要聽到世人說詩人都是窮光蛋，是真的嗎？世人流傳下來的詩人，大多出自古代窮人之言。每壹個讀書人都擁有他所有的壹切，但他不能把它給世界。他喜歡把它放在山水之外，看到昆蟲、魚、草木、雲翳、鳥獸，常常覺得奇怪。內心有郁積的憂怒，有怨刺的歡喜，有寡婦嘆息的尷尬，卻寫出了人情。建得越窮，幹得越多。但是，能幫助窮人的不是詩歌，窮人以後還要工作。
做梅的朋友，我很少拿樹蔭當收藏家，厭倦了做學問，困在壹個縣十幾年。50歲了，還開始寫書，幫助別人，壓抑自己儲存的東西，事業上就沒法努力了。他家在宛陵，從小就習慣了詩歌。他的話讓長輩們大吃壹驚。既然是長篇，那就是借鑒六經仁義學說，是文章，簡單純粹，不求於世說。世界上只有人知道他的詩。然而，當沒有賢德的愚人時，詩人必須尋求聖潔的余；余省也樂於寫詩，因為他失意，所以他壹生在詩歌方面做得更多。世人皆知，但未向上面推薦。昨日，王嘗之，嘆曰:“二百年無此事！”雖然深有體會，但不敢推薦。如果有幸被朝廷所用，作為雅頌，歌頌大宋功德，推薦清宮，而追述商、周、的作者，豈不是太好了！為什麽把它弄得蒼老失意，卻是壹首窮人的詩，只是壹聲聲哀怨的嘆息。我喜歡我的工作，但是我不知道我窮了多久，我會變老！不要猶豫！
余省的詩很多，所以他沒有整理自己。妻子的哥哥和兒子謝靜初，怕丟了太多。他帶了十卷他所做的事，自從羅陽去了吳興。我沈迷於余省的詩，但我不能做到這壹切。我喜歡謝的能力，把它藏得井井有條。
接下來的十五年，余省在首都病逝，我哭著想起了這件事。因為住在他家，我得到了壹千多份手稿，其中有677份收藏在老集裏，做了15卷。喔！我在余省的詩論中是如此細致，以至於我不再有壹絲雲彩。
廬陵歐陽修序。
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《梅詩序》註我聽世人常說:人少仕途旺，困難多。真的是這樣嗎？大概是因為流傳於世的詩詞多是古代落難之人所作。大部分隱藏了才能卻無法在世間充分施展的文人，都喜歡到山野水邊縱情野趣。當他們看到昆蟲、魚類、植被、雲朵、鳥獸之類的東西時，往往會探究它們的陌生與陌生。他們心中有壹種悲憤的壓抑感，而這些情緒又轉化為詩歌，即寄托在怨恨和諷刺上，表達追臣的寡婦的哀嘆，寫出人們難以表達的感情。妳越難，妳寫得越熟練。這樣看來，不是寫詩使人窮，而大概是窮了以後才能寫出好詩。
我的朋友梅年輕時是壹名下級官員。她多次考中科舉，卻始終被考官署打壓，在當地十幾年都處於困境。我50歲了，還得靠別人發聘書做文員。我受困於自己的才華和智慧，在事業上無法充分展現。老家是宛陵，小時候學過詩詞。從小寫詩就讓長輩們驚訝。長大後學了仁義六經的知識，文章簡單純粹，不想討好世人，世人只知道他會寫詩。然而，在當時，無論人們是聰明還是愚蠢，談論詩歌都不可避免地要向余省求教。余省也喜歡通過詩歌來發泄他的沮喪，所以他通常會寫很多詩。社會上已經知道他了，但是沒有人推薦他到朝廷。從前，王有壹次看到他的詩，感嘆說:“兩百年都沒有這樣的作品了！”雖然我很了解他，但還是沒有推薦他。如果他有幸被朝廷任用，寫出《詩經》中的雅、宋那樣的作品來歌頌宋朝的豐功偉績，獻給祠堂，使他與商鞅、、等作者相提並論，豈不是很壯麗？可惜他年事已高，不能成大器，只能寫落難人的詩，在蟲魚上徒然抒發自己貧窮憂郁的嘆息。難道社會只愛他詩中的匠心，卻不知道他久經憂患就要老死，這不值得感嘆嗎？
余省有很多詩，但他不自己整理。他的侄子謝靖楚擔心失傳太多，就把他從洛陽到吳興的作品選了出來，編成十卷。我曾經很喜歡余省的詩，我擔心我不能得到所有的詩。我很高興謝能把它們分類整理，所以我為它們作序並保存下來。
從那時起，15年過去了。余省因病在首都去世。我已經流著淚為他寫了墓誌銘，於是請他的家人弄來了1000多份手稿，加上之前保存下來的，選了677份特別好的，分15卷。啊，余省的詩我已經評論了很多，就不贅述了。
廬陵序。
《梅詩序》的相關內容層次作者:佚名全文有四段，第壹段是從理論上闡述“貧窮落後”的文學創作理論。首先，從“人少人多窮”的世俗角度；然後明確了所有代代相傳的詩詞，對於仕途不佳的人來說，都是長遠的。...
歐陽修(1007-1072)，《梅詩序》作者，冀州永豐(今江西省吉安市永豐縣)人，北宋文學家、史學家，政治上著名。因冀州原屬廬陵郡，故自稱“廬陵歐陽修”。文忠，綽號歐陽文忠。後人也將其與韓愈、柳宗元、蘇軾並稱“千古四大文學家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍(三蘇)、王安石、曾鞏並稱為“唐宋八大家”。歐陽修幼年喪父，在寡母的照顧下讀書。宋仁宗是天盛八年(1030)進士，在西京任職，與、梅交遊，以詩媾和。後來歐陽修因為事件被降職。他控告諫臣高若訥被貶為夷陵縣令，調任德縣縣令，改任關閣諫臣。被調至集賢學堂，史稱諫官，任龍圖閣直系學士，調任河北。因為事件，他了解了滁州、揚州、潁州、開封。後來又拜了翰林學士，拜了大臣。歐陽修是北宋詩歌革新運動的領袖。他繼承和發展了韓愈的古文理論，主張散文要以明道為本位，反對“棄壹切而不顧心”(答吳沖的《學人書》)，主張文學要應用，反對“以遠取近”(與張秀才的《二書》)，強調文道結合，並重，介紹自然的文學，反對浮誇的文風。他的政史雜文如《朋友論》、《給高斯的忠告》、《新五代史:靈官列傳》等，或批判時弊，或汲取教訓，抒情雜文如《醉翁亭記》、《秋聲賦》等，或抒情，或借景抒情，流暢委婉。(圖片來源概述:)
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