戰國時期的“士”人，大都思想積極，勇於建功立業，他們敢想敢說，也從不隱瞞自己的觀點，對於不同學派的主張敢於爭辯，這就是歷史上所說的“百家爭鳴”。所謂“縱橫家”，其實就是政治活動家，是另壹類相當活躍的“士”人，他們在當時各諸侯國之間，穿梭往來，到處兜售他們的政治主張，如張儀、陳軫、蘇秦、蘇代等。
戰國時期的文學，從中原地區來說主要是散文，主要包括歷史散文和哲理散文兩大類。歷史散文有《國語》《左傳》《戰國策》；哲理散文有《論語》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。戰國文章的特點，壹是“重民”思想大大增強，在《孟子》裏達到了高峰；二是作品主人公的身份、地位不斷下移。
2.在所有的文學形式中，詩歌是最早發生的壹種。現存比較成熟的原始詩歌大都與巫術信仰有關。
“斷竹續竹，飛土逐肉”出自《吳越春秋》。《周易》是專為巫蔔所用的系統的蔔筮著作，分為《經》和《傳》兩部分。
我國古代沒有專門的神話集，神話材料散見於古書當中。保存材料較多的有《山海經》、《楚辭》、《淮南子》和《穆天子傳》、《莊子》等。《淮南子》中對後羿射日的神話有比較詳細的記載。
3、《詩經》是我國第壹部詩歌總集。他收錄了西周初至春秋中葉或稍後大約五、六百年間的305篇詩歌。《詩經》由風、雅、頌三部分組成。其中風包括15“國風”，***160篇；雅分“大雅”、“小雅”，***105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，***40篇。風、雅、頌在本質上是壹種音樂上的分類。從內容方面對《詩經》進行分類，可分成祭祀詩（《維天之命》、《武》、《載芟》），祭祀詩全部收在三“頌”之中；頌贊詩，頌揚祖先功德，（“大雅”中的《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》）；怨刺詩，揭露時艱、諷諭朝政的詩歌（《民勞》、《桑柔》、《節南山》、《小弁》）、《北山》）等；婚戀詩（《關雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、《靜女》、《野有蔓草》）；征役詩，反映戰爭問題和軍旅生活的詩（《載馳》、《采薇》、《無衣》）。
4、古代散文是伴隨著史官記事而出現的，我國最早的歷史散文集是《尚書》。在28篇今文《尚書》中，包括虞、夏、商、周之書。《尚書》以記言為主，文章分為典、謨、訓、誥、誓、命等類別。其中，《湯誓》是商湯伐桀時的壹篇誓詞；《無逸》是周公對成王的壹篇訓辭；《盤庚》三篇是盤庚遷都時對臣民的講話。
5、《戰國策》的散文藝術具有很高的成就，前人稱贊它“辯麗橫肆”。《戰國策》有很多寓言故事，如“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等。
6 、先秦歷史散文中《逸周書》、《穆天子傳》、《宴子春秋》等文學性也較強。
7、諸子百家出現於戰國時代，包括儒家、墨家、道家、陰陽家、法家、名家、縱橫家、農家、雜家、小說家等眾多的學派。縱橫家的《戰國策》，儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》，墨家的《墨子》、道家的《老子》、《莊子》，法家的《韓非子》是最有代表性的作品。
8、孔子之後，與儒家學派相抗衡，在當時並稱為“顯學”的，是墨翟創立的墨家學派。《墨子》的中心思想是兼愛、非攻。《墨子》顯露出由語錄體向成熟的論說文過渡的痕跡。墨家還提出以“三表”做為立言的標準，“三表”又稱“三法”。
9 、戰國中期的《莊子》文學成就最高，後期的《荀子》、《韓非子》在體式和技巧方面高度成熟。
10、《老子》壹書也是語錄體，***八十壹章，上篇為《道經》，下篇為《德經》，合稱《道德經》。道這壹哲學範疇的提出，在哲學史上具有重要意義。
11、孟子是孔子之後儒家學派的代表人物。他晚年和弟子萬章等人編撰了《孟子》壹書，全書包括《梁惠王》、《公孫醜》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》等七篇。孟子的仁政學說是建立在性善論的前提下，是以民本思想為基礎的。孟子還提出了“知人論世”和“以意逆智”的文藝見解。
12、《莊子》原有五十二篇，現存三十三篇，包括內篇七篇、外篇十五篇、雜篇十壹篇。莊子是老子之後道家學派的代表。
13、《荀子》***有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張“法後王，統禮義，壹制度”。
14、戰國後期的荀子是孟子之後儒家最重要的代表人物，有《成相》和《賦篇》兩篇韻文。清代盧文弓召（chāo）稱《成相》為“後世彈詞之祖”。《賦篇》是文學史上第壹篇以賦名篇的作品，被後來漢賦所繼承，成為賦體文學的基本形式。
15、韓非的主張是“世異則事異”，“事異則備變”，“聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備”。韓非的寓言有“守株待兔”、“鄭人買履”。
16、《呂氏春秋》以道家黃老學派的觀點為主流。善於運用比喻和寓言進行說理，如“刻舟求劍”、“掩耳盜鈴”、“齊人攫金”等故事。
17、李斯把法家的學說運用於政治實踐中，他的名篇是《諫逐客書》。絕筆之作《獄中上書》全篇采用反話形式。魯迅曾說“秦之文章，李斯壹人而已。”
18、屈原的作品***二十三篇，包括《離騷》、《九歌》（十壹篇）、《九章》（九篇）、《天問》、《招魂》。“湛湛江水兮上有楓，目極千裏兮傷春心，魂兮歸來哀江南”出自《招魂》。
19、《九章》是壹組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風》，九篇作品。其中，《桔頌》作得最早，《惜往日》日他臨終之作。
20、屈原以後的先秦楚辭作家還有宋玉、景差、唐勒。宋玉的作品在《楚辭章句》中載有《招魂》、《九辯》兩篇，後人確信為宋玉作品的是《九辯》。《九辯》之名源於古代傳說中的天樂，而宋玉的《九辯》只是襲用古樂之名，《九辯》被歷代文人視為“悲秋之祖”。《風賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對楚王問》等作品雖不壹定是宋玉所作，但也很有特色。
21、漢賦分為騷體賦和散體大賦。騷體賦上與屈原壹脈相承。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥賦》。還有董仲舒的《士不遇賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》。東漢初期馮衍的《顯誌賦》，東漢後期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。
22、司馬相如還有《大人賦》、《哀二世賦》。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》。P。196
23、楊雄模仿《子虛賦》、《上林賦》寫有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》。還寫過騷體的《太玄賦》、《逐貧賦》和《反離騷》。
24、張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍壹脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以後大行於世的所謂“抒情小賦”的先驅。這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。、張衡是漢代辭賦由第二階段向第三階段過渡的代表人物。
25、賈誼的政論散文主要有《治安策》（又名陳政事疏）、《過秦論》、《論積貯疏》、《諫立淮南諸子疏》等。
26、晁錯的政論散文主要有《守邊勸農疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學對策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》。被魯迅稱為“西漢鴻文”的有賈誼的《治安策》、《過秦論》和晁錯的《賢良文學對策》、《言兵事疏》、《守邊勸農疏》。
27、枚乘善辭賦，代表作《七發》，他的散文僅存壹篇《諫吳王書》。
28、鄒陽的散文有《上吳王書》、《獄中上梁王書》。
29、董仲舒的散文只有《舉賢良對策》三篇。
30、東方朔的散文有《應詔上書》、《諫起上林苑疏》、《答客難》、《非有先生論》。
31、楊惲是司馬遷的外孫，有《報孫會宗書》。
32、劉向的奏議最著名的是《諫營延陵過侈疏》。這篇文章被明代的茅坤稱贊為“西京第壹書疏”。
33、楊雄的散文有單篇散文《解嘲》和《法言》中的壹些段落。楊雄被魯迅稱為最善於“模擬”的“大師”，他模擬《易經》寫過《太玄》，模擬《論語》寫過《法言》。《解嘲》的寫法，完全是模仿東方朔的《答客難》。
34、劉歆是劉向之子，他的散文有《移書太常博士》、《上山海經表》等。
35、東漢前期的論說文作家主要有桓譚、王充、馮衍、馬援等，最重要的是王充。東漢中後期的論說文作家有李固、王符、仲長統等。王充《論衡》；馬援《誡兄子嚴、敦書》；李固《遺黃瓊書》；王符《潛夫論》；仲長統《昌言》。
36、《史記》的原名叫《太史公書》，稱此書為《史記》是東漢後期以後的事。此書***壹百三十篇，五十二萬字，是我國第壹部紀傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀、世家、列傳、書、表五個部分，“本紀”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀，是壹種編年史的摘要：“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫的是春秋戰國時代所存在的各個諸侯國和漢代帝王所封的王侯：“列傳”是壹些有才幹、有作為，卓犖不群，能不失時機地建立功業，對社會產生了重要影響的人物的傳記：“書”是有關經濟、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂方面的制度史：“表”是把錯綜復雜的歷史事件譜列成表格，以使人壹目了然。《史記》的內容廣泛，藝術高超，不僅是壹部偉大的史學和文學傑作，而且還有著豐富的哲學、政治學、經濟學、軍事學、法學、醫學、天文學、地理學等許多學科、許多領域的內容。以至於使得我們今天不論研究哪個部門的學問，仿佛都不能拋開《史記》而不顧。從這個意義上，也可以說《史記》是壹部包羅萬象的百科全書。
37、班固說《史記》“不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。魯迅稱《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。
38、司馬遷在《報任安書》中表述《史記》的創作目的是“究天人之際，通古今之變，成壹家之言”。
39、《漢書》先後由四個人***同寫成：班彪、班固、班昭、馬續，包括十二篇紀，八篇表，十篇誌，七十篇傳，***壹百篇，記事上起高祖元年（前206年），下至王莽地皇四年（23年），是我國第壹部紀傳體斷代史。班固除《漢書》外，還有《兩都賦》、《幽通賦》和散文《答賓戲》等，後人輯有《斑蘭臺集》。
40、《吳越春秋》的作者是東漢中期的趙曄。東漢末年碑銘文字的代表人物是蔡邕。
41、東漢馬第伯的《封禪儀記》可稱之為遊記文學的始祖。
42、樂府本來是個音樂機關的名稱，正式成立於西漢武帝時期。樂府機關的職能，壹是寫詞配曲，演習排練；另壹方面就是組織人到各地去采集民間歌謠。“皆感於哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知厚薄雲”《漢書》。漢代樂府民歌今存60來篇，主要保存在宋代郭茂倩編的《樂府詩集》中。
43、我國古代最長的敘事詩《孔雀東南飛》最早見於南朝末期徐陵編的《玉臺新詠》。題下有個小序說，故事發生在漢末建安年間。
44、漢代楚歌有項羽《垓下歌》、劉邦《大風歌》、戚夫人《戚夫人歌》、劉徹《秋風辭》及《瓠子歌》二首、梁鴻（東漢）《五噫歌》、張衡《四愁詩》（已經是壹首比較整齊而有韻味的七言詩了）。
45、班固寫過壹首《詠史》，是我國古代第壹首有案可查的文人五言詩。從此以後，張衡寫過《同聲歌》，秦嘉寫過《贈婦詩》，宋子侯寫過五言樂府《董嬌嬈》，辛延年寫過五言樂府《羽林郎》。東漢末年的文人五言詩代表作是無名氏的組詩《古詩十九首》。
46、建安時期文學創作的主力和代表，是“三曹”、“七子”和女詩人蔡琰。由於曹氏父子的努力，“七子”及楊修、敏欽、蔡琰等壹大批作家被招致鄴下，形成了生機勃勃的鄴下文人集團。
47、“三曹”是曹操、曹丕、曹植：“七子”指魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹。
48、曹操是建安時期傑出的文學家和建安文學新局面的開創者，開創了建安文學的新風氣。曹操詩、文俱佳，散文形式自由，作風清峻通脫。他被魯迅譽為“改造文學的祖師”。他的《蒿裏行》被鐘惺譽為“漢末實錄，真詩史也”。
49、曹操不愧為建安文學的核心人物，其詩文都有開壹代風氣之功勞。其以樂府古題寫時事，不僅開創了樂府詩歌創作的新風，而且為後世詩歌的進壹步發展提供了重要的經驗和啟示。他於五言騰踴的時代，又使四言詩重放光彩，對嵇康、陶淵明、韓愈等人的四言詩創作產生了積極的影響。
50、曹丕的《燕歌行》用代言體，全詩均用七言，句句押韻，壹韻到底，在中國七言詩的發展史上占有重要的地位。曹丕也擅長散文及辭賦。其《典論》壹書中的《論文》長於議論。其名作有《與吳質書》、《又與吳質書》。
51、曹植後世稱之為“陳思王”或“陳王”，他是第壹個大力寫五言詩的作家，鐘嶸稱他“骨氣奇高，詞采華茂”。曹植把文人五言詩的發展推向了前所未有的高峰，標誌著文人五言詩的完全成熟。鐘嶸稱之為“建安之傑”。《洛神賦》為其名作。另有《與吳季重書》、《與楊德祖書》、《求自試表》。
52、孔融的散文有《論盛孝章書》、《薦禰衡表》，曹丕說他“體氣高妙”，劉勰說他“氣盛於為筆”。劉勰稱王粲為“七子之冠冕”，其《七哀詩》三首最為有名，其辭賦《登樓賦》最負盛名。陳琳有《飲馬長城窟行》。阮瑀有 《駕出北郭門行》。劉楨當時與曹植並稱“曹劉”，他的《贈從弟》三首寫得最好。徐幹著有《中論》。蔡琰的五言《悲憤詩》是壹篇長達540字的自傳體敘事詩，對杜甫的《五百字》和《北征》等有很大影響。
53、禰衡有《吊張衡文》、《鸚鵡賦》。諸葛亮有《出師表》。
54、正始文學最有代表性的作家是“竹林七賢”。其中人品和文學成就最高者，是阮籍和嵇康。
55、八十二首五言《詠懷詩》是阮籍的代表作，首創了我國五言古詩抒情組詩的體列。阮籍是建安以來第壹個全力作五言詩的人……鐘嶸評阮籍的詩“言在耳目之內，情寄八荒之表”。他的文長於論著，最有名的代表作是《大人先生傳》。
56、嵇康的詩兼有四言、五言、六言、樂府及騷體，但以四言詩成就最高，代表作是《贈兄秀才入軍》十八首和《幽憤詩》。劉勰稱嵇詩“清俊”，鐘嶸稱嵇詩“俊切”。文章有《太師箴》。其《與山巨源絕交書》壹文中，有“必不堪者七，甚不可者二”。劉勰說嵇康之文“興高而采烈”，“師心以遣論”。
57、太康年間的三張（張載、張協、張亢）、二陸（陸機、陸雲）、兩潘（潘嶽、潘尼）、壹左（左思），名噪壹時。傅玄和張華，是西晉初年的著名詩人。傅玄以樂府詩見長，有《秋胡行》、《秦女休行》。鐘嶸稱張華的詩“兒女情多，風雲氣少”。
58、潘嶽“善為哀誄之文”，《懷舊賦》、《寡婦賦》、《哀永逝文》等，均以敘哀情見長。紀念忘妻的五言《悼亡詩》三首，為傳世名作。
59、陸機被鐘嶸奉為“太康之英”。他是駢文的奠基人。其駢文有《吊魏武帝文》、《嘆逝賦序》、《豪士賦序》。論文名作有《文賦》。
60、左思的代表作是《詠史》八首。他是太康，以至西晉時期成就最高的詩人。劉勰認為其《詠史》詩“五言之警策”，並極力推崇“左思風力”。左思的辭賦，名氣最大的是《三都賦》，洛陽紙貴。
61、郭璞工詩善賦。其詩今存二十余首，《遊仙詩》十四首為其代表作。鐘嶸認為其詩“文體相輝，彪炳可玩”，“詞多慷慨，乖遠玄宗”，“乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也”。
62、東晉的玄言詩人有孫綽、許詢、桓溫、庾亮、支遁等，而以孫、許為代表。
63、陶淵明的三篇辭賦，《閑情賦》仿張衡《定情賦》、蔡邕《靜情賦》等而作。《感士不遇賦》仿董仲舒、司馬遷同題之作。其辭賦中最為出色的是《歸去來兮辭》。陶淵明的散文有《五柳先生傳》、《桃花源記》。元好問論陶詩雲：“豪華落盡見真淳”。梁代蕭統曾編定《陶淵明集》八卷。
64、南朝詩歌的發展分為三個階段：劉宋時期山水詩的代表作家是謝靈運、顏延之和鮑照，世稱“元嘉三大家”。齊及梁初為“永明體”形成和繁榮時期，代表作家是沈約、謝朓等。梁中葉至陳為“宮體詩”興盛時期，代表作家是蕭綱、蕭繹、徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信。
謝靈運被鐘嶸稱為“元嘉之雄”，他與顏延之並稱“顏謝”。
65、鮑照的代表作是《擬行路難》。鐘嶸稱鮑照“才秀人微”。其風格豪放俊逸，杜甫說：“俊逸鮑參軍”。
66、沈約提出了“文章當從三易”的著名論點，即“易見事”，“易識字”，“易誦讀”。
67、謝朓的創作主張是“好詩圓美流轉如彈丸”。他是永明體的旗幟，是齊梁詩壇的“首傑”和“冠冕”。
68、蕭綱提出“立身先須謹慎，文章且須放蕩”。蕭綱與其弟梁元帝蕭繹和徐摛、庾肩吾等宮廷文人大煽宮體詩風，又均以寫艷體著稱，人們遂稱這種形式講究的艷體詩風為“徐庾體”。“壹洗《玉臺》之陋，頓開沈宋之風。”所指的詩人是陰鏗。
69、鮑照是宋代的駢文高手，其名作是《登大雷岸與妹書》。齊梁時期的駢文也不乏優秀之作，如孔稚珪的《北山移文》、陶宏景的《答謝中書書》、吳均的《與宋元思書》、丘遲的《與陳伯之書》。“雜花生樹，群鶯亂飛”出自《與陳伯之書》。
70、徐陵是梁陳時期著名的駢文作家，《玉臺新詠序》為其代表作。
71、宋代的辭賦作家首推鮑照，以《蕪城賦》最負盛名。
72、謝惠連和謝莊也是宋代知名的賦作家。謝惠連以《雪賦》最著名，謝莊以《月賦》最著名。
73、江淹賦今存二十八篇，而最為世人所傳誦者，是《別賦》和《恨賦》。
74、北魏末至北齊時期，北朝出現了幾位比較正統的詩文作家，其中聲名較著者有溫子升、邢邵和魏收，號稱北地三才。
75、杜甫說：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。”“庾信文章老更成，淩雲健筆意縱橫。”庾信以《擬詠懷》二十七首為代表。庾信的抒情小賦有《枯樹賦》、《竹杖賦》、《傷心賦》、《小園賦》等，均為傳誦名作，而《哀江南賦》則是其最具代表性的賦作。庾信又是壹位駢文大家，最為人們稱道的是《哀江南賦序》。庾信是南北朝文學的集大成者，他繼往開來，在文學史上占有重要的地位。
76、自齊梁之後，南朝散文日衰，而北朝卻出現了幾部別開生面的散文名著：顏之推《顏氏家訓》、酈道元《水經註》、楊炫之《洛陽伽藍記》。
77、南朝樂府民歌主要保存在郭茂倩《樂府詩集》中，主要有三部分組成：壹是吳聲歌曲，二是神弦曲，三是西曲歌。南朝民歌中最傑出的代表作是抒情長詩《西洲曲》。
78、中國古代小說的源頭，可追溯到遠古的神話和傳說。
79、魏晉南北朝時期“誌怪小說”和“軼事小說”取得了可喜的成就。誌怪小說以幹寶的《搜神記》成就最高，其中較著名的有《範尋》、《淳於伯》、《東海孝婦》、《幹將莫邪》、《韓憑夫婦》、《李寄斬蛇》等。其他誌怪小說還有王嘉的《拾遺記》，托名曹丕的《列異傳》，張華的《博物誌》等。
80、以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說在魏晉南北朝也頗盛行，今存比較完整的是劉義慶的《世說新語》，它是這壹時期軼事小說的代表作。它以魏晉知識分子為主要記載對象，魯迅稱之為“壹部名士的教科書”。
81、建安以前，中國沒有文學批評的專著。魏晉時期，出現了曹丕的《典論。論文》、《與吳質書》，曹植的《與楊德祖書》，陸機的《文賦》，摯虞的《文章流別論》，葛洪的《抱樸子》等文學批評著作，其中尤以《典論。論文》和《文賦》影響最為深遠。曹丕的《典論。論文》是我國最早的壹篇文學理論批評專著，他把文章看作是“經國之大業，不朽之盛事”。他明確提出“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗”的觀點，還提出“文以氣為主”等觀點。
82、陸機在《文賦》中提出“詩緣情而綺靡”，“賦體物而瀏亮”。
83、南北朝時期，隨著文學意識的明確和作家對作品藝術性的自覺追求，“文”“筆”之說流行。劉勰以有韻無韻來區分文筆。梁元帝蕭絳指出“文”的特點應該是“吟詠風謠，流連哀思”。蕭統延集文人編訂的《文選》中提出了“事出於沈思，義歸於翰藻”的標準。
84、《文心雕龍》創作於齊代，***五十篇，包括總論、文體論、創作論、批評論四大部分。
85、《詩品》是我國第壹部論詩的著作，所論的範圍主要是五言詩。鐘嶸對詩歌創作的壹些重要問題，如詩的“滋味”問題，詩的“真美”原則，詩歌應該將“窮情”與“寫物”結合起來等，提出了自己的見解。
86、隋朝最著名的詩人是薛道衡，代表作《昔昔鹽》，他對初唐四傑有直接影響。隋唐之際獨樹壹幟的詩人當屬王績，人稱“鬥酒學士”。
87、魏征的代表作《諫太宗十思疏》，他的詠懷詩古樸蒼健，如《述懷》。上官儀的詩綺錯婉媚，時謂“上官體”。沈宋的成就主要是使律詩進壹步定型規範化。
88、“文章四友”是指李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。其中以杜審言成就最高。杜審言最擅長五律，《詩藪》稱他為初盛唐五律之冠。
89、王勃《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣詩》、《秋日登洪府滕王閣餞別序》，楊炯《從軍行》，盧照鄰《行路難》，駱賓王《從軍行》，《在獄詠蟬》，《代李敬業討武氏檄》。
90、陳子昂在革除六朝余風，確立盛唐之音的過程中，起著比四傑更重要的作用，在文學史上享有很高的地位。之所以有如此高的地位，首先在於他比四傑更明確地批判了齊梁之風，為唐代文學的發展指明了正確方向。他在《與東方左史虬修竹篇序》中明確批判了六朝以來“采麗競繁”，“逶迤頹靡”的不良文風，而且大力提倡漢魏與正始之音，並準確地概括出他們最主要特色：“風骨”與“興寄”。陳子昂壹開始即指出：“文章道弊，五百年矣”，非常準確地抓住了文學發展史的問題，這就比四傑等人只壹味提倡《詩經》，甚至連屈宋、枚馬、曹王都壹律加以否定要切實得多。陳子昂的《感遇》三十八首是模仿阮籍《詠懷》八十二首的。和郭璞的《遊仙詩》十四首，鮑照的《擬行路難》十八首，庾信的《擬詠懷》二十七首，以及後來張九齡的《感遇》十二首，李白的《古風》五十九首壹起，構成壹個言誌抒情的系列（除鮑照皆五言）。