“群才屬休明，乘運***躍鱗”——在李白看來，只有在“垂衣貴清真”的政治局面之下，群才遇到休明之君，方能乘運而出，充分發揮各自的才能，造成壹個詩歌的繁榮局面。“休明”，《左傳》宣公三年:“定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小、輕重焉。對曰:‘在德不在鼎。……德之休明，雖小，重也。……’” 又《舊唐書·音樂誌》載《應聖期》:“乾坤資化育，海嶽***休明。” 可見“休明”也是壹個具有美政意味的詞。“運”，運會，時世。“躍鱗”，王彪之《登會稽刻石山詩》:“騰龍躍鱗。”又《舊唐書》中虞世南、李百藥、褚亮傳記後的壹段“史臣曰”對三人的際遇評價道:“及文皇帝揭三辰而燭天下，群賢霧集，人知所奉，方得躍鱗天池，擅價春山，為壹代之至寶，則所托之勢異也。” 可見，“群才屬休明，乘運***躍鱗”兩句，實際上說的是賢才向往盛世、渴望用世的進取之誌。
“文質相炳煥，眾星羅秋旻”——揚雄《羽獵賦》:“煥若天星之羅。”《隋書·文學傳序》:“氣質則理勝其詞，清綺則文過其意。”可供理解上句參考。“文質相炳煥”體現了李白的美學思想，“炳煥”之美是與文質的交互作用分不開的。有意思的是，李白在《獻從叔當塗宰陽冰》壹詩中也用與此二句相似的話來稱頌李陽冰:“吐辭又炳煥，五色羅華星。”更有意思的是，李白在這首詩的開頭說:“金鏡霾六國，亡新亂天經。焉知高光起，自有羽翼生。蕭曹安□屼，耿賈摧欃槍。吾家有季父，傑出聖代英。”在李白看來，本身具有良才美質，方有資格擔當濟世之任乃至成為佐命重臣。從這壹意義上講，這兩句詩所表述的美學思想，也同樣具有明顯的幹政與入世色彩，這樣在氣脈上與上面的說文論政才壹氣貫通。