詩人們在歌詠花的同時，其意象內涵被不斷地拓展，豐盈，逐漸形成特定的精神內核，融匯到博大精深的中華傳統文化之中，流傳至今。
要品賞詩詞中花的意象，自然要從梅、蘭、竹、菊說起。
梅花、蘭花、竹子、菊花，被稱為“花中四君子”。分別以其傲、幽、堅、淡的品格，成為中國人感物喻誌的象征，同時也是詩詞及畫作創作中的常見題材。
古往今來，無數的文人雅士都在用不同的形式贊美著四位謙謙君子。
01
梅，探波傲雪，剪雪裁冰，壹身傲骨
是為高潔誌士
梅花是中國古代常見的審美意象。它以其經霜耐寒的特性受到古代文人反復詠唱，詩人借助這客觀之象，融進自身的主觀之意，賦予梅花各種美好的品格。
梅花的主要意象有六：
壹是引領眾芳，敢為天下先的勇氣
二是淩寒不屈的頑強
三是高潔脫俗的風骨、不同流合汙的心誌
四是隱者高士的象征
五是清冷淡雅的美人
六是傳遞情感與祝福
提及梅花，就不得不說北宋王安石所作的《梅花》。
梅花
王安石
墻角數枝梅，淩寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
讀起此這首詩，腦海中似乎浮現出壹副唯美至極的畫面，聞到了冷冽的空氣中那壹縷幽香。但在讀懂了“梅”這壹意象後，對詩詞的領悟會更為深刻。
首二句寫墻角梅花不懼嚴寒，傲然獨放，末二句寫梅花潔白鮮艷，香氣遠布，贊頌了梅花的風度和品格，這正是詩人幽冷倔強性格的寫照。
詩人通過對梅花不畏嚴寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點出梅勝於雪，說明堅強高潔的人格所具有的偉大的魅力。
作者在北宋極端復雜和艱難的局勢下，積極改革，而得不到支持，其孤獨心態和艱難處境，與梅花自然有***通的地方。
所以，讀懂了“梅”的意象，才能真正的讀懂此詩，當我們面對艱難的困境時，若能繼承這梅花的高潔品質，才是真的學到了此詩的精髓，將詩詞內化於心，用於生活。
02
蘭，空谷幽放，孤芳自賞，香雅怡情
是為世上賢達
空谷生幽蘭，蘭最令人傾倒之處是“幽”。
因生長在深山野谷，才能洗凈那種綺麗香澤的姿態，以清婉素淡的香氣長葆本性之美。壹種“人不知而不慍”的君子風格，壹種不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中誌向的坦蕩胸襟，正適合諸多文人畫家清高、飄逸、雅興的表露。
他們以蘭花為載體，把自己的理想、情趣、美感、個性，展現得淋漓盡致。
幽蘭
崔塗
幽植眾寧知，芬芳只暗持。
自無君子佩，未是國香衰。
白露沾長早，春風到每遲。
不如當路草，芬馥欲何為。
石蘭
梅堯臣
石言曾非石上生，名蘭乃是蘭之類。
療屙炎帝與書功，紉佩楚臣空有意。
“蘭”的意象豐富了詠物詩的審美與內涵，詩人也賦予了自然之蘭種種全新的含義，使其本身具有多種深意，也有學者歸納，蘭花的意象可概括為“隱士”、“君子”、“美人”、“金蘭之誼”四個方面，在不同的詩境中，表達著不同的情感。
清幽淡雅的蘭花，妳是否喜歡呢？
03
竹，篩風弄月，瀟灑壹生，清雅淡泊
是為謙謙君子
竹具有不剛不柔，淩霜雪而不雕的自然屬性。其奮進挺拔，搖曳多姿，清香襲人之韻；不畏酷暑、不屈霜雪，生不避貧壤，伐而可復生之性；高風亮節，清風瘦骨，虛心有節之品，讓詩人們創作出多姿多彩的“竹”的意象。
竹裏館
王維
獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
作為生於修林之中，長於幽泉之畔，集瀟灑風度和嫵媚之態於壹身的竹子。它的經寒不雕，堅韌挺拔，令無數文人墨客流連忘返，詠嘆不絕。
04
菊，淩霜飄逸，特立獨行，不趨炎勢
是為世外隱士
提及菊花，就不得不提中國田園詩人鼻祖，東晉隱士陶淵明，人皆言之愛“鬥酒聚比鄰”，“奇文***欣賞，疑義相與析”。菊花的品質其實也正是陶淵明壹生“清風高潔”的象征。
高潔的菊花，悠遠的南山，自由的飛鳥，構成恬靜的意境，襯托出詩人“清風高潔”的品質。
飲酒（其五）陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”，借助歸隱後的美麗景色表達了陶淵明內心的恬靜和平和，壹個“悠然”將作者心境表現得淋漓盡致！
蘇軾雲：“因采菊而見山，意與境會，此句最有妙處。”
難怪此句千古傳唱至今。當下的我們生活節奏快，是不是也該抽時間體會壹下美景和那份“悠然”呢？
除了“梅蘭竹菊”之外，古詩中詠花佳句詩舉不勝舉，不同的花在詩詞中的意象也有所不同，表達著不同的感情，傳達著不同的品質，被賦予著不同的文化美和精神美。
詩人們在歌詠花的同時，其意象內涵被不斷地拓展，豐盈，逐漸形成特定的精神內核，融匯到博大精深的中華傳統文化之中，流傳至今。
讀懂了花的意象，才能真正的讀懂詠花詩。