詩人們在歌詠花的同時,其意象內涵被不斷地拓展,豐盈,逐漸形成特定的精神內核,融匯到博大精深的中華傳統文化之中,流傳至今。
要品賞詩詞中花的意象,自然要從梅、蘭、竹、菊說起。
梅花、蘭花、竹子、菊花,被稱為“花中四君子”。分別以其傲、幽、堅、淡的品格,成為中國人感物喻誌的象征,同時也是詩詞及畫作創作中的常見題材。
古往今來,無數的文人雅士都在用不同的形式贊美著四位謙謙君子。
01
梅,探波傲雪,剪雪裁冰,壹身傲骨
是為高潔誌士
梅花是中國古代常見的審美意象。它以其經霜耐寒的特性受到古代文人反復詠唱,詩人借助這客觀之象,融進自身的主觀之意,賦予梅花各種美好的品格。
梅花的主要意象有六:
壹是引領眾芳,敢為天下先的勇氣
二是淩寒不屈的頑強
三是高潔脫俗的風骨、不同流合汙的心誌
四是隱者高士的象征
五是清冷淡雅的美人
六是傳遞情感與祝福
提及梅花,就不得不說北宋王安石所作的《梅花》。
梅花
王安石
墻角數枝梅,淩寒獨自開。
遙知不是雪,為有暗香來。
讀起此這首詩,腦海中似乎浮現出壹副唯美至極的畫面,聞到了冷冽的空氣中那壹縷幽香。但在讀懂了“梅”這壹意象後,對詩詞的領悟會更為深刻。
首二句寫墻角梅花不懼嚴寒,傲然獨放,末二句寫梅花潔白鮮艷,香氣遠布,贊頌了梅花的風度和品格,這正是詩人幽冷倔強性格的寫照。
詩人通過對梅花不畏嚴寒的高潔品性的贊賞,用雪喻梅的冰清玉潔,又用“暗香”點出梅勝於雪,說明堅強高潔的人格所具有的偉大的魅力。
作者在北宋極端復雜和艱難的局勢下,積極改革,而得不到支持,其孤獨心態和艱難處境,與梅花自然有***通的地方。
所以,讀懂了“梅”的意象,才能真正的讀懂此詩,當我們面對艱難的困境時,若能繼承這梅花的高潔品質,才是真的學到了此詩的精髓,將詩詞內化於心,用於生活。
02
蘭,空谷幽放,孤芳自賞,香雅怡情
是為世上賢達
空谷生幽蘭,蘭最令人傾倒之處是“幽”。
因生長在深山野谷,才能洗凈那種綺麗香澤的姿態,以清婉素淡的香氣長葆本性之美。壹種“人不知而不慍”的君子風格,壹種不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中誌向的坦蕩胸襟,正適合諸多文人畫家清高、飄逸、雅興的表露。
他們以蘭花為載體,把自己的理想、情趣、美感、個性,展現得淋漓盡致。
幽蘭
崔塗
幽植眾寧知,芬芳只暗持。
自無君子佩,未是國香衰。
白露沾長早,春風到每遲。
不如當路草,芬馥欲何為。
石蘭
梅堯臣
石言曾非石上生,名蘭乃是蘭之類。
療屙炎帝與書功,紉佩楚臣空有意。
“蘭”的意象豐富了詠物詩的審美與內涵,詩人也賦予了自然之蘭種種全新的含義,使其本身具有多種深意,也有學者歸納,蘭花的意象可概括為“隱士”、“君子”、“美人”、“金蘭之誼”四個方面,在不同的詩境中,表達著不同的情感。
清幽淡雅的蘭花,妳是否喜歡呢?
03
竹,篩風弄月,瀟灑壹生,清雅淡泊
是為謙謙君子
竹具有不剛不柔,淩霜雪而不雕的自然屬性。其奮進挺拔,搖曳多姿,清香襲人之韻;不畏酷暑、不屈霜雪,生不避貧壤,伐而可復生之性;高風亮節,清風瘦骨,虛心有節之品,讓詩人們創作出多姿多彩的“竹”的意象。
竹裏館
王維
獨坐幽篁裏,彈琴復長嘯。
深林人不知,明月來相照。
作為生於修林之中,長於幽泉之畔,集瀟灑風度和嫵媚之態於壹身的竹子。它的經寒不雕,堅韌挺拔,令無數文人墨客流連忘返,詠嘆不絕。
04
菊,淩霜飄逸,特立獨行,不趨炎勢
是為世外隱士
提及菊花,就不得不提中國田園詩人鼻祖,東晉隱士陶淵明,人皆言之愛“鬥酒聚比鄰”,“奇文***欣賞,疑義相與析”。菊花的品質其實也正是陶淵明壹生“清風高潔”的象征。
高潔的菊花,悠遠的南山,自由的飛鳥,構成恬靜的意境,襯托出詩人“清風高潔”的品質。
飲酒(其五)陶淵明
結廬在人境,而無車馬喧。
問君何能爾?心遠地自偏。
采菊東籬下,悠然見南山。
山氣日夕佳,飛鳥相與還。
此中有真意,欲辨已忘言。
“采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還”,借助歸隱後的美麗景色表達了陶淵明內心的恬靜和平和,壹個“悠然”將作者心境表現得淋漓盡致!
蘇軾雲:“因采菊而見山,意與境會,此句最有妙處。”
難怪此句千古傳唱至今。當下的我們生活節奏快,是不是也該抽時間體會壹下美景和那份“悠然”呢?
除了“梅蘭竹菊”之外,古詩中詠花佳句詩舉不勝舉,不同的花在詩詞中的意象也有所不同,表達著不同的感情,傳達著不同的品質,被賦予著不同的文化美和精神美。
詩人們在歌詠花的同時,其意象內涵被不斷地拓展,豐盈,逐漸形成特定的精神內核,融匯到博大精深的中華傳統文化之中,流傳至今。
讀懂了花的意象,才能真正的讀懂詠花詩。