西華大學學報(哲學社會科學版) Jou rnal of Xihua University (Philosophy &Social Sciences )
2005年12月Dec . 2005
戴望舒《雨巷》的意象美新論
張建鋒
(西華大學人文學院 四川成都 610039)
摘 要:《雨巷》的意象既飽含著民族文化的意蘊, 又飽含著現代人的思想情感; 既具有古典美, 又具有現代性。其藝術魅力在於現代意識的表現與古典詩詞原型意象的創化運用有機結合, 達到了不露痕跡的純熟境地。
關鍵詞:油紙傘; 雨巷; 丁香姑娘; 意象美
中圖分類號:I 226. 1 文獻標識碼:A 文章編號:1672-8505(2005) 06-0045-03
Imago Beauty in Dai Wangshu s Rainy Lane
ZHANG Jian -feng
(Shoool of Humanities , Xihua University , Chengdu , Sichuan , 610039)
A bstract :T he imago in “Rainy Lane ”contains no t only national culture , but affection of present people ; it also conveys bo th classical and modern beauty . Its ar tistic appeal lies in perfect combination of consciousness of modern wo rld and pro to ty pe of classical poetry .
Key words :oilpaper umpella ; Rainy Lane ; Lady Ding xiang ; imag o beauty 《雨巷》當年投寄《小說月報》時, 代理編輯葉聖陶稱許它“替新詩的音節開了壹個新的紀元”。的確, 《雨巷》象壹首輕柔、低回、杳渺的小夜曲, 優美動聽, 悅耳迷人。但是, 我們把首節詩改為:“撐著自動傘, 獨自/徜徉在寬敞、寬敞/又熱鬧的街上/我希望逢著/壹個喇叭花壹樣/結著歡樂的姑娘。”情況會怎麽樣呢? 節奏、音韻幾乎沒有改變, 與原詩相比, 境界全無, 是何種原因呢? 意象變了! 那麽,《雨巷》的意象美體現在哪裏呢?
戴望舒在《論詩零劄》中說, 可以在“舊的事物”中尋找新的詩情, 用“舊的古典”來表現新的情緒。他大量采用那些具有濃厚民族文化色彩的“原型意象”來構造自己詩歌的意境。他把“原型意象”作為詩歌的審美信息載體, 註入新的思想、情感, 使之演變為具有時代特征和個人特征的現代意象, 從而既有古典美又具現代性。《雨巷》並沒有多少寫實的環境描摹, 也沒有多少浪漫的感情直露, 而是只呈現“油紙傘”、“悠長”、“雨聲”、“小巷”、“我”、“丁香”、“姑娘”等幾個意象。這些意象分明有著江南的地域文化韻味、深厚的民族文化意蘊和現代氣息。
詩人張口就是“油紙傘”, 改為自動傘、大花傘……為何不好呢? 在長江流域及其以南地區, 尤其是江南的梅雨季
節, 或者在“天無三日晴”的西南地區, 出門人必帶雨具。俗話說:“晴帶雨傘, 飽帶路糧。”有雨, 無雨, 上路總要帶傘, 出門就得帶傘, 帶了千百年了! 也許在偏遠之地油紙傘還未絕跡呢, 絕跡了也還是讓人難忘, 不是有工藝品油紙傘嗎? 詩中的“油紙傘”不只是雨具, 它是暗示雨中的人和雨中人的習俗。由傘而人, 由人而人的習俗和心態, 表現了江南的文化風情。緊接出現的“雨”是江南梅雨時節的細雨, “巷”是江南市鎮的標誌性景觀,“雨巷”及後邊“頹圮的籬墻”構成鮮明的江南地理背景。“丁香”的地域性稍不及“油紙傘”、“雨巷”那麽強, 但“丁香”牽動讀書人的愁情, 牽動民族文化的血脈。“油紙傘”、“雨聲”、“小巷”、“丁香”, 簡潔的意象滲透著江南文化風情和古典文化韻味。開篇就要讓妳進入鮮明的地域文化中, 去領略濃濃的民族文化之美。
“雨巷”之前是“悠長”, 短壹點不好嗎? 寬壹點不好嗎? 為什麽非得“長”呢? 還要“悠長”呢? 壹個“悠長”不夠還要反復壹次呢? 千百年來, 出門的人, 上路的人, 遠行的人, 多半是讀書人, 他們的心態就如此了。“蒹葭蒼蒼, 白露為霜。所謂伊人, 在水壹方。溯洄從之, 道阻且長。溯遊從之, 宛在水中央。”(《蒹葭》)“路漫漫其修遠兮, 吾將上下而求索。”(屈原《離騷》)“行行重行行, 與君生別離。相去萬餘裏, 各在天
收稿日期:2005-09-03 基金項目:四川省教育廳青年基金課題《中國新詩意象研究》。1965) , 男, 。
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壹涯。道路阻且長, 會面安可知? ”(《古詩十九首》)“美人在雲端, 天路隔無期。”(枚乘《雜詩》)“美人如花隔雲端, 上有青冥之高天, 下有淥水之波瀾。天長路遠魂飛苦, 夢魂不到關山難。長相思, 摧心肝。”(李白《長相思》)“衣上征塵雜酒痕, 遠遊無處不銷魂。此身合是詩人未? 細雨騎驢入劍門。”(陸遊《劍門道中遇微雨》)千百年來讀書人的“求索”、“遠遊”, 那是多麽長的路啊! 多麽難走的路啊! 再長, 再難走也得走啊, 走啊, 走不盡啊! 這不就是“悠長、悠長/又寂寥的雨巷”嗎? 走長路, 路難行, 暗示的是人的孤獨、寂寞和痛苦,“遠遊無處不銷魂”! 歲月無聲, 現代的讀書人也是這樣的心態。20來歲的大學生冰心寫過:“黃昏了———/湖波欲睡了———/走不盡的長廊呵! ”(《春水》)古代讀書人行走在山路、水路、天路, 冰心行走在校園的長廊, 戴望舒行走在江南的雨巷, 都是長啊, 長啊, 走不到盡頭的長路啊! 1928年, 徐誌摩在異國的康河“尋夢”,“撐壹支長篙,/向青草更青處漫溯”(《再別康橋》), 伊人宛在水中央, 也是壹條長長的水路。這是“吶喊”之後的“仿徨”,“追求”之後的“幻滅”, “興奮”之後的“惆悵”, 不是幾首詩、幾個人的心情, 而是二十年代中後期壹部份青年知識分子***同的心情。豈止是二十年代青年知識分子, 恐怕很多人都如此吧? 壹曲《忘情水》, 流行開來, 不就是唱出了現代人的心聲嗎? “曾經年少愛追夢, 壹心只想往前飛, 尋遍千山和萬水, 壹路走來不曾回。驀然回首情已遠, 身不由已在天邊, 才明白, 愛恨情仇, 最傷最痛是後悔! ”壹路狂奔, 風雨兼程去“追夢”, 驀然回首, 古道西風, 人在天涯, 真的後悔嗎? 不會的! 為什麽? 因為“雨巷”中有“丁香姑娘”, 夢在天盡頭!
“雨巷”意象, 看似寫實, 其實隱藏著深厚的民族文化意蘊。為什麽是“雨”? 天晴不好嗎? 為什麽是“巷”? 馬路不好嗎? 大街不好嗎? 高速公路不好嗎? 詩人開口就說“油紙傘”, 告訴妳天下著雨, 而雨始終伴隨著人, 不時閃現。在全詩裏,“雨巷”出現4次, “油紙傘”出現3次,“雨”出現2次, 合在壹起9次, 是出現頻率最高的意象。這雨是暴風雨嗎? 是雷陣雨嗎? 是“偏東雨”嗎? 不是的。這是江南梅雨天的小雨, 連綿不絕的, 無窮無盡的, 絲絲縷縷的, 迷迷蒙蒙的, 晦暗不明的, 不知要下多久啊———煩死人! 這是江南的小巷, 石板鋪地, 墻壁灰暗, 房舍歪斜, 彎彎曲曲的, 坑坑窪窪的, 平常都不好走路, 下雨天就更不好走路了———煩死人! 天在下雨, 本來該呆在家裏休閑娛樂的, 而今非得出門———“身不由已”, 而路又不好走, 心情能好嗎———糟透了! 人在雨巷, 雨中的活動暗示雨中人的心情和心態。這種心情、心態是古典詩詞中反復表現的, 可以說是中國讀書人的心情和心態。
美國漢學家華生、詹瑪麗和中國學者陳植鍔分別對《唐詩三百首》(孫洙編) 、《唐詩別裁》(沈德潛編) 和李白、杜甫、孟浩然、柳宗元、李商隱詩歌的意象作過統計, 結論是季節意象“春秋”遠遠多於“夏冬”, 氣候意象“風雨”遠遠多於“晴
[1]天”。《詩經》就開始“刮風下雨”了。“我徂東山, 滔滔不歸。
詩花香。“行宮見月傷心色, 夜雨聞鈴腸斷聲。/春風桃李花開日, 秋雨梧桐葉落時。/玉容寂寞淚闌幹, 梨花壹枝春帶雨。”(白居易《長恨歌》)“閑夢江南梅熟日, 夜船吹笛雨瀟瀟, 人語驛邊橋。”(皇甫松《夢江南》)“試問閑愁都幾許? 壹川煙草, 滿城飛絮, 梅子黃時雨。”(賀鑄《青玉案》)“小樓壹夜聽春雨, 深巷明朝賣杏花。”(陸遊《臨安春雨初霽》)這雨呀, 壹下就是上千年! “他們的興趣與其說是呈現在眼前的景物, 倒不如說是約定俗成的比喻和象征。”[2]“雨”成為古代詩人表現心情、心境的壹個穩定的意象, 具有“遞相沿襲性”(陳植鍔語) 。不管天是否下雨, 只要心情不好, 那就讓詩下雨吧! 詩也是水做的!
在這樣的文化背景上,“丁香姑娘”出現了, 她是《雨巷》的核心意象, 為什麽是丁香呢? 梅蘭竹菊四君子不好嗎? 國色天香的牡丹不好嗎? 出汙泥而不染的荷花不好嗎? 桂花芙蓉月季不好嗎? 桃花李花梨花不好嗎? 杏花茉莉白蘭花不好嗎? “杏花春雨江南”, 這是千古絕唱! “好壹朵美麗的茉莉花”, 這又是江南神韻! 為什麽非得丁香呢?
丁香, 葉卵狀長橢圓形, 夏季開花, 枝頂著花, 圓錐花序, 長10～20cm , 花冠筒細, 長1cm , 細小的十字小白花或紫花或黃花, 壹簇壹簇的。枝條上壹柄花蕾, 小小的花苞, 圓圓的, 鼓鼓的, 恰似衣襟上的盤花扣, 這就是“丁香結”。雨巷長長的, 窄窄的, 彎彎的, 灰蒙蒙的, 壹條壹條的, 小小巧巧的, 碩大的牡丹般配嗎? 鮮艷的牡丹相稱嗎? 牡丹太大、太鮮艷, 與雨巷不在壹個檔次上, 不相配。那茉莉、桂花挺小的,“門當戶對”, 又為何不用呢? 這裏就有意象的民族文化意蘊問題。“丁香”與“愁”相結, 在古典詩詞中頻繁出現, 這是讀書人的習慣和心態。“丁香體柔弱, 亂結枝猶墊。”(杜甫《江頭五詠》)“繡領任垂蓬髻, 丁香開結春梢。”(杜牧《代人寄遠》)“樓上黃昏欲望休, 玉梯橫絕月中鉤。芭蕉不展丁香結, 同向春風各自愁。”(李商隱《代贈》)“手卷真珠上玉鉤, 依前春恨鎖重樓。風中落花誰是主? 思悠悠。青鳥不傳雲外信, 丁香空結雨中愁。回首綠波三楚暮, 接天流。”(李“相思只在:丁香枝上, 豆蔻梢頭。”(王
《浣溪沙》)
《秋波媚》)“欲知方
寸, ***有幾許新愁? 芭蕉不展丁香結。”(賀鑄《石州慢》)“丁香露泣殘枝, 算未比, 愁腸寸結。”(蔡伸《柳梢春》)每個人都有許多煩心的事、憂愁的事和感傷的事, 壹件完了又有壹件; 人生的問題是解不完的, 愁更是永遠解不完的。丁香年年結, 結是解不完的, 結是解不開的。“丁香結”負載著解不完、解不開的愁, 已經很久遠了! 音樂人陳小奇“盜版”《楓橋夜泊》《巴山夜雨》, 弄成壹個“濤聲依舊”, 那叫“改妳沒商量”。戴望舒“重復昨天的故事”, 卻傳承了古典詩詞意象的文化意蘊, 並“錦上添花”, 把“丁香”與“姑娘”兩個意象組合成了全新的意象“丁香姑娘”。
為什麽與“姑娘”意象組合呢? 從《詩經》開始, 相思、求索主題就與“伊人”意象聯系在壹起了。“在河之洲”的“窈窕淑女”,“在水壹方”的“所謂伊人”, 都是用來表現愛而生思, 思而不得的思想情緒和精神狀態的。《楚辭》借“香草美人”、, 。
我來自東, 零雨其蒙。”(《東山》)“昔我往矣, 楊柳依依。今我, 。, ”
第6期張建鋒:戴望舒《雨巷》的意象美新論 47
後世文人每每借相思之苦來訴說追求、出仕和求取功名之難。李白所謂“美人如花隔雲端”, 承枚乘“美人在雲端, 天路隔無期”, 是說政治理想、人生價值和事業功名遠在天邊, 可望而不可即! “天長路遠魂飛苦, 夢魂不到關山難”, 追求之路長啊, 遠啊, 難啊, 苦啊! 戴望舒仿徨在悠長的雨巷,“我希望逢著/壹個丁香壹樣地/結著愁怨的姑娘”, 不就是“尋夢”嗎? 不就是尋理想嗎?
戴望舒沿襲古典詩詞的意象, 使他的詩歌意象內蘊傳統的比喻性和象征性意義。但他不是原樣照搬, 而是賦予這些“古典意象”以“現代情緒”, 從而具有現代意味, 生成現代美。戴望舒反復詠唱的“現代情緒”與時代、社會及個人生活相關。作為二、三十年代的“尋夢者”, 戴望舒曾經執著於理想、事業和愛情的追求, 但屢屢受挫, 他感傷、悲哀、煩憂、仿徨、寂寞、孤獨、哀怨、抑郁、幻滅、虛無……從《雨巷》經《尋夢者》《樂園鳥》到《致螢火》, 戴望舒在古典意象的基礎上拓展開來, 表現人生中理想、事業和愛情可望而不可即的惆悵情緒, 甚至是絕望情緒。在幻滅中繼續追求, 在痛苦中尋找出路, 在失望中渴求理想, 在灰暗中盼望雲霞, 是現代社會普遍存在的精神現象。“丁香姑娘”只是戴望舒詩歌中“少女”意象系列之壹。這以後有“路上姑娘”、“林下姑娘”、“百合子”、“八重子”、“夢都子”、“單戀女”、“戀人”、“村姑”……這些意象都不同程度具有象征色彩, 包含更為普遍的社會人生意義, 隱喻著戴望舒所追尋的社會理想和人生價值。與其說《雨巷》是愛的私語, 不如說《雨巷》是理想戀曲。那麽,“丁香姑娘”的內涵究竟是什麽呢? 這個意象的現代美何在呢?
《雨巷》二、三、四、五、六節詩都是在寫“丁香姑娘”。“她”有什麽特征呢? “她”有高雅的外表, “丁香壹樣的顏色”, 純潔的白、高貴的紫或富麗的黃; “她”有迷人的本性, “丁香壹樣的芬芳”, 香氣撲鼻, 沁人肺腑; “她”有憂傷的氣質,“丁香壹樣的憂愁”, 這是從古典詩詞沿襲下來的, 由中國文人賦予的特質。“在雨中哀怨/哀怨又仿徨”, 其實是中國讀書人自我的對象化。中國文人向來積極“入世”, 不懈追求理想, 卻求之不得; 求之不得, 又鍥而不舍, 知其不可為而為之, 只好“哀怨又仿徨”! 戴望舒原來不叫這個名字,
叫戴朝, 別名戴夢鷗、戴望舒。為何取名“望舒”呢? 源自屈原《離騷》“前望舒使先驅兮, 後飛廉使奔屬”。屈原上下求索的精神在戴望舒的血液中流淌著。“丁香姑娘”被賦予了執著追求的精神, 這是這個意象最具現代氣息的地方。三、四、五、六節詩是費解的。“丁香姑娘”為何“象我壹樣”仿徨彳亍, 冷漠、淒清、惆悵? 為何“象夢壹般”淒婉、迷茫? 為何走近之後投出“太息壹般的眼光”, 然後飄然而去? 為何她的顏色、芬芳、眼光和惆悵全都隨風而逝? 我們不禁要問, “丁香姑娘”從哪兒來的? 為何而來? 最後到哪兒去了? 為何而去?
“丁香姑娘”是美麗的, 理想也是美麗的; “丁香姑娘”是
脆弱的, 如花壹樣容易雕謝, 理想的夢也是脆弱的, 也容易隨風而逝; “丁香姑娘”結著愁怨, 顯然經受了命運的打擊, 沸騰的理想也會遭遇突來的“風雪”。但“丁香姑娘”沒有頹唐、絕望, 沒有被沈重的悲哀壓倒, 面對世俗的目光, 她是“冷漠”的, 她不屑與俗人為伍, 世人也不理解她的追求, 她只好壹個人“淒清”、“默默”地忍受磨難, 頑強地繼續追求著。她是壹面旗子, 在風雨中飄揚。
在長久的期待中,“丁香姑娘”終於“飄”來。“她靜默地走近”, 兩顆心剛要碰出“愛”的火花, 旋即拉開了距離。理想靠近了“我”, 卻轉瞬而逝。“丁香姑娘”失望了, “投出/太息壹般的眼光”, 然後從身旁飄過去了,“她靜默地遠了, 遠了, /到了頹圮的籬墻,/走盡這雨巷。”無可奈何花落去, 似曾相識人歸來, 相逢相知如夢裏, “沙揚娜拉”在雨巷。兩個仿徨的人, 尋找那個飄過的夢。兩人同病相憐, 說好不分手, 但病癥相同, 不能互相拯救, 只好說分手。他們是仿徨者, 更是在仿徨中繼續追求的尋夢者。
“丁香姑娘”來了, 但只在眼前壹閃, 轉眼間消失了, 她的顏色、芬芳, 連同她的“太息壹般的眼光/丁香般的惆悵”, 空留下“我”在雨巷中獨自仿徨。雨打油紙傘, 淅淅瀝瀝, 煙雨迷蒙, 透人心脾的是寂寥。“我”已經不再對“逢著”丁香姑娘抱什麽希望了, 只願“飄過”壹個身影, 得壹點心靈的安慰。全世界我都可以忘記, 就是不能沒有妳———丁香姑娘! 這是詩人“想妳想到夢裏頭”的“夢中情人”, 是詩人的人生信念和精神支柱———“我的心裏只有妳”!
如果說《舊錦囊》裏的詩歌多半還停留在古典詩詞意象的沿用上, 那麽, 進入《雨巷》時期戴望舒已經開始古今融合, 推陳出新。“丁香”在古典詩詞中始終與愁怨連在壹起, 構成單純的“丁香結”意象。而《雨巷》將“丁香結”拓展為“丁香姑娘”, 寓意更為豐富, 更具時代性和個人性。如黃庭堅《答洪駒父書》所說:“雖取古人之陳言入於翰墨, 如靈丹壹粒, 點鐵成金也”。《望舒草》以後, 戴望舒在意象的運用上不僅“點鐵成金”, 而且“奪胎換骨”, 創造出“秋天”、“遊子”、“秋蠅”、“旅人”、“五月的園子”、“夢”、“燈”、“秋夜”、“離離野草”、“螢火”、“古神祠”、“樂園鳥”等等新穎的意象。它們既蘊含著民族文化的韻味, 又飽含著現代人的思想情感, 既具有古典美, 又具有現代性。《雨巷》意象的藝術魅力正在於戴望舒把現代意識的表現與古典詩詞原型意象的創化運用有機地結合了起來, 達到了不露痕跡的純熟境地。參考文獻:
[1] 周發祥《意象統計》[J ]. 《文學遺產》. 1982(2) . 陳植鍔《詩歌意
象論》[M ]. 北京:中國社會科學出版社. 1990. [2] 周發祥《意象統計》[J ]. 《文學遺產》. 1982(2) .
[責任編輯 陳磊]