——讀桑恒昌詩歌
□敖紅亮 站在三江源頭詠嘆，撫往追昔。振聾發聵地發問於天地與生命的本真。
用短暫的生命/向永恒的死亡/挑——戰（寫在三江源）。磅礴大氣之語僅僅用了十四個字便把《寫在三江源》之詩提升到高空，震撼人心。其勢宛若力拔山兮氣蓋世，老夫卿發少年狂。仿佛人生走在了三岔路口，不知道怎麽前行前進的時候而迷茫。其實命運不是機會，而是選擇，妳選擇了什麽樣的法活就會得到什麽活法，自己只活在自己的設計藍圖中，詩人積古今之疑而問命於天，頗有屈原之慧根。當下的詩歌缺少的就是頓悟。有的人說寫詩歌是壹種痛苦，不寫更痛苦。我看這話就沒有明詩見性，更沒有開悟。 詩人張瀚說：人不能把握好人生的長度，但能把握好寬度。
是呀，長度就是那無常的生命的盡頭及生活中的生存的走向。人生來就是與命運抗掙的，有些時候還有打倒自己重朔造新我，敢於命運相衡的是勇者，敢幹與打倒自己的那個人就是智者。佛家有雲：心外無法，法外無心；還有儒家說的壹日三省我身的及靜坐常思已過的。而壹語驚人：悼念亡人，其實就是悼念自己的心情——《猝然襲來的哀痛》，這詩不僅僅是悼念好友孫敏的,更是給自己和更多的人壹個警醒,妙如禪法中的直指人心的即是. 把他/含在眼裏/用淚/去洗//水做的女人啊/偏偏/有個/淚做的妳（《淚做的妳》）。
能入詩人眼中的可以理解為自己的妻子或是孩子也或是最好的朋友抑或（紅顏）知已。千人千面的多義之詩，讓讀者去讀吧，去想吧——耗死妳們所有的腦細胞。我讀後的感覺就是就是留白與用情用得巧妙，能讓我聯想愛或是（親）情的味道。俺怎麽才能控制眼中的淚呢？！ 《草民》者：1.古代無官職者在皇帝或官員面前的自稱，表示卑賤意。2.草野之民，平民。
用現在的話來說就是老百姓。說話的分量小且是弱者。山西作家韓振遠替車夫寫過狀子，還有壹些記者也在為老百姓說話。今天我看到了詩人桑恒昌語出雙關替百姓說：“啊！除了野草/誰有這大的江山” 思念是思念者的思念。人是有感情的，有了感就會有壹種叫作《思念》的東東的。
“淚眼望穿淚眼”多麽深情啊。詩人的心會不會把胸膛磨破呢？！ 《天空（三稿）天為什麽又叫空/可是天把自己空出來/等待/更多更大的翅膀
這樣的胸懷不就正是詩人身為《山東文學》詩歌編輯的自己嗎？！——壹個為詩歌者們作嫁衣。讓我們這群詩者在桑恒昌老師的胸懷裏高飛吧——天高任詩人飛！ 《晚寺》堅持教義的眾佛/始終將需要攙扶的手/伸向/更需要攙扶的人
我讓想起佛家雲：佛度有緣人。在此我想說詩度有緣人。 說服別人是很容易的，能說服自己就是壹道難題（自己的刀削不了自己的柄）讓我們與詩人桑恒昌壹起在心靈的凈土中把壹切壞的習慣戒掉吧。
2009-8-19——20日 口敖紅亮
關鍵詞：概探、友情、愛情、親情、奉獻
摘要：如果壹句詩堅起來/何懼屍橫下去//構成這/人生的/十字架。——《人生的十字架》
概探
著名詩人桑恒昌已出版十壹本詩集：《出岫集》（1984年）、《光，是五顏六色的》（1987年）、《低垂的太陽》（1988年）、《桑恒昌抒情詩選》（1989年）、《桑恒昌懷親詩》（1990年）、《桑恒昌抒情詩選》（增訂本1991年）、《愛之痛——桑恒昌情詩選》（1993年）、《靈魂的酒與輝煌的淚》（1993年）、《年輪·月輪·日輪》（1997年）、《桑恒昌懷親詩集》（1999年）、《聽聽歲月》（2003年）。其作品被收入海內外200多種選本，有100多首詩被譯成英、法、德、韓和越五國文字發表引起國際詩壇關註，好評如潮。
桑恒昌詩歌的特點是：詩心獨運，以小見大，詩短意深，取材廣泛，想象獨特，風格多樣，在五十余年的苦苦求變中沒有落入模式化的象牙塔中。
其詩作中的友情、愛情、親情已成桑恒昌詩歌鮮明旗幟並被國內外詩歌讀者所知所愛。桑恒昌內心情感的發射有的放矢，激發、呼喚出了人性原始的、本來真實的情感，讓讀者和批評家看到了真詩。
何謂真詩？
詩歌美學認為，每首詩歌是通過意象來搭建短詩的抑或是描構出壹副畫圖來。桑恒昌在三本詩集中大量運用了意象（這也正是短詩的舞臺），意象就是詩人的殺手鐧。
桑恒昌的詩歌想象獨辟，有超人的想象、體悟。又承詩歌這壹分行的文體繼往開來，承擔推動文學的進步。真詩就是詩人用母語抒發心中真實的情感和人類本來的情愫，另壹方面也受約於詩歌美學來完成的詩創。其手法用實、側、虛和賦比興。
桑恒昌的詩作承繼了中外優良傳統，在其詩集中用放大鏡也找不出諸如：做愛、精子和淫穢的語、意。在當下的詩壇，詩歌女神的形象嚴重蒙受玷汙，更有無聊者裸詠及大量書寫垃圾、下半身、口水化的詩歌。而好的詩歌被覆蓋其中。這就需要有正義感的批評家去除糟粕。有些被吹捧出來的壹些所謂的“著名詩人”是不喜歡批評的，他們喜歡穿皇帝新衣。評論家和作家或是詩人的關系似成敵對，其實是諍友的關系。詩歌的正確批評是能讓詩歌這壹文體得到進步，不願他批就學會自批——兩頭遭壹頭。
在當下讀其所謂的“著名詩人”的壹、二首詩歌尚不失為好詩，但閱讀其詩集確是詩洞擺出，且千首壹律，更有不堪者用汙詞爛意設計做愛過程。難怪呼其詩集壹本也出售不了（國家的書號浪費了，紙張浪費了及讀者的精力、時間和金錢嚴重浪費。用百姓的話說他們的詩集就是：引火不著，擦屁股又硬，扔之又汙染環境！）。
桑恒昌的詩歌有著正本清源的功效。是對所謂的“著名詩人”的“詩歌” 予以嚴重的打擊。
詩歌進入中國近百年。古稀之年的桑恒昌歷盡五十余年探索、實踐創作大量詩歌，持續搶奪大眾閱讀的眼球，呈正三角形的勢態從少年寫到詩翁,用壹股“語不驚人誓不休”的詩態在詩道上壹路行吟。“壹個有藝術追求和探索精神的人，總會不停地“變臉”，否定之否定中，充滿了向上的辯證思維”（楊曉敏語）。本著對詩歌用詞新穎、語言超常態苦苦追求形象感、鮮明感或是詩感，形成自己的壹派詩風。桑恒昌的詩歌除友情、愛情和親情之外還有鄉情和愛國情懷，也讓讀者為之心動容開。
桑恒昌的詩歌中還蘊藏著他本人的宗教情結。有人說，人是分為三層的，底層就是蕓蕓眾生，第二層就是搞藝術的，最高層就是宗教信徒。
桑恒昌的血管裏流淌著中國的“三教”和外國的基督教的教思，讓其詩心更為平常，平常即道，面對著宇宙萬物“壹切眾生平等”，這樣的心也是儒家的思想的精華：修身、齊家、平天下！
友情
世間最美好r的情感就是同他人的友情——朋友是自己找的親人。——題記
《寫給朋友》“……磨難也是祝福呀，小棟……”壹詩是桑恒昌寫給染疾的青年詩人戴小棟的壹首鼓勵詩篇。人在疾病抑或是困苦的時候，心理的承受能力是有限的，能聽到朋友的壹番勱語，如在三九天洗熱水澡，增添了對病魔抑或是因難相抗的信心，青年詩人戴小棟是幸福和幸運的——擁有壹位知已良朋。
桑恒昌寫詩贈送給著名表演藝術家薛中銳“……只有天年/才是自己的/萬裏江山”（《自己的萬裏江山》）話在詩中，其大意是盡其天年而安享，是養生之道。告訴朋友薛中銳——金錢、名譽和權力雖好，但換不回生命。唯有快樂生活，才是身體健康長壽的秘訣。如果是為爭權奪利獲名而波波度壹生的話，心靈是痛苦的，是身體的短命，到頭來撒手人寰，苦不堪言，靈魂註滿痛苦，飄遊於宇宙虛空。大廟不收小廟不留，這就是古人所說的孤魂野鬼！
悼念七位“亡靈”知俠壹定是桑恒昌生命中重要的朋友之壹在《哭知俠》：“驚悉完全猝然病倒/我的心遭到雷擊……”能有這樣的感受，眼與星合壹“……星星化雨灑人間……”為了讓去者壹路走好“我斬壹截無聲的閃電/高舉著，為妳照明”
《雨中送馮中壹先生》：“天上落的是淚/眼裏落的是雨”在雨中送走“少年喪母；老年喪妻”的馮中壹，心情是無比的沈痛……。
在煉人爐的面前詩人寫下了《面對那片火海》悼念作家翟永瑚，再現了去者生時擁有壹個幸福的家庭，但這壹切的壹切都只能成為回憶了，再也找不到好朋友了“天之外總有不盡的天/妳之外何處再尋壹個妳”這是詩人和社會的壹大損失。
《千山萬水的牽掛》是寫給“友人郭力”的：“縱然再活壹輩子/還會有/千山萬水的牽掛”“牽掛”壹詞書寫了壹位情滿人間、古道熱腸的友人——郭力。
《咬住疼痛》，是悼念作家任遠的遠去，實質更是對去者生時苦難的直擊，詩人極佩服其腰桿沒有被壓彎的人格魅力“無論走多遠/每壹回首/都會碰疼/我的目光”
《思念寫給作家、戰鬥家賽時禮》“妳曾經用槍寫過和平/妳曾經用筆寫過戰爭”面對英雄每個人都會激動不已，詩人更是為之動容“十六處刀疤槍傷……”換回今時的和平，有些人早已忘卻，而詩人用思念的詩情喚回人們忘記的記憶……
在《送詩人劉恒傑遠行》壹詩更是首英雄曲，讀之震撼人心。正如著名詩人孫靜軒在《以骨作筆，以血為墨》的詩評中說到“……我以為詩就是該這樣寫，這才叫真正的詩真正的人。”
我們可以理解為真情實感。就像有壹篇小說中說的，擺渡者讓乘船者各現其能。作家說會唱歌，船家聽後卻說妳唱的還不如人家說的好聽呢。作家看船已開動，便仰天長嘆。這壹嘆船家又把船劃回岸邊對作家說，這樣才有感情，於是也座上了船。
愛情
上帝制造了壹個叫亞當的男人後，用七條肋骨又造出女人來——夏娃，他們偷吃了禁果後便有了愛情。在中國也有古老的傳說，在《詩經》中可以找到文字的答案：《關睢》關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
那麽什麽是愛情呢？
“是荷爾蒙的作用，還是繁衍的工具？是精神的牽引，還是生活的需要？社會學家、心理學家、生理學家和文學藝術家都在探索這個問題，但人類壹直沒有得到公認的答案”——著名詩人、文學評論家呼巖鸞
桑恒昌也用詩歌來問：《誰來回答》“……多少個梁山伯祝英臺啊？”
壹、情思
《栽壹片相思林》“眾裏尋她千百度”那人就在千萬人中，擡眼四目相交“……妳，/永遠視而不見”的“相思林”就栽在眼前，人想壹個人是會想死的或會得病的，這病叫相思病，聽說吃紅豆能治愈。這樣的情感像春風壹樣“……在妳的耳邊，/悄悄地說了幾句，/妳便倒在它的懷裏。”（《冰》），冰壹樣冷的妳何時能壹起《築夢》呢？“從我頭上流過的落日，/在妳腳下翻新成朝陽”真正的愛情是嘴《不要說》的：“……含蓄是金色的沈默。”但“我的心，/只妳/有權拆封。”（《回贈》）
二、疼痛
愛情讓詩人浮想聯翩，思意盎然，看來擁有愛思的人才能像蠶壹樣壹吐為快，雖然自己是痛苦的，卻能
給人以快樂的感覺，愛情是美好的偉大的“好男人創造壹個世界，/好女人拯救壹個世界”（《愛之痛》），但，它的反面就是疼痛。
眼淚不能外流給別人看，於是“把胸腔和腹腔，/作淚的墓地。”（《葬淚》）在現實的生活中，《男人的痛苦》“是不發光的太陽，/是淚水燒起的火焰……”即使是死亡也沒有忘記愛之戀“……壹顆有折痕的心，/活脫脫地跳。”（《有折痕的心，在跳……》）每次的律動都是訴說——愛的真心話。
給心靈《壹粒陽光》吧“……有妳壹粒陽光，/足融三生冰寒”哪怕“……讓我含妳在嘴裏，/忍痛掛在那鉤上”（《魚與誘餌》）也不後悔。這樣的愛痛是多麽的悲壯呀？！當回憶時“……大口大口地吞”（《男人·女人》），當成為別人口中佳話時開始傳流於世。
詩人桑恒情愛甚篤，郁結於心，以詩而吟之，讓偉大的耶娜根茂都（愛情之樹）常青常新，壹如詩歌的語言！
親情
親人是父母給的朋友——題記
親情是有著血源關系的。在詩中詩人桑恒昌寫著父母、妻兒、外孫等等。寫的較多且憾人心魄的詩作當屬對母親的懷念，顯盡了詩之真，人之本的融合無間，早在上個世紀九十年代初，就有兩部專著出版：《桑恒昌論》和《桑恒昌詩歌欣賞》（***計120余萬字），這壹現象——懷親念遠的詩系影響著中國和世界詩壇。
“壹張黃表紙/壓住了母親的呼吸……”《從此……》“每當中秋來臨/我總是偷偷的/掰碎那輪月亮”沒有母親的孩子總在心裏問“天下那麽多的母親/誰再來喊我壹聲/淘氣”（《淘器》）,《苦苦喊了四十多年》：“……娘啊/我喊妳是想/把您給我的心跳和體溫/還給您”這哀惋、低迷、心酸、含汨《鯁骨的我》：“真想跳過時間的龍門/遊回母親身邊”，在夢中《願作夢中人》：“……從此不現醒來……”
我壹頁壹頁地翻動著詩集，每壹本看了三、四遍，翻動著這感天動地，洞穿人心悲壯的詩章。“山東臨邑有壹位叫李艷紅的農村姑娘把桑恒昌寫給母親的詩抄下來到她的母親墳上焚化”（桑恒昌語）和千余讀者的來信佐證了桑恒昌的懷親念遠的詩篇沁潤著廣大讀者認可的心田。
昔情去遠，史詩常吟！
桑樹的奉獻
——致著名詩人桑恒昌
桑葚甜了多少淘氣孩子童年的夢？——題記
壹把把的桑葉
餵養著蠶寶寶空虛的饑腸
在自己的夢裏吐絲結繭
鋪成壹條絲綢之路
左壹腳邁出中國
右壹腳踏上世界
2009年12月25日——28日寫畢於菩提軒
註：主要閱讀的三本詩集為：《愛之痛——桑恒昌情詩選》（1993年百花出版社出版、2004年2月第二版）、《年輪·月輪·日輪》（1997年遠方出版社出版）、《聽聽歲月》（2003年3月中國文聯出版社出版）。