酒兮椒漿。”王維《椒園》：“椒漿奠瑤席，欲下雲中君。”李嘉祐《夜聞江南人家賽神》：“雨過風清洲渚閑，椒漿醉盡迎神還。”
10、杯中物
因飲酒時多用杯盛，故稱。
陶潛《責子》：“天運茍如此，且進杯中物。”黃庭堅《次韻柳通叟寄王文通》：“心猶未死杯中物，春不能朱鏡裏顏。”
11、掃愁帚、釣詩鉤
因酒能掃除憂愁，能鉤起詩興，故稱。
蘇軾《洞庭春色》：“要當立名字，未用問升鬥。應呼釣詩鉤，亦號掃愁帚。”
12、青州從事、平原督郵
“青州從事”是美酒的隱語。“平原督郵”是劣酒的隱語。
劉義慶《世說新語·術解》載：“桓公有主簿，善別酒，有酒輒令先嘗。好者謂‘青州從事’，劣者謂‘平原督郵’。”從事，美官；督郵，賤職。故以此為比。皮日休《醉中寄魯望壹壺並壹絕》：“醉中不得親相倚，故遣青州從事來。”黃庭堅《醇道得蛤蜊復索舜泉》：“商略督郵風味惡，不堪持到蛤蜊前。”