1、《伯牙》 作者：王安石
千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。
釋義：千年流傳的朱弦沒有這種悲哀，想彈孤絕之曲連鬼神都凝住了。故人舍我而去歸於黃土，妳我之間壹曲高山流水，現在也就只有我自己心裏是最清楚的啊！
2、《高山流水覓知音》
勢利交懷勢利心， 斯文誰復念知音！
伯牙不作鐘期逝， 千古令人說破琴。
摔碎瑤琴鳳尾寒， 子期不在對誰彈！
春風滿面皆朋友， 欲覓知音難上難。
3、《寫意二首》作者：牟融（唐）
寂寥荒館閉閑門，苔徑陰陰屐少痕。白發顛狂塵夢斷，
青氈泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清風酒壹樽。
醉後曲肱林下臥，此生榮辱不須論。
蕭蕭華發滿頭生，深遠蓬門倦送迎。獨喜冥心無外慕，
自憐知命不求榮。閑情欲賦思陶令。臥病何人問馬卿。
林下貧居甘困守，盡教城市不知名。
擴展資料：
高山流水的由來：
“高山流水”典故最早見於《列子·湯問》。在人們的用典實踐中，這壹典故逐漸發展出七十余個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閑適情趣等典義，還存在典故反用現象。
《高山流水》，中國古琴曲，屬於中國十大古曲之壹。傳說先秦的琴師伯牙壹次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領會這是 描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈，故有高山流水之曲。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。後世分為《高山》、《流水》二曲；另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關系。
搜狗百科-高山流水
2.俞伯牙與鐘子期的詩句兩人千古傳誦的詩篇：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難
據《呂氏春秋.本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而誌在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時而誌在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
《列子?湯問》的記載為：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
在鐘子期墓前，伯牙曾經寫下了壹首短歌，來悼念自己的知音鐘子期：
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見壹抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
3.關於俞伯牙、鐘子期成為知音的古詩句士為知己者用，女為悅己者容，吾其報智氏矣.（《戰國策·趙策》：晉陽之孫豫讓事知伯，知伯寵之，及趙襄子殺知伯，豫讓逃山中，曰）問劉十九（白居易）綠蟻新醅酒，紅泥小火爐.晚來天欲雪，能飲壹杯無？壹翦梅（贈紫雲友）（葛長庚）劍倚青天笛倚樓.雲影悠悠.鶴影悠悠.好同攜手上瀛洲.身在閻浮.業在閻浮.—段紅雲綠樹愁.今也休休.古也休休.夕陽西去水東流.富又何求.貴又何求.孤松篇（劉希夷）蠶月桑葉青，鶯時柳花白.淡艷煙雨姿，敷芬陽春陌.如何秋風起，零落從此始.獨有南澗松，不嘆東流水.玄陰天地冥，皓雪朝夜零.豈不罹寒暑，為君留青青.青青好顏色，落落任孤直.群樹遙相望，眾草不敢逼.靈龜蔔真隱，仙鳥宜棲息.恥受秦帝封，願言唐侯食.寒山夜月明，山冷氣清清.淒兮歸鳳集，吹之作琴聲.松子臥仙岑，寂聽疑野心.清泠有真曲，樵采無知音.美人何時來，幽徑委綠苔.籲嗟深澗底，棄捐廣廈材.夏日南亭懷辛大（孟浩然）山光忽西落，池月漸東上.散發乘夕涼，開軒臥閑敞.荷風送香氣，竹露滴清響.欲取鳴琴彈，恨無知音賞.感此懷故人，中宵勞夢想.秋風引（劉禹錫）何處秋風至，蕭蕭送雁群.朝來入庭樹，孤客最先聞.句欲將心事付瑤琴.知音少，弦斷有誰聽？（小重山 嶽飛）可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神.（賈生 李商隱）辱贈不知報，我歌爾其聆.（答張徹 韓愈）壹嘆塵世知音少，幾曾篆名封劍鞘.（[轉]網上作）此時相望不相聞，願逐月華流照君.（春江花月夜 張若虛）。
4.關於俞伯牙和鐘子期的古詩1、《伯牙》 作者：王安石千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。
故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。釋義：千年流傳的朱弦沒有這種悲哀，想彈孤絕之曲連鬼神都凝住了。
故人舍我而去歸於黃土，妳我之間壹曲高山流水，現在也就只有我自己心裏是最清楚的啊！2、《高山流水覓知音》勢利交懷勢利心， 斯文誰復念知音！伯牙不作鐘期逝， 千古令人說破琴。摔碎瑤琴鳳尾寒， 子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友， 欲覓知音難上難。
3、《寫意二首》作者：牟融（唐）寂寥荒館閉閑門，苔徑陰陰屐少痕。白發顛狂塵夢斷，青氈泠落客心存。
高山流水琴三弄，明月清風酒壹樽。醉後曲肱林下臥，此生榮辱不須論。
蕭蕭華發滿頭生，深遠蓬門倦送迎。獨喜冥心無外慕，自憐知命不求榮。
閑情欲賦思陶令。臥病何人問馬卿。
林下貧居甘困守，盡教城市不知名。