當然，這是就抒情詩歌而言。
人從自然中走出來，從其廣袤無際的背景中獨立出來，進而又反思之，有時仿佛他已然不是自然的造物，與他所處的世界對峙。然而人從來不能夠說，我已免除了妳的手所造出的這點片段，無論他承認與否，他始終沈睡在這無限親近之中。
人從什麽時候開始了歌頌自然？只有當他仿佛感覺到自己成為這自然的肇始之音中壹種不相協調的異質的基調，他才會歌頌周遭的事物。《聖經》中的創世紀，人是神選的主宰大地之物的主人，周遭的壹切都供他享用，而更早壹些的相信萬物有靈的自然崇拜者們會將他們的神寄托在自然風物上。而即使像基督教這樣的宗教，起初人們也並不歌頌自然，甚至，當他凝視自然並且沈醉其中時，他也許也懷著壹種特殊的羞愧，因為世間萬物是神的造物，而他不該沈醉其中。
只有當人學會了將自己與周遭之物相區別之後，並且克服了那種羞愧的時候，他才愉快地感到，現在他是獨立於自然的美的花園之中了。於是，他開始歌頌這自然中的風物。只是，有時候人的元素過於豐富，當他攜帶著那些異質而強烈的東西奔向自然的懷抱時，自然風物卻不足以承載。只是有時候，具有良好教養的頭腦，無論多麽復雜的激情都已經學會了審慎和有節制，當人的元素和自然的元素的比例調和得恰到好處之時，被拋出自然花園的人又再度能夠徘徊在自然的風枝露葉下，人重拾了那古老的福祉。那時，太陽重現輝煌，星星終夜閃亮。人終於認識到，看似異調的經驗實則是同質的。
對於抒情詩歌，形式至關重要，形式是那異調的經驗中，用烈火淬煉和鍛造的鐵鏈，無論多麽熾烈的火焰，在這鐵鏈的束縛下，都趨於凝練和淡泊，若非如此，人的元素和自然的元素無法沒有間隙地匯合。