找古代壹首關於數字的詩，很有意思的

宋朝理學家邵雍（康節）的《蒙學詩》： 壹去二三裏，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花清代乾隆皇帝有壹次遊山玩水，碰上大雪，觸景生情，口吟數字詩，形象地描繪雪花飄落與蘆花融為壹體的情景： 壹片壹片又壹片，兩片三片四五片，六七八九十來片，飛入蘆花都不見。 。清代女詩人何佩玉擅作數字詩，連用十個壹字，不覺重復，所寫的景物亦臻畫境。壹花壹柳壹魚磯，壹抹斜陽壹鳥飛。壹山壹水中壹寺，壹抹黃葉壹僧歸。 明代江西吉水人羅洪先，乃嘉靖年間狀元。壹次他與友人乘船到九江，遇壹船夫出數字聯請對，船夫寫的上聯是：壹孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八頁風篷，下九江還有十裏。這副對朕，經過了幾百年，竟沒有人能對得出。古人也用十個數字，作成壹副概括諸葛亮壹生的上聯：收二州，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，壹心只為酬三顧。這上聯寫出後，曾長久的無人能對，後來有人運用五方和五行，終於對出下聯：取西蜀，定南蠻，東和西拒，中軍帳裏，變金木土草爻卦，水面偏能用火攻。相傳，蘇東坡與學友赴京趕考，因漲大水，船只行進困難，耽擱時日，眼看應考就要遲到，學友嘆曰：壹葉孤舟，坐二三個騷客，啟用四漿五帆，經由六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲；蘇東坡亦用數字入聯勸勉道：十年寒窗，進九八家書院，拋卻七情六欲，苦讀五經四書，考了三番二次，今天壹定要中！上聯從壹數到十，下聯又倒著從十數到壹，不僅數字使用巧妙得當，而且將莘莘學子寒窗苦讀、赴京趕考的艱難表述得淋漓盡致。　數學很抽象，又令人感到枯燥無味，怎樣使數學易於理解，為人們所喜愛，在這方面，中國古代數學家做出許多嘗試，歌謠和口訣就是其中壹種。從南宋楊輝開始，元代的朱世傑、丁巨、賈亨、明代的劉仕隆、程大位等都采用歌訣形式提出各種算法或用詩歌形式提出各種數學問題。朱世傑的《四元玉鑒》、《或問歌錄》***有十二個數學問題，都采用詩歌形式提出。如第壹題：今有方池壹所，每面丈四方停。葭生兩岸長其形，出水三十寸整。東岸蒲生壹種，水上壹尺無零。葭蒲稍接水齊平，借問三般（水深、蒲長、葭長）怎定？第四題：我有壹壺酒，攜著遊春走。遇店添壹倍，逢友飲壹鬥。店友經三處，沒了壺中酒。借問此壺中，當原多少酒。明代程大位《算法統宗》是壹本通俗實用的數學書，也是數字入詩代表作。《算法統宗》全書十七卷，廣泛流傳於明末清朝，對於民間數學知識的普及貢獻卓著。這本書由程大位花了近20年完成，他原本是壹位商人，經商之便蒐集各地算書和文字方面的書籍，編纂成壹首首的歌謠口訣，將枯燥的數學問題化成美妙的詩歌，讓人朗朗上口，加強了數學普及的親合力。著名《孫子算經》中有壹道“物不知其數”問題。這個算題原文為：“今有物不知其數，三三數之剩二，五五數之剩三，七七數之剩二，問物幾何？答曰二十三。”這個問題流傳到後世，有過不少有趣的名稱，如“鬼谷算”、“韓信點兵”等。程大位在《算法統宗》中用詩歌形式，寫出了數學解法：三人同行七十稀，五樹梅花廿壹枝，七子團圓月正半，除百零五便得知。這首詩包含著著名的“剩余定理”。也就說，拿3除的余數乘70，加上5除的余數乘21，再加上7除的余數乘15，結果如比105多，則減105的倍數。上述問題的結果就是：（2×70）＋（3×21）＋（2×15）－（2×105）＝23這個問題在宋代壹本筆記書裏也有壹個詩歌解法：三歲孩兒七十稀，五留廿壹事尤奇。七度上元重相會，寒食清明便可知。古代稱正月十五為上元，所以上元指15，又稱冬至百六是清明，寒食是清明節前壹日，所以寒食清明指105。這二首詩解法都壹樣，答案是23。 程大位還有壹首類似的二元壹次方程組的飲酒數學詩：肆中飲客亂紛紛，薄酒名醨厚酒醇。好酒壹瓶醉三客，薄酒三瓶醉壹人。***同飲了壹十九，三十三客醉顏生。試問高明能算士，幾多醨酒幾多醇？這道詩題大意是說：好酒壹瓶，可以醉倒 3 位客人；薄酒三瓶，可以醉倒壹位客人。如果 33 位客人醉倒了，他們總***飲下 19 瓶酒。試問：其中好酒、薄酒分別是多少瓶？在元代有壹部算經《詳明算法》內有關於丈量田畝求法：古者量田較潤長，全憑繩尺以牽量。壹形雖有壹般法，惟有方田法易詳。若見渦斜並凹曲，直須裨補取為方。卻將黍實為田積，二四除之畝法強。明代南海才子倫文敘為蘇東坡《百鳥歸巢圖》題的數學詩：天生壹只又壹只，三四五六七八只。鳳凰何少鳥何多，啄盡人間千石谷！