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《佛說阿彌陀經》講：已發願已往生；今發願今往生；當發願當往生（ 舍利弗，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生 ）。《阿彌陀經》有沒有講，「已發願者經過十年念佛、八年拜佛、三年拜懺，今往生？今發願者經過三年拜懺、十年行善、五年斷惡，當往生？當發願者經過三年持咒，四年坐禪，五年朝山，當、當、當往生」？有沒有這樣說法啊？發願往生：「發」是成就之義；「願」，上面壹個原，下面壹個心，就是原來的心；以現在這個凡夫的心見到了我們原來的真心即是「往生」；「原來的心」是不是萬法都是「我壹個念」吶？
《阿彌陀經》裏有壹句「臨命終時」，許多人以此認定：壹定要人死了以後才成佛。諸佛菩薩沒有這種說法。壹切經典都是講活著的時候成佛，活著的時候往生。臨命終時：「臨」是「道交感應」；「終」是表「圓滿」。怎麽圓滿呢？以我現在的凡夫心見到了我原來的真心，這就是「阿彌陀佛」，就是我們生死的假命，與不生不死的法身慧命感應道交、圓融壹體，叫「臨命終時」。我們講，「這個講經堂經過三個月的工程終於告終」，妳能不能講「這個講經堂經過三個月的工程現在終於死啦」？
《阿彌陀經》還講：即以食時，還到本國。以吃飯打比喻，我吃甜食是甜嘴巴；吃辣是辣嘴巴；吃鹹是鹹嘴巴；吃臭豆腐是臭嘴巴。比喻這個心懂得了阿彌陀佛，我就是阿彌陀佛，這叫「還到本國」。《阿彌陀經》從古至今被說為「法華秘髓」，最難懂。妳有沒有嘗到「法華秘髓」的法味啊？
《法華經》全稱《大乘妙法蓮華經》，這是法喻立題。妙法是法，蓮華是喻，乃釋迦如來金口親自命名。《法華經·譬喻品第三》雲：是大乘經，名《妙法蓮華》，教菩薩法，佛所護念。這個妙法為什麽用蓮華來做比喻呢？
大家知道，世間的植物，有的是先開華後結果，有的是先結果後開華再長果，有的光開華不結果，有的不開華光結果；有的是壹華壹果，有的是壹華多果。可是蓮華不壹樣，它同時多華多籽，而且當下開華當下結籽，所以叫華開蓮現。開多華結壹個果的，是表小乘人修無量的苦行成就壹個小果位；只開華不結果的，是指修無益的外道苦行等等。唯有蓮華，即華即果，表圓頓大法壹步登天，不歷修證。同時，蓮華出淤泥而不染，是比喻大乘佛法入世修行，在煩惱證菩提。
《法華經》少說有幾十處在講，修行人聽佛講了壹段經，明白了不生不滅的道理，明白了「 萬法都是我壹念所現 」的道理，沒有離開講經堂，沒有離開板凳，當下成就——成阿羅漢、辟支佛、十地菩薩、等覺菩薩都有。佛反反復復把這個標準答案教給我們。
《妙法蓮華經·法師品第十》講， 佛告藥王：又如來滅度之後，若有人聞妙法華經乃至壹偈壹句，壹念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記 。讀壹句《法華經》，長則十個字，短則四個字；什麽是壹念隨喜呀？懂得天地萬法都是壹個人壹個念隨緣變現而已，也就是懂得了「壹心三藏」的道理，蒙佛授記。小則菩薩位，大則圓滿佛；菩薩位屬於分真即佛，註意，也叫分證即佛，部分證到了佛的境界。如果佛是100分，那麽分真即佛就是從60分到99.9999……分，都算。
《法華經·分別功德品第十七》講， 阿逸多，若善男子、善女人聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆阇崛山，***大菩薩、諸聲聞眾，圍繞說法 。懂得了《法華經》的道理，就是見佛。並不是說，妳上五臺山，看到天上壹朵雲彩顯出阿彌陀佛的像，回來壹把鼻涕壹把淚，「師父，我看到佛了……」那不壹定是佛，可能還是鬼！當妳明白了如來藏的道理，那是不是佛啊？（眾答：是）那還真是佛呢！明白了如來藏的道理，就是天上出現壹堆臭狗屎，是不是佛啊？（眾答：是）都是佛！明白如來藏的道理，是佛也是佛，不是佛也是佛；不明白如來藏的道理，是佛也不是佛，不是佛也不是佛。大家明白了嗎？（眾答：明白）
再看《法華經·普賢菩薩勸發品第二十八》講， 普賢，若有受持、讀誦，正憶念，修習書寫是《法華經》者，當知是人，則見釋迦牟尼佛，如從佛口，聞此經典；當知是人，供養釋迦牟尼佛；當知是人，佛贊善哉；當知是人，為釋迦牟尼佛手摩其頭；當知是人，為釋迦牟尼佛衣之所覆。 還是強調，讀懂了《法華經》的人，就是見到了釋迦牟尼佛！不管妳是自己讀懂也好，或者聽任何人講的，哪怕是聽鬼講的，妳只要聽懂了，就等同「從佛口聞此經典」，是不是就像佛親口跟妳講經壹樣？當知是人，就是供養釋迦牟尼佛，佛給他摩頂，用衣服把他包起來，當成寶壹樣。所以，壹「聞」就供養諸佛了，看妳懂不懂。
大家還知道，八歲的龍女她不是成分真即佛，是成圓滿佛。在《法華經·提婆達多品第十二》講到，她就聽文殊菩薩傳了壹遍《法華經》，當下證圓滿佛。海裏的其他蝦兵蟹將、龍子龍孫成了無量的大菩薩，跟著文殊菩薩到法華盛會，是不是？
再看《楞嚴經》講： 決定成佛，譬如以塵揚於順風，有何艱險；何藉劬勞，肯綮修證 。藉是憑借、依靠。劬勞是非常勞苦。肯綮，出自《莊子·養生主》。骨間肉曰肯，筋肉結處曰綮。肯綮修證，即勞筋苦骨、勤勇修行之義。也就是說，我們要究竟成佛易如反掌啊！像大風吹小小的灰塵啊！哪裏靠妳去認真修？哪裏靠妳去刻苦修？妳把兩個耳朵帶來就行了，只要聽懂壹心三藏，就成分真即佛！《法華經》《楞嚴經》就是講壹步登天！不立階梯！無修無證！諸佛菩薩都是這樣講！佛當年肉身在世就是這樣成就眾生，不用離開講經堂，當下成就！我們講經十多年來，也是如此。
在《楞嚴經》最後壹頁： 諸佛如來，語無虛妄。若復有人，身具四重十波羅夷，瞬息即經此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷。能以壹念，將此法門，於末劫中開示未學，是人罪障應念銷滅。變其所受地獄苦因，成安樂國。
這是壹段千古奇文。有些人說，《法華經》《楞嚴經》是大菩薩所持的法門吶！那我們看看這是什麽人啊？犯四重、十波羅夷之罪的人啊，他是大根機的人嗎？十波羅夷罪是殺佛、殺菩薩、殺羅漢，更不用說殺豬宰羊，無惡不作，十方三世還有誰比這個人再壞呀！壹天都沒有修，什麽根機都沒有，不僅最壞，而且只剩下壹口氣就要下地獄了，「 瞬息即經此方他方阿鼻地獄 」，不僅是要下此方地獄還要下他方地獄，因為他太壞了。乃至窮盡十方無間，靡不經歷：十方佛土所有的無間地獄，沒有壹個他不經歷的，因為他太壞了。這樣的人「 能以壹念將此法門 」——在快要斷氣的時候，他突然懂得了楞嚴大定，是不是？這壹段經文呢，比較模糊，我們可以大概說明。他不僅懂了這個道理，而且發心能傳給末世的修行人。這時呢，「 是人罪障，應念銷滅 」。他明白這個道理了，所有的罪過當下壹筆勾銷——有沒有講明白這個道理以後，還到佛前去拜了三拜，念了三遍，有沒有啊？沒有啊！壹句都沒有。變其所受，地獄苦因，成安樂國：馬上就下地獄了，卻又轉眼間到佛土了。
那壹千二百五十阿羅漢中，憍陳如五比丘聽佛講了四聖諦，當下得法眼凈。然後發心出家，從此世間才有了佛法僧三寶。舍利弗、目犍連，壹見佛的面，幾句話就證四果了，他們三皈依了沒有？受五戒了沒有？沒有啊。
不管是大法、小法，妳要會用心，明白道理當下了生死。而大法永遠殊勝，因為它是無漏的。這個法這麽簡單，佛講方便易成就，可是我們就是不敢相信，甚至來誤解、攻擊、誹謗，是不是很可惜呀？我從來沒有給任何人授記，我只是把佛的金口玉言告訴大家，來自己印證自己。《法華經·方便品第二》最後壹句： 自知當作佛 。妳們自己應該知道自己成佛了沒有，是不是？後面，舍利弗等五六批弟子向佛表白了壹段話，自己先給自己授記，佛才給他們印證，並進而授圓滿佛果之記，是不是？是舍利弗他們自己先明白了，證到了；如果舍利弗他們沒有明白的話，佛會給他授記嗎？換句話說，不管有沒有授記，只要妳明白這個道理，妳都成就了，是不是？
成佛不從修得，為什麽不從修得？眾生本來是佛。壹面鏡子上蓋滿了灰塵，看不到光亮，用毛巾把它擦幹了以後是壹面明鏡；沒有擦之前，它是不是明鏡啊？鏡子的亮性是不是本來具足啊？雖然成佛不從修得，但不修也不得。不聽經不明理，不能得解脫受用。如同鏡子要不擦的話，它發揮不了作用。同時，明理成分真即佛以後，還要悟後進修無量法門，才能成大圓滿佛。
禪宗有壹句話頭，「二人同飲壹杯水」。妳想壹想看，二人能同飲嗎？妳講兩只鳥、兩只雞同飲壹杯水，可以說得過去，鳥的嘴是尖的。人不可以，是不是？所以這個「二人」，是什麽「二人」呢？壹個是坐在這裏聽課的假人，壹個是第七識。第七識是前面六種意識心智慧的九倍，他從來不睡覺，也沒有死亡的時候。不管妳懂不懂，他都已經聽懂了。我經常講，妳們聽不懂是假的，聽得懂是真的。
大家想不想跟裏面那個「真人」見見面啊？真想的話我給引見壹下，不要壹天到晚還不知道自己的真人是誰。有時候我們信口開河，講出壹句很妙的話，或者很糟糕的話，是不是？講了糟糕的話以後，就想打嘴巴、咬舌頭，為什麽？會得罪人。
註意，開始後悔想打嘴巴的那個心，就是前面的眼耳鼻舌身意這六種意識心。而信口開河的那個心就是我們第七識，也就是常說的潛意識、下意識。可以方便說為真心。其實是“半真半假”的“真心”，是“帶真顯妄”或說為“帶妄顯真”的“真心”。也可與第八識***說為“真妄和合”之心。第九識，也是空如來藏，才能說為真心，而且是相對而言的真心。第十識，才是絕待真心！如佛說為“真真如性”、“勝義中真勝義”。
再比如，我們不慎摔壹個大跟頭，前方有大石頭，請問妳這個時候會不會在那裏打官腔：「摔個大跟頭，前面有個大石頭，手不抱頭，頭破血流，兩只手幹什麽，還不趕快抱壹抱」——然後兩只手把頭抱起來，會不會這樣啊？根本不會，想都不想，無意識當中，當下就抱起來了，是不是？這也是我們的第七識在起作用。
在中陰身期內，肉團身這個無明殼銷毀，六種意識心已經不復存在，此時當家做主的非第七識不可，明白嗎？生前聽經聞法證得的功德當下現前。其實何須到中陰身期間，他現在就已經成就，這叫瞞天過海。瞞六種意識心之天，過生死之海到佛土，這叫「 俱崇密化之跡 」（出自道宣律師《妙法蓮華經·弘傳序》），它已經秘密地把我們的這個心化為佛土，化為菩薩，所以這個法最妙。當年現場聽佛傳法的眾生，他們也不知道自己當下成為法身菩薩。佛直接就宣布，有多少眾生證得什麽果位。而我們今天正可依之為據，自證解脫。?
我們聽經聞法，真正領悟清楚明白，不歷修證，當下成就「分真即佛」，就能保證不落六道輪回，往上還可能到地上菩薩、等覺菩薩。像龍女那樣當下圓滿成佛，畢竟是極其個別。所以明白道理以後，還要廣修六度萬行。好，經過這樣開示，以上18位同修，認為自己現在成就的請舉手（舉手者10位）。
好，法會到此圓滿。