見「壹呼百諾」條。
典源 此處所列為「壹呼百諾」之典源，提供參考。
《韓詩外傳》（據《群書治要》卷八引）智如原泉，行可以為表儀者，人師也；智可以砥礪，行可以為輔檠者，人友也；據法守職，而不敢為非者，人吏也；當前快意1>，壹呼再諾者，人隸2>也。
故上主以師為佐，中主以友為佐，下主以吏為佐，危亡之主以隸為佐。
〔註解〕(1)當前快意：在人面前投合對方的心意。
(2)隸：地位卑賤或供人役使的人。
典故說明 此處所列為「壹呼百諾」之典故說明，提供參考。
「壹呼百諾」原作「壹呼再諾」。
《韓詩外傳》為西漢時韓嬰所著。
韓嬰，西漢燕人，生卒年不詳，武帝時為博士。
是漢初傳《詩》三家之壹的《韓詩》創始人，其學稱為「韓詩」。
著有《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓故》等，現今僅存《韓詩外傳》。
《韓詩外傳》是韓嬰借《詩》來發揮他的政治思想，所述多為道德說教、倫理規範、諸子雜說等，壹般於文末引壹句恰當的《詩經》做結論，以支持他的觀點。
它對《詩經》而言，既不是註釋，也不是闡發，只是使詩句成為壹種比喻，而借以敘事說理。
這壹篇舉例說明了君臣之間的關系。
韓嬰認為智慧像有源頭的泉水壹樣，永不竭盡。
行為可以做為他人表率的人，是老師。
智慧和行為可以輔助教導別人的，是朋友。
依據法則做事，謹守職責，不為非作歹的人，是官吏。
在人面前，投合對方的心意，對方壹呼喚，連聲應諾，這就是奴隸。
所以上等的君主以老師為輔佐，中等的君主以朋友為輔佐，而下等的君主是以官吏為輔佐，至於將使國家危亡的君主則是以奴隸為輔佐。
後來「壹呼百諾」這句成語就從這裏演變而出，用來形容權勢顯赫，隨從眾多。
「壹呼百諾」較早的書證如《全唐詩．卷八○七．拾得詩五二首之五○》：「人生浮世中，個個願富貴。
高堂車馬多，壹呼百諾至。」
書證 01.《醒世姻緣傳》第九四回：「他如今做了這幾年官，前呼後擁，壹呼百喏的，叫人奉承慣了的性兒。」
用法說明 近義詞：
反義詞： 辨識 參考語詞 壹呼百諾