《東山吟》中的名句：攜妓東土山，悵然悲謝安。我妓今朝如花月，他妓古墳荒草寒。
淺析李白婦女詩的題材內容
2006年 第6期 作者：● 成平平
李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的自信與自負，狂傲的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創造的浪漫情懷，充分體現了盛唐士人的時代性格和精神風貌。他的詩歌創作，充滿了發興無端的澎湃激情和神氣想象，既有氣勢浩瀚、變幻莫測的壯觀景象，又有標舉風神情韻而自然天成的明麗意境。特別是其婦女詩的創作，更顯精湛的語言運用藝術與豐富的社會內涵。李白的婦女詩有對勞動婦女善良品格的熱情歌頌，有對古代婦女不幸遭遇的深切同情，有對統治階級摧殘婦女行為的有力鞭撻。這些婦女詩的不朽價值在於它真實地反映了中國封建社會，特別是唐代婦女的現實生活。本文就其婦女詩的題材內容作淺顯的分析。
王安石在評價李白之詩時，就曾說李白詩是“十首九說婦人與酒”，說明李白詠女性之詩頗多。據統計，李白現存900余首詩歌，有250余首詠及婦女，基本上是平均4首就有壹首詠及女性。李白的婦女詩就題材類型包括以下幾個方面的內容：
壹、比興體
在李白的這類詩歌中，女性意象的人性淡化，政治性較為突出。主要是通過男女的戀愛關與比附君王和臣子的依戀關系，男女之戀通過其不確定性與君臣之戀發生相似關系，這類詩歌具體又分為兩類：壹是直接用男女之依戀表達李白對君王的依戀。比如說
《古風》二十七“焉得偶君子，***乘雙飛鸞？”
《感興》其六：“安得配君子，***乘雙飛鸞？”
《白纻辭》其壹：“揚清歌，發皓齒，北方佳人東鄰子。且吟白纻停綠水，長袖拂面為君起。”
其二：“子夜吳歌動君心，動君心，冀君賞，願作天地雙鴛鴦，壹朝飛去青雲上。”等等。
壹是用男女失戀，女子被拋棄來喻示自己的遭讒被賜金放還。如：
“以色事他人，能得幾時好？”（《古風四十四》）
“君王雖愛峨嵋好，無奈宮中妒殺人。”（《玉壺吟》）
“自古妒峨嵋，胡沙埋皓齒。”(《於闐采花》)
二、怨女詩
怨女詩又分宮怨詩和閨怨詩。
①宮怨詩。主要描寫帝王後宮的與世隔絕的大量女性的地域和精神生存困境。李白創作了為數不少的此類詩歌。如《怨歌行》、《長門怨》二首、《長信宮》、《中山孺子妾歌》等等。其中以《長門怨》二首最為膾炙人口。
其壹雲：
天回北鬥掛西樓，金屋無人螢火流。
月光欲到長門殿，別作深宮壹段愁。
其二雲：
桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。
夜懸明鏡青天上，獨照長門宮裏人。
其壹通篇寫景不見人物，而景中之情浮現於紙上，畫外之人呼之欲出。詩的前兩句點出時間是午夜，季節是涼秋，地點則是壹座空曠寂廖的冷宮。這樣給人以異常淒涼之感。後兩句“月光欲到長門殿，別作深宮壹段愁”更是巧妙地通過月光引出愁思。本是宮人見月生愁或是月光照到愁人。但這兩句詩卻不讓人物出場，把愁說成是月光所“作”，這樣的言外之意是：深宮之中，愁深似海，月光照處，遍地皆愁，到長門殿只是“別作”壹段愁而已。從整首詩看，呈現在讀者面前的是壹副以鬥柄橫斜為遠景，以空屋流螢為近景的月夜深宮圖。境界是那樣陰森冷寂，這樣深宮之人的處境之苦、相思之深就可想而知了。
其二開頭“桂殿長愁不記春”不僅揭出“愁”，而且這愁是“長愁”，也就是說，詩中人並非因當前秋夜的淒涼景色才引起愁思，乃是常年都在愁怨之中。即使春臨大地，萬象更新，也絲毫不能減輕愁怨；而由於愁怨難譴，她是感受不到春天的，甚至在她的記憶中已經沒有春天了。可見這位宮女的精神生活困境之深。這位“長門宮裏人”對季節、對環境、對月光的感受都是與眾不同的。春季年年來臨，而說“不記春”，似乎春天久已不到人間；屋中的塵土是不屬於任何季節的，而說“起秋塵”，給了塵土以蕭瑟的季節感；明月高懸天上，是普照眾生的，而說“獨照”，仿佛“月之有意相苦”。通過這樣描寫，展現在讀者面前的是人間地獄的深宮中過著孤寂淒涼生活的廣大宮人的悲慘景況，揭開的是冷酷的封建制度的壹角。
②閨怨詩。閨怨詩裏指主要描寫待字深閨或丈夫不身邊的女性的生理和心理的生存狀態。李白的閨怨詩要比宮怨詩相對多壹些。象《玉階怨》、《綠水曲》、《擬古》其二、《烏夜啼》、《久別離》、《春思》、《代贈遠》、《巴女詞》、《長幹行》、《獨不見》、《北風行》、《思邊》、《學古思邊》、《代秋情》、《大堤曲》、《代別情人》等，舉不勝舉。
詳如《嗚夜啼》：“黃雲城邊烏欲棲 ，歸飛啞啞枝上啼。 機中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語。停梭悵然憶遠人，獨窗空房淚如雨。”中“機中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語”兩句，詩人對秦川女（秦川女指唐關中壹代征夫遠戎的思婦）的容貌服飾不做任何具體的描寫，只讓妳站在她的閨房之外，在暮色中透過煙霧般的碧紗窗，依稀看到她伶俜的身影，聽到她低微的聲音。這樣讓人感受到的不是這秦川之女的外貌，而是她的內心，她的思想情感。“停梭悵然憶遠人，獨窗空房淚如雨。”這深鎖閨中的女子，她的壹顆心牢牢地系在遠方的丈夫身上。悲愁郁結，無從排解。追憶昔日的恩愛，感念此時的孤獨，種種的思緒湧上心來，怎能不“淚如雨”呢！廖廖數語，將“秦川女”的心理生存狀態表現得淋漓盡致。
另外其中許多閨怨詩寫得是玲瓏剔透，清新可人。如《越女詞》五首其二：耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。
詳如《玉階怨》：“玉階生白露，夜久浸羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”此詩雖曲名標有“怨”自，詩作中只是背面敷粉，全不見“怨”字。無言獨立階砌，以致冰涼的露水浸濕羅襪，可見夜色之濃，佇立之久，怨情之深。怨深，夜深，不禁幽獨之苦，乃由簾外而簾內，及至下簾之後，反又不忍明月之孤寂。似月憐人，又似人憐月，若人不伴月，則又何物可以伴人？月無言，人也無言，只是壹味望月，此不怨之怨所以深於怨也。全詩不見人物姿態與心理狀態，而詩人也似無動於衷，只以人物行動見意，故顯其含蓄婉轉、余韻如夢之意。
三、歌妓詩
李白壹生大部分時間是裘馬輕狂，浪跡天涯。他的天涯孤旅必然缺乏妻子的情感慰藉。因此，他有時借縱酒狎妓來滿足自己的情感缺失。因此，妓女與酒都是他詩中常見的意象。如《楊叛兒》、《示金陵子》、《出妓金陵子呈盧六四首》、《邯鄲南亭觀妓》、《陌上贈美人》、《贈段七娘》、《對酒》、《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》、《在水軍宴韋司馬樓船觀妓》等等，都在樂此不疲地描寫歌妓。《楊叛兒》這首詩形象豐滿，生活氣息濃厚。如“烏啼隱楊花，君醉留妾家”詩句，烏鴉歸巢之後漸漸停止啼鳴，在柳葉楊花之間甜蜜地棲息了。這裏既是寫景又充滿著比興意味，情趣昂然。“醉”當然不排斥酒醉，同時還包括男女之間柔情蜜意的陶醉，更把愛情的熾烈和如魚得水的情趣表現得淋漓盡致。《楊叛兒》中歌女勸客人飲酒到醉留，使生活的調子更加歡快和浪漫，同時也襯托出唐代經濟繁榮，社會風氣比較解放的社會現實。
四、其它女性題材
因為長期的飄泊在外，對妻子的關心與思念也使李白寫了許多關於妻子的詩歌。如開元十九年在長安的詩人寫給在安陸的許氏夫人“……遙知玉窗裏，纖手弄雲和。奏曲深意，古松交女蘿……”（《寄雲十二首》其壹）就贊美了妻子的美貌、多藝和對自己纏綿的愛戀。《在潯陽非所寄內》是李白被系潯陽監獄時寫給妻子宗氏的：“聞難知慟哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流淚請曹公。知登吳章嶺，惜與死無分。崎嶇行石道，外折入青雲。相見若悲嘆，哀場那可聞。”詩中以蔡琰喻宗氏，寫出了宗氏為營救自己出獄而四處奔走求告的行為與情行。李白是唐代詩人中最早最多的在詩篇中表現自己夫妻情深的詩人。《越女詞》五首中，詩人以贊美的筆調描寫了壹群生活在江南水鄉的少女：那不著“鴉頭襪”“足如霜”赤腳少女的淳樸天真，那“賣眼”“折花調行客”少女的大膽多情，那“笑人”“伴羞”采蓮少女的嬌憨，那“相看”“斷肝腸”素足女的癡情，那“新妝蕩新波”少女的明艷清絕，每壹首詩都是壹幅生動傳神的照片，給人留下難以磨滅的印象。李白對越女的描寫沒有像寫西施那樣烘托渲染，而是著重刻畫她們的自然純真的天性，具有著“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美感特征。
李白還有壹部分描寫楊貴妃的詩歌，以詩來表現楊貴妃的花容月貌、情思情感。如《清平調三首》第壹首中，把木芍藥和楊貴妃交互在壹起寫，花即是人，人即是花，把人面花光混融壹片。“雲想衣裳花想容”詩句，把楊貴妃的衣服寫成真如霓裳羽衣壹般，簇擁著她那豐滿的玉容。“春風拂檻露花濃”美麗的牡丹花在晶瑩的露水中更顯得艷冶，同時也使花容人面倍見精神。與此同時，詩人又不露痕跡，把楊貴妃比作天女下凡，真是精妙至極。第二首以壓低神女和飛燕來擡高楊貴妃。第三首從仙境古人返回到現實，楊貴妃為“傾國美人”，並用“兩相歡”把牡丹和“傾國”合為壹提，“帶笑看”再來壹統，使牡丹、楊貴妃、玄宗三位壹體自然融合。“沈香亭北依闌幹”花在闌外，人依闌幹，多麽幽雅風趣。這三首詩語語濃艷，字字流苑，將花與人融為壹體。這樣讓人壹讀，如覺春風滿紙，花光滿眼，人面迷離，美人玉色，楊貴妃之麗質躍然紙上。
總之，略看李白婦女詩的題材內容及其詩中描寫的人物形象，可看出李白婦女詩中的女性形象多是為李白所贊美和謳歌的，在她們身上多寄托有李白自己的生活理想和追求，寄托外化有時代有心理和李白自己個性的影子。因而從另外壹個側面表現出李白飄逸思不群的獨特個性，及強烈的關懷意識和平等意識；也從另外壹個側面再表現出了盛唐社會婦女生活的喜怒與哀樂。